Аграрный культ удмуртов

    Из  вышеприведенного отрывка видно, что  приставка «Му-» более поздняя. Это слово – Му-Кылдысин – переводят с удмуртского как «творец земли» («му» - земля, «кылдысин» - от глагола «кылдыны» - создавать, творить). По мнению лингвистов, само слово «Кылдысин» – общепермское, возможно даже древнее. Вот анализ слова: «кылдись»–творящий + «ин». Часть «ин» в родственных удмуртскому финно-угорских языках означает – женщина, жена, мать. Позднее божество Кылдысин превратилось в Му-Кылчина – создателя всего сущего и покровителя плодородного начала.

    Корни почитания этого божества уходят в глубокую древность. Известно, что  у обских угров тотемом фратрии  mos был Kaltes – заяц, который мог иметь вид женщины. Ее атрибутом была береза. Прослеживаются четкие параллели с божеством Кылдысин – удмурты молились ему под березой, пригодность жертвы определялась именно через березовые ветки. Также у удмуртов существуют представления об изображении Кылдысина в виде женщины, было даже особое божество – Калдык-мумы, покровительствующее женщинам. Изображение тотема Kaltes в виде зайца характерно для лесных охотничьих хозяйств. Позднее, с развитием земледелия, он трансформировался в божество, покровительствующее земледелию.

    У удмуртов Кылдысин часто фигурирует в образе быка, а бык, как известно, - символ мощи и плодородной силы. Излюбленной жертвой для Кылдысина  являлся черный бык. С этим связывают легенду о черном озере и черных же быках, его переносящих. Возможно, это отголоски представлений о быке-предводителе, указывающем места поселений и святилищ.

    На  протяжении времени образ Кылдысина  постоянно изменялся. Сначала это  была женщина-божество. Затем Кылдысин выступает в образе строгого, седого старика, похожего на старейшину рода. Позднее появляются представления  о Кылдысине как о хранителе  межи. Это связано с появлением мелкого крестьянского хозяйства, где как раз одной из важнейших  проблем была охрана межи. И последняя  метаморфоза Кылдысина – это  слияние с божеством Инмаром, возможна даже его замена и вытеснение последним. Иногда при жертвоприношениях  Кылдысина не упоминали вовсе, обращаясь  к одному Инмару.

    Таким образом, Кылдысин – сложное образование, имеющее наслоения разных эпох (Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. – Ижевск: Удмуртия, 1994. С. 180-182). 

    Заключение

    Аграрные  культы удмуртов позволяют в какой-то степени реконструировать общую  картину взаимодействия удмуртского  крестьянского мира со своим природным  окружением. Естественно, для того уровня социально-экономического и культурного  развития это взаимодействие во многом приобретало религиозно-мифологическую специфику, когда крестьянин-земледелец пытался магическими приемами решить извечную проблему гарантии своего труда, привести в хрупкое равновесие глобальную систему «земля – человек –  небо».

    В аграрных культах удмуртов отчетливо  прослеживаются элементы культа воскресающего  и умирающего зверя, культа растительности, плодородия, воды, земли, огня, солнца, различных божеств и духов  от верхней сферы до нижней, могущих  оказать воздействие на урожай, почитание  предков, покровительствующих живым  и их деятельности – все это  причудливо переплелось в единый клубок аграрной обрядности, призванной обеспечить успех земледельческого труда. Усложненные формы ритуала, детальная разработанность сущностных аспектов аграрных культов удмуртов отражают сложность эволюции и функционирования общинной организации удмуртов, оформившейся при переходе к становлению классовых  отношений в удмуртском обществе до эпохи коренных революционных  преобразований в деревне 1917 – 1930-х  годов.

    Магические  действия вместе с обрядами, приметами, предсказаниями и регламентацией повседневного  и праздничного поведения неразрывно входили в комплекс аграрных ритуалов и составляли одно из богатейших направлений  духовной культуры удмуртов.

    Список  литературы

1. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. – Ижевск: Удмуртия, 1994. – 384 с.: ил.
2. Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Очерк этнографии удмуртов. – Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1984. – 54 с. : ил., фото.
3. Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Удмурты: Историко-этнографический очерк. – Ижевск: Удмуртия, 2008. – 246 с.: ил.
4. Волкова Л.А. Земледельческая культура удмуртов (вторая половина XIX –начало XX века). – Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2003. 388 с.
5. Мифологический словарь/Гл. ред. Е.М. Мелетинский - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
6. http://mirslovarei.com/content_fil/AGRARNYE-KULTY-ZEMLEDELCHESKIE-KULTY-1903.html