Идея географического детерминизма у Ж.Бодена и Ш.Монтескье

Содержание 

Введение…………………………………………………………………………..1 

Глава 1. Теория географического детерминизма……………………………2

1.1. Возникновение и развитие географического детерминизма………….2

1.2. Суть теории географического детерминизма.…………………………..8 

Глава 2. Развитие географического детерминизма в 19-20 в.в. Перспективы развития………………………………………………………….9

2.1.  Девятнадцатый век………………………………………………………...9

2.2. Современное состояние. Середина XX века…………………………....13

2.3. Перспективы развития……………………………………………………13

Заключение……………………………………………………………………...17

Список  литературы……………………………………………………………21 
Введение 

     Географический  детерминизм – это географическое и социальное понятие, обозначающее взаимозависимость между обществом  и географической средой. Термином “географический детерминизм” иногда обозначают концепции, придающие географическим факторам решающую роль. Однако география охватывает не все аспекты взаимодействия человека с природой.

     Целью работы является рассмотрение истории  географического детерминизма. На протяжении более чем двух тысяч лет географический детерминизм был единственным материалистическим учением во взглядах на общество. Социальная функция географического детерминизма как социального учения претерпевает в это время ряд изменений. Он мог оправдывать существующие политические порядки, он мог становиться знаменем революционной буржуазии, оправданием империалистических захватов в конце XIX – начале XX века. В настоящее время интеграционные процессы, идущие в истории и географии, ставят на очередь необходимость философского осмысления нового понимания, взаимосвязей природы и человеческого общества. Несостоятельность концепции “покорения природы” заставляет обратить внимание не только на трагические последствия столкновения с природой созданных человеком производительных сил, но и на общество, зависимость которого от природы опосредована производством. Всё это заставляет обратиться к философскому наследию, общим для которого является трактовка взаимоотношений природы и общества, получившая название “географический детерминизм”. 
 
 

     Глава 1. Теория географического детерминизма.

     1.1. Возникновение и развитие географического детерминизма.

     Уже в XVIв. начинает зарождаться членение истории человечества на стадии дикости, варварства и цивилизации, окончательно оформившееся в XVIIIв. Всё в большей степени становится ясным, что у разных народов и в разных странах могут существовать разные общественные порядки.

     И перед мыслителями встаёт вопрос о причинах этого социально-исторического  многообразия. Одно из решений этого  вопроса: объяснение разнообразия общественных порядков, при которых живут люди, различием природных условий их существования. Так возникает географический детерминизм.  Влияние географического фактора на общество и его развитие бесспорно. Его никто и никогда не отрицал.

     И само по себе признание этого факта  никак не может быть названо географическим детерминизмом. О географическом детерминизме речь может идти только тогда, когда  природная среда принимается  за главный, основной фактор, определяющий характер социальной жизни. В ранних концепциях географического детерминизма природная среда выступала отнюдь не в качестве движущей силы исторического процесса. Она рассматривалась главным образом в качестве фактора, определяющего характер социальных порядков в том или ином конкретном обществе, а также фактора, влиявшего на его развитие.  Идея географического детерминизма в зачаточной форме присутствовала в рассуждении знаменитого античного учёного и врача Гиппократа «О воздухах, водах и местностях».

     Обозревая различные местности пароды, Гиппократ неоднозначно подчёркивал, что от природных условий зависит не только физический облик людей, но их нравы и тем самым общественные порядки. Общий его вывод состоит в том, что «большей частью формы людей и нравы отражают природу страны». Эта идея была подхвачена Аристотелем, который писал в «Политике»: «Племена, обитающие в странах с холодным климатом, притом в Европе, преисполнены мужества, но недостаточно наделены умом и способны к государственной жизни и не могут господствовать над своими соседями. Населяющие же Азию в духовном отношении обладают умом и отличаются способностями к ремеслам, но им не хватает мужества, поэтому они живут в подчинении и рабском состоянии». Большое значение придавал влиянию климата Полибий.

     «…Природные свойства всех народов, - писал он, - неизбежно складываются в зависимости от климата. По этой, а не по какой-нибудь причине народы представляют столь резкие отличия в характере, строении тела и в цвете кожи, а также в большинстве занятий». Но первая концепция географического детерминизма была создана только в XVIв. Её творцом был Жан Боден. Он развивал и обосновывал эту идею как в «Методе лёгкого познания» (1566), так и в «Шести книгах о государстве» (1576).

     По  его мнению, главную роль среди  природных факторов играет климат той или иной страны. Он выделяет три основные климатические зоны: южную, умеренную, северную. Одновременно он вводит также деление на Восток и Запад, приравнивая первый к югу, а второй – к северу. Помимо климата оказывают влияние также и такие природные факторы, как характер местности: она может быть горной, болотистой или пустынной, ветреной и безветренной, и, наконец, качество почвы – её плодородие или бесплодие. Но главным является, конечно, климат.

     По  мере движения к северу количество тепла постоянно уменьшается. Южане имеют больше тепла от солнца, но меньше внутреннего тепла. Северяне поддерживаются своим внутренним жаром, что делает их более сильными и активными, чем южане. Южане более склонны к размышлению, северяне – к ручным ремёслам и изобретениям, люди среднего района – к устройству различного рода общественных дел. Жители плодородных земель словно предназначены для роскоши. 

     Люди, населяющие бесплодные места, - доблестные солдаты и умелые работники. Так, например, бесплодная равнина Аттики заставила афинян изобрести искусство. Вслед за Ж.Боденом к идее географического детерминизма склоняется великий английский философ Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626), что видно из его работы «Опыты или наставления нравственные и политические». Более детально она разрабатывалась Уильямом Темплем в работе «Очерки происхождения и природы власти» (1672).

     Во  Франции к этой идее обратился  Бернар Ле Бовье де Фонтанель (1657 – 1757). В работе «Отступление по поводу древних и новых» он говорит о  влиянии климата на склад ума людей и тем самым на их идеи. Широкое развитие географический детерминизм получил в эпоху Просвещения. Эта идея была разработана Жаном-Батистом Дюбо (1670-1742), перу которого принадлежит несколько исторических работ, в частности знаменитая в своё время книга «Критическая история установления французской монархии в Галлии» (1734). Свои взгляды на роль географической среды он изложил в труде «Критические размышления о поэзии и живописи» В этой книге он рассматривает не историю человечества вообще, а историю искусства.

     Как указывает он, в истории искусства  были периоды расцвета и периоды  упадка. Всего он насчитывает четыре великие эпохи в истории искусства: 1) век, начавшийся за десять лет до воцарения  Филиппа, отца Александра Великого; 2) век  Юлия Цезаря и Августа; 3) век Юлия II и Льва X; 4) век Людовика XIV. В поисках причин расцвета и упадка искусства Ж.-Б. Дюбо обращается к природным факторам.

     Как пишет он, есть страны, в которых  никогда не родятся ни великие  живописцы, ни великие поэты. Таковы страны Крайнего Севера. «Давно уже подмечено, - пишет Ж.-Б. Дюбо, - что некоторые местности славятся своими дарованиями, тогда как сопредельные вовсе не разделяют этой славы».

     И главная причина – в климате  этих мест, прежде всего в качестве воздуха. «Поскольку, - пишет Ж.-Б. Дюбо, - в продолжении всей человеческой жизни душа пребывает связанной с телом, то характер нашего духа и наших склонностей во многом обуславливается качеством крови, питающей наши органы и поставляющей им в течение детства и юности материал, нужный для их роста. А качества крови в свою очередь во многом зависят от качества того воздуха, которым мы дышим.

     В ещё большей степени зависят  они от качества того воздуха, которым  мы дышали в детские годы, ибо  именно он определил особенности  нашей крови. А эти особенности повлияли на строение наших органов, которое в силу обратной взаимосвязи уже в зрелые годы сказывается на качествах нашей крови. Вот почему народы, обитающие в разных климатах, столь разнятся между собой по своему духу и наклонностям. Сами же качества воздуха зависят от испарения почвы, которую обволакивает этот воздух. При разных составах почвы разным бывает и омывающий её воздух».

     Введение  в качестве главного фактора, определяющего  дух и склонности народов, качества воздуха, которым дышат люди, позволяет Ж.-Б. Дюбо объяснить, почему жители одних и тех же стран в разные времена отличаются разными правами и разной степенью одарённости. Всё дело в том, что воздух не остаётся одним и тем же, он подвержен многочисленным изменениям. А результатом изменения воздуха является изменение нравов народов.

     Подводя итоги своим рассуждениям Ж.-Б. Дюбо пишет: «Из всего вышеизложенного  я заключаю: что причины перемен, происходящих в нравах и одарённости  жителей разных стран, следует искать в изменениях, затрагивающих свойства тамошнего воздуха, подобного тому как отличия между характерами разных народов принято объяснять разницей между свойствами воздуха их стран. Подобно тому, как разницу, которая замечается между итальянцами и французами, приписывают различию между воздухом Италии и воздухом Франции, так и существенное различие, которое ощущается между нравами и одарённостью французов в разные эпохи, следует приписать изменению свойств Франции». Самая известная в эпоху Просвещения концепция географического детерминизма изложена в знаменитом труде Шарле Луи де Секонда, барона де ля Бред и де ля Монтескье «О духе законов».

     Ш. Монтескье, вслед за Ж. Боденом и  Ж.-Б. Дюбо, к числу важнейших сил, определяющих характер общественного  строя, относит прежде всего климат.

     «Есть страны, - писал он, - жаркий климат которых  настолько истощает тело и до того обессиливает дух, что люди исполняют  там всякую трудную обязанность  только из страха наказания. В таких  странах рабство менее противно разуму; и так как там его  господин столь же малодушен по отношению к своему государю, как его раб по отношению к нему самому, то гражданское общество сопровождается в этих странах политическим рабством». Другой важный фактор – рельеф местности. «В Азии, - читаем мы у Монтескье, - всегда были обширные империи; в Европе же они никогда не могли удержаться. Дело в том, что в Азии равнины гораздо обширнее и она разрезана горами и морями на более крупные области; а поскольку она расположена южнее, то её источники скорее иссякают, горы менее покрыты снегом и не очень многоводные реки составляют более лёгкие преграды.

     Поэтому власть в Азии должна быть всегда деспотической, и если бы там не было такого крайнего рабства, то в ней очень скоро  произошло бы разделение не более  мелкие государства, несовместимое, однако, с естественным разделением страны». И, наконец, большое значение имеет характер почвы. «Бесплодная почва Аттики, - утверждал Ш. Монтескье, - породила там народное правление, а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократическое правление, как более близкое к правлению одного – правлению, которого в те времена совсем не желала Греция». Доктрине провиденциализма деятели эпохи Просвещения противопоставили положение о том, что при изучении истории нужно искать естественные и только естественные причины происходивших событий, что в истории, как и в природе, действуют естественные и никакие другие закономерности.

     Однако  общими положениями об объективных  законах истории ограничиться было нельзя. Нужно было искать реальные естественные факторы, определявшие жизнь общества. С этим и связано обращение Ш. Монтескье к природным условиям, в которых существовали конкретные человеческие общества. Но если влиянием географической среды ещё как-то можно было объяснить особенности социального строя той или иной страны, то для понимания причин развития общества географический детерминизм в том его варианте, в каком он был изложен у Ш.

     Монтескье, не давал по существу ничего. Мало что  давала в этом отношении и концепция  Ж.-Б. Дюбо. И это ещё тогда было подмечено целым рядом мыслителей, выступивших с аргументированной критикой географического детерминизма.