Цивилизации

      Упрочив  свою власть над Шумером и  Аккадом, новые правители обратились  к соседним регионам. Были подчинены  Элам, Ашшур, Ниневия и даже области в соседней Сирии и Восточной Анатолии. Старая система конфедерации самостоятельных государств уступила место империи, имевшей систему центральной власти. С армиями Саргона и его знаменитого внука Нарам-Суэна распространялись клинопись, аккадский язык и другие элементы шумеро-аккадской цивилизации.

      Роль аморитов. Аккадская империя прекратила существование к концу III тыс. до н.э., став жертвой безудержной экспансии и вторжений варваров с севера и запада. Примерно через столетие вакуум был заполнен, и при Гудеа Лагашском и правителях III династии Ура наступила эпоха возрождения. Но попытка восстановления былого величия Шумера была обречена на неудачу. Тем временем на горизонте появились новые группы, которые вскоре смешались с местным населением, чтобы создать на месте Шумера и Аккада Вавилонию, а на севере – новое государственное образование, Ассирию. Эти широко распространившиеся пришельцы известны под именем аморитов.

      Где бы  ни поселялись амориты, они становились преданными последователями и защитниками местных традиций. После того, как эламитяне положили конец III династии Ура (20 в. до н.э.), амориты постепенно стали набирать силу в государствах Исcина, Ларса, Эшнунна. Они смогли основать собственную династию в центральной части Аккада со столицей в прежде малоизвестном городе Вавилоне. Эта столица стала культурным центром региона на все время существования месопотамской цивилизации. Первая династия Вавилона, определяемая с достаточными основаниями как Аморитская, правила ровно триста лет, с 19 по 16 вв. до н.э. Шестым царем был знаменитый Хаммурапи, постепенно завоевавший контроль над всей территорией Месопотамии.

Греция, расположенная в восточной  части Средиземного моря, окружена примерно двумя тысячами островов и  пересечена горами. Юг Балканского полуострова и прилегающие острова бедны полезными ископаемыми. Реки там бурные, а равнины не занимают больших пространств. Знойный климат позволяет выращивать только засухоустойчивые растения. Географическое положение Греции благоприятствовало развитию торговли и мореходства.

 
Греческая цивилизация прошла через  ряд этапов:

I. Минойская эпоха (3000–1200 до н. э.). Оригинальная минойская цивилизация сформировалась на острове Крит к началу III тыс. до н. э. Свидетельством её яркого развития служат дворцы в Кноссе, Фесте и Маллии.

II. Крито-микенская эпоха (1600–1100 до н. э.). Этап этногенеза греков. К середине II тыс. до н. э. на юг Балканского полуострова пришли индоевропейцы. Вначале, ахейцы, эолийцы и ионийцы. На протяжении XIX–XIV вв. до н. э. они заселили оба берега Эгейского моря, а также многочисленные острова данного региона, в том числе Родос, Крит и Кипр. Эти народы занимались земледелием и скотоводством, использовали бронзовые орудия труда. Второй вал мигрирующих народов составили дорийцы – воинственный народ, обладавший оружием из железа, что позволило ему быстро завоевать Грецию и оттеснить ахейцев на побережье Малой Азии и острова Эгейского моря. Переселение дорийцев обозначило закат микенской цивилизации. Смешение ахейцев и дорийцев привело к рождению греческого народа.  

III. Архаическая эпоха (XI–VI вв. до н. э.). В этот период появились города-государства (полисы), начался процесс колонизации. В результате колонизации множество греческих полисов было основано в Южной Италии, Сицилии и на побережье Чёрного моря. К 800 г. до н. э. сложился гомеровский эпос («Илиада» и «Одиссея»), что указывало на становление греческого языка. Греки создали, как считают многие исследователи, первый фонетический алфавит, в котором каждая буква (всего их было 24) соответствует звуку. Со временем он распространился на всём греческом пространстве. 
 
IV. Классическая эпоха (V в. до н. э.). Апогей греческой цивилизации. Выйдя победителем из греко-персидских войн, Афины стали самым могущественным и великолепным городом Греции. Экономического, политического и культурного расцвета Афины достигли в период руководства Перикла. Он стал символом эпохи, вокруг него сформировалась группа выдающихся личностей: Софокл, Геродот, Фидий, Анаксагор и др.

V. Эллинистическая эпоха (IV в. до н. э. – II в. н. э.). Период гегемонии македонцев, установленной царём Филиппом II и его сыном Александром Македонским. Они завоевали не только греческий мир, но и значительную часть Востока, создав одну из величайших империй древности. В культурном аспекте это было время распространения греческой цивилизации за пределами её этнических границ. Греческий язык (койнэ) обрёл статус официального на территории всей империи. Он также был и языком культуры, посредством которого ценности греческой цивилизации передавались другим народам. Греческий элемент играл доминирующую роль в экономической, политической и культурной жизни. 

Греция и ее культура имеют особое место в истории  мира. Мыслители различных эпох и  направлений высоко оценивали эту  античную(т.е. греко-римскую) цивилизацию. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан называл цивилизацией древней Эллады "греческим чудом". Но, что же привело к идее называть эту цивилизацию "чудом"? Греческая цивилизация - не уникальна и не самая старая. Когда она только появилась, некоторые из древних цивилизаций Востока уже отметили в своей истории тысячи лет. Это относится, например, к Египту и Вавилону. Разговоры о чуде греческой цивилизации, вероятно, связаны, прежде всего, с очень быстрым ее расцветом. В начале третьего тысячелетия до нашей эры, общество и культура Древнего Египта находилась на уровне развития, которое позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации, корнями уходит к периоду "культурного переворота" – седьмого - пятого веков до нашей эры. В течение трех веков в Греции возникла новая форма правления - первая в истории демократии. Наука, философия, литература и изобразительное искусство Древней Греции в совокупности превзошли достижения древневосточных цивилизаций, которые развивались более трех тысяч лет. Разве это не чудо? Конечно, никто и не думал о сверхъестественном происхождении греческой цивилизации, но изложить исторические причины "греческого чуда" было нелегко. Возникновение и рост греческой цивилизации, на самом деле заняли несколько поколений, они были загадкой даже для самих греков. В пятом веке до нашей эры появляются первые попытки объяснить это явление. Прародителем многих достижений греческой культуры был признан Египет. Одним из первых был здесь "отец истории" Геродот, высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый ритор Сократ утверждал, что Пифагор принял философию в Египте, а Аристотель называл эту страну родиной математической теории. Основатель греческой философии Фалес был финикийского происхождения. Приехав в Египет, учился у священника и позаимствовал идею о том, что вода – есть первоначало всего сущего, а также знание геометрии и астрономии.

Такую же информацию можно найти и у древних  авторов по поводу Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других известных представителей греческой культуры. Что же заставило греков искать восточные корни в своей собственной культуре? Современная наука указывает на несколько причин. Во-первых, греки, знающие культуру Египта и других древних культур Востока, по сути, заимствовали множество черт, а в других случаях, находили сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о великих древних восточных цивилизациях, греки были готовы объяснить происхождение того или иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на востоке, и это казалось вполне логичным. Во-вторых, этому способствовал консервативный образ жизни, характерный для всех древних обществ. Греция не была исключением в этом отношении. Древние греки оказали глубокое уважение к достижениям древности. Вот почему греки были готовы щедро делиться с другими цивилизациями своими собственными успехами. 
Современная наука дает различные объяснения происхождению древнегреческой цивилизации. Ренан видел причину "греческого чуда" в свойствах арийских языков, предположительно связанных с абстрактностью и метафизичностью. Именно это отображает особый талант греков по сравнению с другими народами древности. Различные гипотезы были рассмотрены в книге историка И.А. Зайцева “Культурный переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н. э.”. В материалах работы приведена конкретная информация с целью опровержения расистской гипотезы Многие историки пришли к выводу, что причины величия греческой цивилизации могут быть найдены не в расовой истории Греции, а непосредственно в исторической действительности первого тысячелетия до нашей эры.

Римская цивилизация во многих своих чертах была похожа на греческую. Поэтому между историками давно уже идет спор: существует ли самостоятельная римская цивилизация? Некоторые известные ученые отвечали на этот вопрос отрицательно. К их числу относятся прежде всего уже известные нам философы Шпенглер и Тойнби, которые считали, что история Рима – это всего лишь последняя стадия жизни единой греко-римской (античной) цивилизации. Они не видели оригинальности в римской духовной культуре и называли ее подражательной и слишком утилитарной. По их мнению, главные достижения римлян – в технике, прикладных науках, в законодательстве. А литература, искусство, философия были всецело под греческим влиянием.  
Другие историки, и их большинство, утверждают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, своеобразную систему ценностей и государственность, которые резко отличают его от Древней Греции. Те черты культуры, которые Шпенглер и Тойнби приписывали «вырождению», оцениваются иначе: как проявление особой направленности в развитии римской цивилизации.  
Римская цивилизация, как и греческая, была морской. Климат в Италии мягкий и теплый, только на севере бывают суровые зимы. Самыми плодородными были долины рек По, Тибра, Арно. В древнейшие времена Апеннинский полуостров населяло множество племен: среди них были лигуры, умбры, венеты, а также латины, жившие в нижнем течении Тибра. Эта область, отделенная от соседей невысокими горами, называлась Лаций. Именно здесь возник центр будущей римской цивилизации.  
 
Римляне гордились тем, что в отличие от многих других народов знают историю своей страны до глубокой древности, начиная с того дня, когда, по преданию, был основан Рим – 21 апреля 753 г. до н.э. Легенда гласит, что по приказу жестокого отца двух маленьких братьев – Рема и Ромула бросили в Тибр. Мальчики чудом спаслись, и были выкормлены волчицей. Они заложили город Рим, но Ромул, поссорившись с братом, убил его и стал первым царем и законодателем римлян.  
 
«Иди возвести римлянам: так хотят небожители, чтобы мой Рим был главою вселенной; поэтому пусть они усердно занимаются военным делом и пусть сами знают и так передадут потомкам, что никакие человеческие силы не в состоянии противиться римскому оружию».  
 
Пророчество Ромула, основателя Рима. Центральное место в системе ценностей древних римлян занимало такое понятие, как патриотизм (представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой назначенных им победах). Рим рассматривался как высшая ценность, а долг гражданина состоял в том, чтобы служить ему всеми силами, не щадя жизни.  
Классическое рабство достигло в Риме наивысшего расцвета. Когда родовая община начала распадаться, основной ячейкой общества стала семья – фамилия, в которую входили родители, их дети и внуки, рабы. Фамилия напоминала общину в миниатюре: отец (на латыни pater familias) полностью распоряжался своими домочадцами. Его решения никто не мог оспорить, даже власти. Глава фамилии владел всем имуществом, имел право казнить, наказывать или продавать в рабство своих родственников. После смерти отца сыновья наследовали его имущество и становились главами своих фамилий. Распространение рабства привело к противопоставлению раба и свободного гражданина. Слова «раб», «рабский» стали синонимами всего низкого, недостойного, заслуживающего презрения. «Рабскими» занятиями в Риме считались ремесло, сочинение пьес, работа скульптора и живописца, игра на сцене. Делами, достойными свободного римлянина, признавались только политика, война и законотворчество.  
Большой вклад в становление европейской системы права внесло римское право, которое складывалось на протяжении многих веков. В нем была разработана система правовых норм, регулирующих имущественные и другие хозяйственные отношения, связанные с правом собственности. В современном гражданском праве используются понятия, которые сложились еще в Древнем Риме: ипотека (залог земли), сервитут (ограниченное пользование имуществом) и др. именно римляне сформулировали презумпцию невиновности: «каждый считается честным, пока не доказано обратное» и «без вины нет ответственности».  
В архаическом Риме экономика носила патриархальный характер с ярко выраженными чертами натурального хозяйства. Главными занятиями были земледелие (которое требовало осушения болот) и скотоводство.  
Основной формой организации общества была гражданская община – civitas. Жизнь общины была организована так, чтобы поддерживалось равновесие между личной и общественной пользой. В Риме не было налогов, за счет которых содержался государственный аппарат. Люди, занимающие высшие должности, не получали жалованья и должны были за свой счет устраивать пиры, игры, строить храмы, обеспечивать бедных граждан наделами земли. Служба в армии была почетной обязанностью для граждан. Человек не мог стать государственным деятелем, не имея военного стажа. В общественной жизни Рима большую роль играло народное собрание. Важнейшим органом управления был сенат, в который входили представители 300 знатнейших семей. Сенат ведал вопросами внутренней и внешней политики, под контролем сената были финансы и религиозный культ.  
В римской общине можно выделить две социально неравные группы:

• Патриции – родовая знать, аристократия, «дети первоначальных граждан Рима». Они были полноправными членами римской общины, первоначально только они и считались римским народом. Членом сената мог стать только патриций. Из их числа избирались консулы – два высших должностных лица, которые отмены монархии выполняли функции прежних царей.
• Плебеи – простой народ (ремесленники, торговцы, городская чернь и т.д.). Плебеи лично были свободны, но не входили в состав родов, и поэтому не считались членами общины. Первоначально плебеи не имели никаких прав: они не допускались в народные собрания, не участвовали в религиозных обрядах, не могли вступать в браки с патрициями. Но в результате борьбы патрициев за свои гражданские права положение постепенно изменилось. В VI веке до н.э. плебеев допустили к военной службе и в народные собрания. В 451-450 годах законы «12 таблиц» уравняли в правах патрициев и плебеев. Браки между патрициями и плебеями больше не запрещались, решения, которые принимали собрания плебеев, имели силу закона, один из консулов обязательно выбирался из плебеев.

Современные историки называют Рим аристократической республикой. Однако власть сената не была безграничной. Римляне создали государственную  систему, в которой различные  органы могли контролировать друг друга, а это ставило преграду самовластию.

"феодализм", к-рый нередко отождествляется с политической раздробленностью, феодальной иерархией, определёнными ступенями церковной организации и т.д. Термин “феодализм” появился в Франции в 17 в., но в историческую науку его ввел Франсуа Гизо в 19 в. для определения этапа общественного развития, для которого характерно соединение верховной власти с землевладением, условный характер земельной собственности и вассальная иерархия. Феодализм - это прогрессивный общественный строй по сравнению с рабовладельческим, т.к. присущие ему формы зависимости были легче рабства. Экономика феодализма основывалась на почти монопольной собственности господствующего класса на землю и носила натуральный характер. Земля была главным средством производства, не была товаром: её не продавали, не дарили, а давали за гос. службу. Вассальное служение сеньору было условием сохранения земельного пожалования. Феодалы сдавали землю в держание крестьянам под налоги или ренту (барщина, оброк, деньги). Крестьяне были прикреплены к сеньору, а не к земле (личная зависимость). С 11 в. начинает развиваться торговля, т.к. появляется много городов - ремесленных центров. Социальная система была сложной. Она не исчерпывалась делением на 2 класса (феодалы (светские и духовные) и зависимые крестьяне). Были также ремесленники, купцы, банкиры, чиновники, интеллигенция. Феод. об-во делилось на сословия - дворянство (воюющие), духовенство (молящиеся), крестьяне и ремесленники (производящие). Каждое сословие имело права и обязанности, существовавшие в единстве. Неисполнение обязанностей вело к лишению прав. Внутри сословий также была иерархическая система (сеньор-вассал в дворянстве, иерархическая структура католической церкви - в духовенстве). Существенную роль в отношениях играли корпоративные связи - общины, цехи, гильдии, союзы городов, духовно-рыцарские и монашеские ордены. Политическая власть соединена с землевладением. Характерная форма - монархия (империи, королевства, княжества, халифаты, эмираты), но были и республики в ряде городов-государств. Очень сильно влияние религиозной идеологии. Правовые нормы не унифицированы (права жаловались отдельным лицам, соц. группам, городам, рынкам, церкви), имели сотни местных вариантов.

Феодализм – тип общества, который  основывается на феодальном способе  производства. В 4-5 веках в передовых  странах Европы происходит переход  к феодализму (от слова «феод» - пожалованное владение). Начинается эпоха средних  веков. Однако непременными признаками феодализма всегда оставались:-наличие земельной собственности в руках господствующего класса феодалов;-наделение землёй непосредственных производителей – зависимых и крепостных крестьян, которые вели мелкое самостоятельное хозяйство, создавшее основу феодального производства;-эксплуатация крестьян феодалами, государством и церковью в форме ренты (расплата за пользование землёй), налога, десятины (десятая часть урожая или других доходов, взимавшаяся церковью с населения);-внеэкономическое принуждение крепостных и зависимых крестьян, которое осуществлялось разными способами – от прямого насилия и судебно-административного преследования до установления обязательных фиксированных норм повинностей;- низкий и рутинный характер производства и техники; -господство натурального хозяйства.