Этносы

В Нижегородской области проживают представители свыше 125 национальностей. По данным переписи 2005 года в Нижегородской области в этническом плане традиционно преобладает русский этнос, как исторически основной и доминирующий – 95%. Есть четыре значимые этнические диаспоры: татары-мишари, мордва, чуваши и марийцы. Другие национальности представлены малой численностью. По данным на 1 января 2008 года, население области составляет 3359,8 тыс. человек.

Большинство представителей этих народов проживает в компактных этнических ареалах в окраинных районах области. Число татар в советский период сильно сократилось: в 1939 их было 88 тысяч, в 1989 – 58 тысяч. Происходила активная ассимиляция, сочетавшаяся с репрессиями против мусульманского духовенства. Значительная часть татар проживает в Нижнем Новгороде (20 тысяч или 1,5% населения), Дзержинске (10 тысяч или 3,8% населения), однако выше всего доля татар в южных районах: Краснооктябрьском (83%), Спасском (24%), Пильненском (19%), Сергачском (15%). Мордва проживает на юге области - в Сергачском, Пильненском, Шатковском, Большеболдинском и Лукояновском районах. Доля мордвы в них относительно невелика, но высок процент смешанных браков и совместного проживания с русскими в одних селах. Марийцы традиционно живут на севере области: в Тоншаевском (12,3% населения) и Шарангском районах. Чуваши проживают по 5-20 семей во многих селах юго-востока области (Княгининский, Пильненский, Сергачский, Бутурлинский районы). В структуре населения растет доля кавказских этносов, наиболее значительны диаспоры армян и азербайджанцев (0,2% по официальной статистике и 3-4% по статистике правоохранительных органов).

По данным на 1 января 2008 года, население области составляет 3359,8 тыс. человек.

Таблица 2. Национальный состав населения Нижегородской области по переписи населения 1989 и 2002 гг.

Из них татар — 50 тыс. Большая часть татар проживает на юго-востоке Нижегородской области, в Краснооктябрьском, Пильнинском, Сергачском и Спасском районах. Однако ситуация, сложившаяся с татарским этносом в Нижегородской области, близка к катастрофической. Если, согласно статистике, численность татар на Нижегородчине в XIX в. приближалась к 100 тысячам человек, то согласно последней переписи населения нас уже 50 тысяч, а с момента переписи к сегодняшнему моменту численность упала еще на несколько тысяч и сегодня едва дотягивает до 48 тысяч человек. При этом половина татарского населения проживает в городах области — эти татары, в своем большинстве, не владеют родным языком, уходят от традиционной культуры в русскоязычную массовую поп-культуру и усиленными темпами теряют связь со своим этносом.

Из семимиллионного татарского населения России нижегородские татары, пожалуй, единственный субэтнос, который так ярко выглядит на фоне казанских татар, имеющих свою национально-территориальную автономию.

Татары, проживающие в нашей области хранят в памяти имена татар Нижегородчины, составивших гордость татарского народа и проявивших себя во всех сферах жизнедеятельности: экономике, политике, духовном развитии. Сейчас Нижегородские татары располагают опытом деятельности общественного движения «Туган як». Совместная деятельность областного общественного движения «Туган як», Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области (РНКАТНО) и Духовного управления мусульман дает определенные положительные результаты. К таким результатам можно отнести:

- Проведение таких общественно значимых мероприятий, как конкурсы, фестивали, вечера, посвященные творчеству выдающихся деятелей татарской культуры;

- Ежегодное проведение народного праздника Сабантуй в Нижнем Новгороде (где он получил статус общегородского) и в Дзержинске;

-Участие в дискуссиях СМИ по проблемам национальной школы;

-Участие в различных культурно-просветительских программах региона, в том числе в мероприятиях, проводимых органами народного образовании.

-Заслуживают внимания удачные начинания последнего времени, осуществленные совместными усилиями РНКАТНО и ДУМНО, а именно:

-Исследование истории нижегородских татар (серия «История татарских деревень Нижегородского края», основанная в 2001 году);

-Издание серии книг «Жизнь замечательных земляков» (серия основана в 2005 году);

-Ежегодное проведение научно-практической конференции «Фаизхановские чтения» (с 2004 года) с последующей публикацией материалов конференций;

-Проведение ежегодных дней татарской литературы памяти Кави Наджми;

-Издание газеты «Медина аль-Ислам»;

-Издание Татарской энциклопедии, включающей более 700 статей;

-Создание Интернет-сайта нижегородских татар и азербайджанцев www.nizgar.ru

-Издательская деятельность (публикация трудов краеведов, писателей, поэтов).

Нижегородская область - территория, на которой исторически проживала мордва (в основном эрзяне). Наиболее компактно эрзяне проживают в южных и юго-западных районах области (Лукояновский, Первомайский, Выксунский, Большеболдинский и др.).

ОБРЯДЫ

Старинный обычай провожать весну занимал одно из центральных мест в календарном цикле. Об этом свидетельствует распространенность и относительно хорошая сохранность его в с сравнении с другими праздниками. Называвшиеся в различных селах по-разному («Ярило» – в Большом Мамлееве, «Строма» или «Кострома» – в Шутилове, «Похороны воробья» в Докучаеве, «Заговень» – в Орловке), «Проводы весны» сопровождались обливанием водой, плетением венков.

Центральным эпизодом, кульминацией праздника было «наряжание кукол», над которыми неизменно совершался ритуал шуточных похорон с причитаниями, отпеванием и последующим уничтожением. Не смотря на то, что древнее значение этого обряда не сохранилось в памяти местных жителей, он до самого недавнего времени проводился с завидным постоянством.

С «Проводами весны» непосредственно соседствовал обычай «наряжать коня», когда несколько мужиков «впрягались в раму» с деревянной лошадиной головой на палке, «покрывались торпищем» – специальным пологом из самой грубой пряжи, предназначенным для сушки пшеницы или для подстилки под зерно на возы, и ходили по селу в сопровождении вожатого.

В разных местах обычаи «Проводов весны», и «Наряжания коня» могли несколько перемещаться по времени. Так где-то кукол наряжали на третье воскресенье после «Заговени», из-за чего этот праздник получил здесь название «Проводы лета»; «коня» часто делали на масленицу. Кроме того вместо кукол могли нарядить мальчика и девочку, обвязав их с ног до головы ветками и венками из травы и цветов, так что лица не видно. А в с.Шандрово, где обряд, который до сих пор проводят спустя неделю после Троицы на Заговень, делают из веток большие венки, привязывают их к длинным палкам и идут с песнями по селу к пруду. Там венки бросают в воду, и они плывут.