Благотворительность и меценатство

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  ВВЕДЕНИЕ 

  Сегодня роль купечества в истории России нельзя ограничить теми сторонами его  деятельности так характерными для  прежних исследований: экономика, торговля, транспорт, городское самоуправление и т.п. В наше время отчетливо  просматривается еще одна существенная черта деятельности этого сословия – вклад в его формирование. Весьма значительная часть купечества проявила творческую энергию как  особый тип русского человека, характеризующийся  высокими морально-психологическими качествами, часто связанные с искренним, чистым отношением не только к своему делу, но и с глубоким, духовным освоением мира культуры, активному творчеству ее. Такие люди соединяли высокие идеалы христианства с активной позицией в жизни, в профессиональной деятельности, руководствуясь талантом организаторов дела, а в последствии и высшим образованием европейского уровня. Эта деятельность, которой они часто посвящали всю свою жизнь, была связана с традиционными формами поощрения и поддержки искусства и культуры - благотворительностью и меценатством.

  Благотворительность – творение блага, добра. Это пласт духовно- нравственной культуры русского народа, характерная черта его менталитета.

  С давних пор, с принятием христианства на Руси, проявлялось милосердие к  бедным, нищим, больным, убогим, детям-сиротам. Древнерусские князья, по свидетельству  летописцев, отличались «нищелюбием». Самой стародавней и распространенной формой благотворительности русского православного человека является подача милостыни первому встречному с  протянутой рукой.

  С 1895-го до января 1903 года центральным  управлением приютов издавался  в Петербурге журнал « Вестник  Благотворительности». В 1901 году вышел  сборник «Благотворительные учреждения Российской империи» в трех томах, а  в 1912 году – книга «Благотворительные учреждения России».[4, 4 с.]

  Конституция Российской Федерации 1993 г. поощряет благотворительность и она сегодня возрождается в нашей стране.

  В связи с этим особый интерес представляет  богатейший опыт меценатства и благотворительности, которым располагает дореволюционная  Россия.

  В России было немало выдающихся меценатов-благотворителей, чье подвижничество, бескорыстие и милосердие могут служить и сегодня замечательным вдохновляющим примером в этом благородном деле.

  Меценатство и благотворительность – это  духовно-нравственные ценности, великие  проявления гуманизма и человеколюбия.

  В Сибири особенно широкое распространение  благотворительность получила во второй половине XIX века. Это связано с появлением здесь большого количества крупных золотопромышленников, пароходовладельцев, винокуренных заводчиков, владельцев торговых домов и других предприятий, приносивших большие доходы.

  Как щедрые меценаты-благотворители проявили себя купцы-предприниматели Сибиряковы, Баландины, Гадаловы, Даниловы, Кузнецовы, Кытмановы, Щеголевы и другие.

  По  выражению русского философа Н. О. Лосского, среди богатых промышленников и  купцов были такие, которые как бы стыдились своего богатства и  поэтому среди них было много  меценатов и жертвователей больших  сумм на различные общественные учреждения. И он назвал такие имена: Третьяковы, Морозовы, Мамонтов, Серебряков, Рябушинские. Стыд за свое богатство, свое благополучие, угрызения совести за бедность народа, сознание необходимости вернуть долги народу – эти настроения в среде крупной буржуазии побуждали к меценатству и благотворительности.[4, 5 с.]

  Все же благородные, духовно-нравственные, человеколюбивые мотивы в меценатстве  и благотворительности преобладали.

  Благотворительность всегда являлась престижным делом.

  Купцы-предприниматели  в своих завещаниях предусматривали  крупные средства на благотворительные  цели.

  Объектом  исследования является благотворительность.

  Предметом исследования  является сословная благотворительность.

  Цель  данной работы – раскрыть купеческую благотворительность в Сибири. И показывается она в основном на примере купцов-предпринимателей Енисейской губернии второй половины XIX - начала XX веков.

  Исходя  из поставленной цели, основными задачами исследования являются: 1) изучить взаимосвязь  благотворительности купцов и моральных  принципов, норм;

2) проанализировать благотворительную деятельность сибирских купцов-предпринимателей.

  Мы  не видим принципиальной разницы  в понятиях «меценатство» и «благотворительность». Термин «меценатство» употребляется применительно к пожертвованиям на науку и искусство, т. е. на учебные заведения, библиотеки, театры и издание научных трудов, поддержку писателей, ученых, художников. А термин «благотворительность» употребляется применительно к пожертвованиям на богадельни, приюты и т.п. заведения, т.е. на помощь престарелым, немощным, убогим, детям-сиротам.

  Таким образом, опыт сибирских меценатов  и благотворителей досоветского периода может быть использован  сегодня, но, разумеется, с учетом социально-экономических  и культурно-духовных реалий конца  XX века и начала грядущего столетия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  1.СИБИРСКОЕ  КУПЕЧЕСТВО: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И

                                                     МОРАЛЬ 
 

  Примечательно, что именно российское купечество, происходящее из недр народа, стало  подлинным благотворителем и  поднялось к вершинам подлинного меценатства.

  Купечество, как сословие, социальный слой, происходило  в основном из посадских людей  и крестьян уже в конце XVIII века и заняло большой удельный вес в общей численности уездных городов.

  Становясь купцами, обретая капитал и свое «дело», эти выходцы из народа крепко держались традиционных семейных устоев, религиозных моральных предписаний, сохраняли родовые и фамильные связи. В эту пору это было неудивительно для дворянства, класса с глубокими родословными традициями наследования, титулами, привилегиями, гербами и пр.

  Дворянство  – это роды, насчитывающие десятки  поколений; купечество – это семьи-фамилии, сохраняющие связи в 3 – 5 поколениях.

  Купечество  Российской империи, окончательно сформировавшееся под действием петровских и екатеринских реформ, делилось на три гильдии, где 1-я была высшей. Гильдии различались  имущественным цензом, заявленным капиталом  купца и давали определенные привилегии – правовые и экономические.

  Крупное богатое купечество жило и действовало  в столичных, губернских городах  – крупных торговых центрах. Провинция и уездные города характерны для деятельности мелкого купечества. Благотворительность сибирских предпринимателей-купцов вызвана к жизни не только крупными капиталами и стабильными доходами. Она обусловлена такими причинами, как нравственные убеждения, благородное желание внести свой личный вклад в изучение природных богатств, истории и этнографии народов Сибири, развитие экономики и культуры родного края, христианское милосердие, человеколюбие (помощь нищим, слабым, убогим). Нельзя игнорировать и такие мотивы, как личные амбиции, тщеславие, желание увековечить себя в благих делах, в сознании общества, в исторической памяти потомков. Был и расчет – благотворительностью заслужить звание почетного гражданина города или орден, а также благими деяниями в какой-то мере отмолить грехи за не всегда праведным путем нажитые богатства.[8, 17 с.]

  Вся история благотворительности свидетельствует  о том, что явление мирового порядка, оно существует вне классовых, этнических или религиозных, временных или  территориальных и любых других ограничений. Благотворительность является объективным, необходимым и закономерным фактором общественного развития.

  В Сибири благотворительная деятельность имеет свою историю, богатую примерами  человеколюбия и свой путь развития. Хотя такие черты как децентрализация  управления, самофинансирование, слияние  частной и общественной формы  присущи любому обществу и получили распространение на всей территории России, однако в нашем крае имелись  особенности в деле милосердия, обусловленные  конкретными историческими условиями, социально-культурными, национальными  и субъективными факторами: индивидуальный подход при распределении помощи, преобладание благотворительных средств  в просвещении и здравоохранении, соединение усилий частной и общественной благотворительности задолго до аналогичного события в целом  по стране.

  В ходе своего развития эта деятельность претерпела следующие изменения: из простейшей формы в виде милостыни  перешла в культурную в качестве общественного призрения, организованно  осуществляющую помощь со стороны общества в целом тем, кто в ней нуждается. Первичная форма благотворительности  получила широкое распространение  в Сибири в XVIII – XIX вв. Это было вызвано следующими обстоятельствами:

  1) с развитием капитализма увеличилось количество ссыльных и переселенцев из Западной Сибири, все большее число нуждающихся в милостыни наполняет крупные города и привлекает к себе внимание общества;

  2) прогресс золотодобывающей промышленности  и торговли позволил сконцентрировать  накопленный капитал в данном  регионе. Субъектом его использования  выступали частные лица, их мотивы  были:

а) сострадание  к ближнему;

б) гражданский  долг

в) заботы о душе;

г) соблюдение религиозных заповедей.

  Целью первичной формы (милостыни) выступала  потребность оказания сиюминутной  помощи тому, кто протягивал за ней  руку. Часто такая помощь не поддавалась  организации и влекла за собой  диспропорции, например, - возникновение  «профессиональных нищих», которые  сделали промысел из своего бедного  положения.[8, 21 с.]

  Вследствие  реформ 60-х годов XIX в. сибирское общество охватил процесс формирования культурной формы благотворительности, которая в лице различных комитетов, фондов и организаций могла не только эффективно распределять помощь в виде материальных и денежных средств, но и, исключая шаблонность и формализм, через систему попечителей индивидуализировать свою работу.

  К ряду особенностей сибирской благотворительности  можно отнести следующее:

  1) со второй половины XIXв. и до начала революции 1917 г. было распространено оказывать помощь на дому, помимо учреждений, передавая натурой и деньгами пособия непосредственно в руки нуждающимся;

  2) частные и общественные средства  доминировали над государственными;

  3) в Сибири объединение средств  произошло в 90-х годах прошлого  века, тогда как в России –  в начале первого десятилетия  XXвека.

  Благотворительность несла в себе глубокую идею формирования гражданского общества, использования  народных сил и средств в предупредительных, а не в репрессивных целях, выполняя функцию социального амортизатора.

  Бурное  развитие капитализма в России во 2-й половине XIX в. привело к быстрому обогащению сибирских купцов, что послужило экономической основой филантропии. К предпосылкам возникновения благотворительности и меценатства сибирского купечества как явления противоречивого и многопланового следует отнести:

  1) присутствие политссыльных и благотворное воздействие их идей на широкие слои общества, в т. ч. и на купечество;

  2) облагораживающее влияние чиновничьей  среды и местной интеллигенции;

  3) поездки в европейскую часть  страны;

  4) нехватка казенных средств на  просвещение и на культуру;

  5) требования религиозных обычаев  и традиций;

  6) завуалированное стремление к  реализации честолюбивых, эгоистичных  интересов и др.[8, 23 с.]

  Таким образом, присущее любому обществу и  распространенное в России, это явление  в Сибири имело свои особенности, обусловленные конкретно-историческими  условиями, социально-культурными, национальными и субъективными факторами:

  а) индивидуальный подход при распределении  помощи;