Культурная глобализация и СМИ

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

«Оренбургский государственный  университет»

(ГОУ  ОГУ) 

Факультет журналистики 
 

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Актуальные проблемы современности  и журналистика»

Культурная глобализация и СМИ 

                                                                 

      Выполнили: студентки группы 07Ж-1

                                                                                  Л. Алиева,

                                                                                  А. Золотова

                           
 
 
 
 
 
 
 

Оренбург 2011

Содержание  

Глобализация  и ее основные черты………………………………………..	3
Культура  и глобализация……………………………………………………	4
Влияние глобализации на культуру………………………………………	6
Трансформация СМИ в условиях глобализации…………………………	7
Интернет  как универсальное медиа эпохи  глобализации………………..	9

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Глобализация и ее основные черты

     Основой глобализации является информационная революция, оказывающая влияние на все сферы человеческой жизни – экономику, политику, культуру, язык, духовно-нравственное развитие. Все эти сферы, вовлекаясь в убыстряющийся темп освоения и обмена информацией, приобретают качественно новые черты.

     Так, под глобализацией известный  ученый В.М. Межуев, понимает усиливающуюся взаимозависимость национальных государств и регионов, образующих мировое сообщество, их постепенную интеграцию в единую систему с общими для всех правилами и нормами экономического, политического и культурного поведения.

     Глобализация характеризуется такими чертами, как:

     -  Разрушение административных барьеров  между странами;

     - Планетарное объединение региональных  финансовых рынков;

     -  Конкуренцией, информацией и технологиями  всеобщего мирового характера. 

     Важнейшей чертой глобализации является формирование в масштабах мира не просто финансового или информационного рынка, но финансово - информационного пространства, в котором во все большей степени осуществляется вся деятельность человечества.

     В основе своей глобализация – культурная стратегия Запада, направленная на покорение и порабощение всего «другого», незападного.

     Глобализация  является предельной формой продуцирования пассивности человека во всемирном  масштабе. Вот в чем заключается  основной ее негативный смысл. Она посягает на сущность человека – быть ответственным творцом своей жизни. Человек, чем дальше, тем более утрачивает личностную специфику, выступает противником бытийного многообразия, которое является условием обретения человеком своей сущности.

     Источник  устойчивого развития человечества заключен в разнообразии и многообразии культур. Человечество должно расширить глобальный диалог, так как нам надо многому научиться друг у друга в поисках истины и мудрости. Мы должны найти гармонию между разнообразием и единством, индивидуальной свободой и общественным благом.

     «Глобальный мир, - пишет И.А. Василенко, - необходимо созидать в диалоге цивилизаций».  

2 Культура и глобализация

     Сегодня, культура должна быть осмыслена в  качестве решающего аспекта глобализации, а не простой реакции на экономическую глобализацию. При этом не следует считать, что глобализация культуры – это установление культурной однородности во всемирном масштабе. Этот процесс и культурных противоречий. Конфликты и столкновения различных культур и цивилизаций – главный фактор современного многополярного мира. В условиях глобализации необходима новая философия – философия взаимопонимания, рассмотренная в контексте диалога Востока и Запада, Юга и Севера.

     Глобализация  вместо того, чтобы быть средством обогащения каждой культуры, превратилась в форму обезличивания культур.

     Глобализация  не считается со специфическим мировоззренческим  содержанием национальных культур, в контексте которого эти культуры только и обладают своим особым содержанием. Лиши их мировоззренческого основания, при сохранении всего предметного богатства, и культуры эти утратят свою глубину. Но именно так и обстоит дело в глобальных процессах современности. На публику выставляются внешне броские феномены той или иной культуры – они признаются интересными, достойными внимания, но, не будучи укоренены в мировоззрении, их породившем, эти феномены воспринимаются или как экзотика, или как причуда, или как нонсенс, или как забавный фольклор.

     Самое опасное во всех этих процессах заключается в построении культуры, к которой никто не может сказать: «Это моя культура». Тем самым строится ничья культура, у нее нет субъекта, за нее никто не несет ответственности. Если эта культура ничья, то никто не обязан овладевать ею, развивать ее, улучшать ее.

     Национальные  культуры должны считаться с требованиями западной культуры уже потому, что  глобализация, как всемирный процесс, есть глобализация вокруг западных ценностей. Культурный стержень глобализации – западная культура.

     Но, с другой стороны, если настаивать на своей самобытности и не заботиться о том, чтобы быть «услышанными», чтобы стать интересными мировому сообществу, возникает опасность остаться интересными только самим себе, т.е. оказаться в состоянии культурной изоляции. И когда в такой «заповедник» национальной культуры врывается активная западная масс-культура, последней не надо много времени на установление своего господства.

     Глобализация  усредняет, делает безликим ценности национальных культур. В такой идеологии нет  ничего нового: она есть следствие распространения идеалов конкуренции на сферу культуры. Востребованной остается только культура, унифицированная до утраты всякого содержания. Все культуры унифицируются к размытым образцам культуры экономически развитых стран.

     Вместе с тем глобализация с ее непременным «расширением Запада», как «победившей» парадигмы человеческого развития, более эффективной, оптимальной и рациональной линии движения, вызывает сопротивление еще сохранившихся анклавов традиционной культуры.

     Когда мы говорим о традиционной культуре, то имеем в виду культуру обществ, социальная структура которых основана на традиционных духовных ценностях, имеющих достаточно длительную историю цивилизованного развития. В группу обществ подобного типа входят и общества, достигшие на этой традиционной основе определенных успехов экономической модернизации, это такие страны, как: Япония, Китай, Южная Корея, Саудовская Аравия, Кувейт, Индия, Бразилия и т. д; и общества, только стоящие на пути экономической модернизации, такие как постсоветские государства Центральной Азии, Иран, Пакистан и др.

     Если  же рассуждать на самом общем уровне, то глобализация не полезна, но и не вредна культуре. Более того, сама глобализация есть, следствие компромисса культур, в котором его участники идут настолько далеко, насколько это себе позволяют. Таким компромиссом задается «поле» новой мировой культуры, и затем уже все участники «играют» по вынужденно-согласованным правилам. Победителей при этом нет.

     Негативные  влияния глобализации на культуру мира и национальные культуры очевидна, и в этом смысле глобализация вредна культуре. Но глобализация и «полезна» культуре. Может быть, впервые за все историческое время своего сознательного культурного развития человек имеет возможность переосмыслить значение культуры в осуществлении им смысла своего бытия. Культура, за редким исключением, всегда подменяла собой процесс духовного развития человека, ставя перед ним ложные цели и истощая его дух на пути их достижения. В глобализации культура не теряет себя – как это представляется, в глобализации культура «проговаривает» свои предельные основания, раскрывает свою сущность.

     Сам по себе феномен глобализации часто  преувеличивается западной интеллектуальной элитой, которая не всегда осознает, что глобальные процессы, включая и взаимообмен культур, будь то, к примеру, спагетти, системы здравоохранения, науки, технологии, одежда и прочее, возникли очень давно и являлись существенными элементами мировой истории со времен первых цивилизаций Древнего мира. Можно сказать, что явления, с которыми мы сталкиваемся сегодня, происходили бесчисленное множество раз в прошлом, и их вызывали те же процессы.

     Таким образом, процесс глобализации не только порождает однообразные структуры  в экономике и политике различных стран мира, но и приводит к «глокализации» - адаптации элементов современной западной культуры к локальным условиям и местным традициям. Нормой становится гетерогенность региональных форм жизнедеятельности человека. На такой основе возможно не только сохранение, но и возрождение и освоение культуры и духовности народа, развитие местных культурных традиций, локальных цивилизаций.  
 

     3 Влияние глобализации на культуру

     Для культурной глобализации характерно сближение  деловой и потребительской культуры между разными странами мира и  рост международного общения. С одной  стороны, это приводит к популяризации  отдельных видов национальной культуры по всему миру. С другой стороны, международные культурные явления могут вытеснять национальные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей и борются за возрождение национальной культуры.

     Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в культурной глобализации играет Интернет.

     Но  на практике же оказывается, что вместо обогащения традиционными культурами других народов, вместо расширения культурного диапазона, мы имеем дело с обратным – со стремлением к однообразию, причем   чужому, привезенному из далеких стран - западному.

     Такая односторонность глобализации вполне закономерна, ведь внутри именно западной цивилизации выросли «материальные носители» этого процесса – системы телекоммуникаций и мировой рынок.   Культура, в которой все ценности приравнены к цене, а все виды деятельности так или иначе подчинены торговле, может порождать искусство, соответствующее ей. Если ранее смысл искусства виделся в возвышении человека, то теперь он стал приниматься лишь в контексте продажи «конечного продукта», то есть – произведений искусства.

     Глобализация  в нынешнем ее понимании началась в 50-е годы 20 века. Предыдущие эпохи  лишь подготавливали этот процесс, ибо в те времена он не имел главного своего «инструмента» - систем телекоммуникации. Его «изготовила» кибернетическая революция Норберта Винера, которая активно развивалась именно на Западе.

     В современном мире имеется все  для усвоения западных ценностей. Во-первых, в мире не осталось более образовательных систем, кроме западной. Во-вторых, Интернет сделался всеобъемлющем, а большая часть содержащейся в нем информации по своему происхождению – западная.

     В настоящее время сопротивляться наступающей глобализации, реализуемой на культурном уровне масс-культурой не способны государства.

     Некоторые народы, у которых еще сильна национальная традиция, активно противостоят глобализации. Пример тому – исламская цивилизация. Мусульманская культура не подвергала модернизации религию, и она поныне является главной составной ее частью, осью культуры.

     Более сдержанное противостояние глобализации проявляют представители китайской  культуры, индийской, японской.  

     Россия  же, как и прежде самобытные страны Европы, процессам глобализации фактически не сопротивляется, ибо не имеет для этого ни сильного национального государства, ни могучей национальной идеи.

     Из-за системного кризиса в России 1980-1990-х  гг. по русскому народу и русской  культуре глобализация ударила даже больнее, чем по многим другим народам и их культурам. Некоторые мыслители (Кара-Мурза) говорят о фактическом демонтаже русского народа с полным разрушением его ценностной системы.

     Таким образом, на уровне государств и народов  с их культурой и традицией, сейчас практически не осталось надежных линий обороны, способных остановить запущенный механизм глобализации. Этому процессу подвержены  в том числе и СМИ.