Наука и техника в Древнем Китае

Федеральное агентство по образованию

Российский  государственный  университет

нефти и газа им. И.М. Губкина 
 

Кафедра философии 
 
 
 

РЕФЕРАТ

На  тему: Наука и техника в Древнем Китае

Выполнила:

Студентка группы ВЭМ-10-03

Шустова Дарья Андреевна 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва 2011г. 

Содержание

       Введение

      История Древнего Китая начинается со времён легендарного правителя Фу Си, жившего  за 30-40 веков до начала нашей эры. Предположительно боги вдохновили его на написание священной книги Древнего Китая «Ицзин», из которой проистекла теория о том, что физическая Вселенная возникла и развивается благодаря чередованию инь и ян. Также Фу-Си считается мифологическим отцом-основателем и наиболее почитаемым древним правителем Китая.

      Если  же не брать в расчет мифологические персонажи, что касается официальных  письменных исторических источников, то в них не упоминается никаких  правителей Китая, предшествующих династии Шан (1766—1122 гг. до н. э.). Именно с правителей династии Шан начинается достоверная, письменно подтвержденная история  Китая.

      Древнейшие  упоминания о Китае относятся  ко временам правителя Фу Си, жившего  за 30-40 веков до начала нашей эры. Предположительно боги вдохновили его  на написание священной книги  древнего Китая "Ицзин", из которой  проистекла теория о том, что физическая Вселенная возникла и развивается  благодаря чередованию инь и  ян. В исторических источниках не упоминается  никаких правителей Китая, предшествующих Шан (1766-1122 гг. до н. э.). Правители Шан  были свергнуты династией Чжоу, которая  поначалу выстроила свою столицу  близ современного Сианя, а позднее, приблизительно в 750 г. до н. э., бежала от вторгшихся в страну варваров и обосновалась рядом с нынешним Ляояном.

      В ранний период правления династии власть была сосредоточена в руках императора, но позднее местные правители  образовали почти независимые государства. С 770 г. до н. э. эти правители вели друг с другом ожесточенные войны, и весь период с 476 по 221 гг. до н. э. получил название "Сражающихся царств". В то же время Китай подвергался нападениям варваров с севера и северо-востока. Тогда и было решено построить громадные стены для защиты территории. В конце концов основная власть сосредоточилась в руках принца Цинь, войско которого свергло правителя Чжоу.

      Новый император Цинь Ши-Хуан-ди стал основателем  династии Цинь в 221 г. до н. э. Он был одним из наиболее прославленных императоров в истории Китая и первым объединил китайскую империю. После смерти императора Цинь Ши- Хуан-ди в 210 г. до н. э. развернулась борьба за власть между губернаторами провинций, и победитель, Лю Бан, основал династию Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.). При правлении династии Хань территория Китая значительно расширилась. После падения династии Хань борьбу за власть развернули 3 царства - Вэй, Шу и У. Спустя краткое время в войну вступили 16 провинций. В 581 г. до н. э. основатель династии Суй захватил власть и приложил усилия к объединению империи. Работа началась с Великого канала, соединяющего низовья Янцзы со средним течением Хуанхэ.

      После падения династии Суй, в эпоху  Тан, история Китая достигла расцвета. Именно в этот период Китай стал самым могущественным государством мира и представлял основную силу в Восточной Азии. Население Сианя, столицы империи, превышало 1 млн. человек, процветала культура: развивалась классическая живопись, такие искусства, как музыка, танец и опера, производились  великолепные керамические изделия, был  открыт секрет белого полупрозрачного  фарфора. Доминировали конфуцианская  этика и буддизм, наблюдался прогресс в науке – преимущественно в астрономии и географии.

      Актуальность  работы. Многие изобретения древнего Кита используются и в наше время. И возможно, что плоды некоторых научных и культурных открытий, которые могли бы использоваться сейчас, незаслуженно остались в тени, а возможно, что и еще неизвестны. Поэтому изучение древнекитайских достижений в области науки актуальны как сегодня, так и в будущем. 

     1. Развитие науки в древнем Китае

      1.1. Научные достижения  китайского народа

      Китаю принадлежит приоритет во многих технических открытиях и изобретениях. В частности, высокого совершенства достигла технология плавки медной руды, руд цветных металлов, в получении  сплавов, например, бронзы. С I тыс. до н.э. китайцы знали обработку железа. В IV в. до н.э. делали специальные печи для плавки железной руды и умели  получать чугун; китайцы ранее других народов мира подошли к плавке стали. Высокого уровня достигло кораблестроение, и китайцы по праву принадлежат  к самым развитым морским народам  древности. Китайские мореходы  совершали  плавания на своих судах в Тихом  и Индийском океанах.

      В Китае значительное внимание уделялось  строительству ирригационной системы. Наиболее выдающимся гидротехническим сооружением является Великий Китайский  канал, построенный в Циньскую эпоху. Этот канал достигал 32 километра и соединял реки Хуанхэ и Янцзы. По нему осуществлялось круглогодичное судоходство по внутренним водным путям суммарной протяженностью более 2000 километров .

      Впечатляющи достижения древних китайцев в архитектуре, что является результатом высокой  развитости строительной техники. Здесь  прежде всего нужно сказать о  Великой Китайской стене. Она  возводилась в III в. до н.э. на основе древних укреплений в виде рва  и вала, существовавших с V в. до н.э. Стена делалась из глины, смешанной  с ивовыми прутьями, облицовывалась камнем. На ее возведении одновременно работали 300 000 человек, каторжан и солдат. За 10 лет было построено 750 километров стены. В дальнейшем ее протяженность превысила 4000 километров. Великая Китайская стена достигала 8 метров в высоту и 10 метров в ширину. Через каждые 100 метров высились башни, имелись проходы с вратами. Стена должна была защитить от варваров-кочевников, враждебных духов, надвигающейся пустыни и степи на окультуренные земли Китая, должна продемонстрировать величие империи и императора. Кроме того, стена служила уникальной системой коммуникаций, соединявшей Приморские провинции Китая с Тибетом. По ней доставлялась государственная почта, императорские указы; по ней перебрасывались войска .

      Особенностями китайской строительной техники  является каркасный метод: возводились  столбы, или колонны, образующие каркас; на них клались продольные балки, и на них устанавливалась двухскатная  крыша. В IV в. до н.э. был изобретен  кронштейн, позволивший делать крыши  с загнутыми углами; так был  создан новый тип архитектурной  постройки – пагода. Крыша пагоды создавала идеальный воздухообмен в жилище, а также обеспечивала наилучший сток дождевой воды.

      Строительство дорог также было важным показателем  развитости китайской цивилизации. В Циньскую эпоху было построено  8000 километров дорог. Большая часть дорог вела к столице, считавшейся мистическим центром страны. Чудом древней китайской техники было использование нефти и природного газа. Строились деревянные резервуары для хранения углеводородного сырья. Делались бамбуковые газопроводы. В городах существовали газовые фонари. Использовалось газовое отопление жилищ. Не меньшее удивление способно вызвать знакомство древних китайцев с пиротехникой, различными взрывчатыми и пороховыми смесями, которые использовались для устройства фейерверков. Еще шире пиротехнические средства использовались в ритуальной практике, в священных церемониях, жертвоприношениях и т.д.

      Становление системы образования в Китае  восходит к VI в. до н.э.       Первой общедоступной школой была Жу-цзя  –  "Школа образованных людей", основанная в 532 г. до н.э. Кун Фу-цзы. Здесь изучались история ("Шу-цзин"), поэзия ("Ши-цзин"), ритуалы ("Ли-цзи"), «Канон сыновьей почтительности» ("Сяо-цзин") и "Канон музыки" ("Юэ-цзин"); финалом образования считалось усвоение "Книги перемен" ("И-цзин"), правил гадания и истолкования гексаграмм. За годы жизни Кун Фу-цзы в его школе получили прекрасную подготовку 3000 учеников, впоследствии ставших выдающимися учеными, политиками, учителями.

      Науки и знания в Древнем Китае также  отличались значительным своеобразием. Существовало представление о пяти сторонах пространства: помимо Севера, Юга, Запада и Востока, выделялся  Центр (Чжун). Отсюда особые географические и картографические познания. Отсюда особое осмысление Китая как Центра Вселенной, а его столицы –  как Центра страны. В Иньскую эпоху  создавались карты Китая, в центре которого  помещалась культовая  столица – Великий город Шан, где хранились инсигнии вана. Небо представлялось в форме круга, а  земля – в форме квадрата. Отражением Неба на Земле представлялся Китай, единственная цивилизованная страна, окруженная варварами. Особое значение имел Юг; умерших клали в гробницах  лицом к Югу; император во время  официальных церемоний поворачивался  лицом к Югу. Запад отождествлялся с хаосом; Восток находился слева  от зрителя и мыслился как место  рождения новой жизни.

      Пяти  сторонам пространства соответствовала  цветовая символика: желтый цвет (хуан) – Центр; сине-зеленый цвет (цин) – Восток; красный (хунчи) – Юг; белый (бай) – Запад; черный (хэй) – Север. Желтый цвет считался привилегией государя. Черный цвет был знаком ученых. Белый  цвет был атрибутом траура.

      Годовой цикл разделялся на 5 сезонов: помимо осени, зимы, весны и лета, выделялась Середина года, которая приходилась на день летнего солнцестояния, на 22 июня. Не случайно, с этого дня у древних  китайцев начинался год. В летоисчислении использовалось несколько систем. Древнейший Иньский календарь насчитывал 10 месяцев. В эпоху Чжоу использовали лунный календарь из 12 месяцев и  солнечный календарь из 24 месяцев. Сутки делились на 12 страж. Время отмечалось звоном колоколов столицы.

      Естественнонаучные  знания основывались на идее пяти первоэлементов (у син), оформившейся в Чжоусскую  эпоху: земля (ту), дерево (му), огонь (хо), металл (цзинь), вода (шуй). Считалось, что  эти стихии находятся в непрерывном  движении, взаимопереходе, определяя  многообразие мира.

      Основой космологических знаний была идея взаимодействия двух противоположных начал –  Ян, мужское начало, абсолютный верх, солнце, и Инь, женское начало, абсолютный низ, вода.

      Особое  значение получили эзотерические геометрия  и математика. Известны "магический квадрат" (Ло шу) и "магический крест" (Хэ ту). Их составлял девятиклеточный квадрат, который использовался в политико-административной и социально-экономической практике, достаточно вспомнить систему девяти полей, а также в геомантии, медицине и алхимии. Цифра 1 обозначала Ян; 2 – Инь; 3 – мироздание (Небо – человек – Земля); 4 – хронотоп (пространство-время); 5 – стороны света; 6 – начала мира; 9 – мироздание по горизонтали; 10 – солнце; 12 – знаки зодиака.

      Особое  развитие в Древнем Китае получила философия. Первым известным философом  считается Лао-цзы (VI в. до н.э.). Им, согласно преданию, был составлен трактат  "Дао дэ цзин". Здесь даются основные принципы философии дао, или даосизма. Дао – путь, достижение личного духовного совершенства; идея дао отрицает нравственные, эстетические, социальные ценности – добро и зло, красоту и уродство, славу и позор, богатство и нищету. Целью жизни провозглашается достижение идентичности индивида и мира, обретение естественности (цзы-жань). Основным средством для этого оказывается недеяние (у-вэй). В даосизме сложилась особая практика психотренинга, диеты, физических упражнений, призванная раскрыть естественные задатки.

      Младшим современником Лао-цзы был Кун  Фу-цзы, более известный под европеизированным  именем Конфуций. Им было разработано  учение о благородном муже (цзюнь-цзы). Благородный муж должен был обладать пятью добродетелями: гуманностью (жэнь), благопристойностью (ли), справедливостью (и), мудростью (чжи) и верностью (син) [Малявин В.В. Конфуций. – М.: Молодая гвардия, 1992.].

      Другим  выдающимся мудрецом Древнего Китая  был Мо Ди (V в. до н.э.). Ему приписывают  написание трактата «Мо цзы», в  котором даны основные принципы философии  моизма. Мо Ди исходил из естественного  равенства возможностей человека. «Сановники не вечно должны быть знатными, простолюдины не вечно должны быть незнатными».

      В VI в. до н.э. в Китае зародилась историческая наука. Первым историческим сочинением является летопись “Чунь Цю” (“Весны и осени”), редактированная и  комментированная Конфуцием. Само понятие  "история" (шу) впервые вводится в сочинении "Шу цзин" ("Книга истории"), создание которого приписывается Конфуцию. Здесь воспроизводятся мифические и легендарные предания о первопредках, совершенномудрых государях, приводятся документы, обращения государей, поучения сановников; события доводятся до VIII в. до н.э.