Молодежь в современном обществе

     При формировании собственной системы  ценностей молодые люди ориентируются  не только на общественную аксиологическую  систему, но и на выбранные ими  самими образцы для подражания. Еще  недавно молодое поколение стремилось быть похожим на космонавтов и геологов, воспитывалось на благородных поступках литературных героев. Сейчас же в качестве примеров для подражания подростки зачастую выбирают далеко не самых “правильных” героев телевизионных сериалов.

     Одной из основных причин негативных тенденций  в духовной сфере подростков является разрушение системы воспитания. Сегодня  воспитывают главным образом  семья, улица, телевидение. Но не всякая семья может дать достойное воспитание, а телевидение из воспитательного превратилось в развлекательное, формирующее ценностные установки, стиль, образ жизни молодежи в духе культуры массового потребления. Подростки принимают за “правду жизни” все то, что транслируется по ТВ и видео, пропадая в сотовом омуте «аськи», часто не подозревая о том, что это вовсе не жизнь. Пока взрослые спорили о том, какой должна быть идеологическая основа воспитания, оно шло своим чередом, неконтролируемо и порой разрушительно влияя на молодое поколение. Его плоды воспитания уже дают свои всходы.

     Подобная индустрия и инфраструктура порока, действительно, чудовищна и отвратительна. Ее негативное влияние очевидно и на уровне здравого смысла, и на уровне научных исследований. Однако многочисленные письма родителей, педагогов, ученых в СМИ, в министерства образования и культуры, в Государственную Думу и Правительство, Президенту – пока не имеют должного эффекта. У нас, мол, демократия, свобода слова и распространения любой информации. Понятно, что в таких условиях программа патриотического воспитания граждан России со своими не столь многочисленными мероприятиями и скромным финансированием просто теряется в море «чернухи и порнухи».

     Из  сказанного выше можно заключить, что  в русле молодежной политики и воспитания подрастающего поколения предстоит большая духовно-нравственная работа по воспитанию и социализации подрастающего поколения, консолидации и сплочению молодежи, всех ее групп, всего общества на основе патриотизма и гражданственности, утверждения принципов социальной справедливости и нравственности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3.Жизненные  планы молодежи в условиях трансформации российского общества. 

     Современная социокультурная ситуация в России сложна и многообразна, можно предположить, что от характера жизненных стратегий, которыми руководствуется молодёжь, от её мировоззренческих установок во многом

зависит будущее российского государства.

     В недавнем прошлом (в конце ХХ столетия) изучение жизненных стратегий личности в отечественной социальной науке подменялось идеологически интерпретируемой концепцией жизненных планов, которая разрабатывалась по аналогии с планами социального развития предприятий и коллективов. Однако в заслугу большинству исследователей молодёжи в тот период следует поставить стремление изучать реальные её проблемы во взаимосвязи с формами и методами их целенаправленного регулирования.

Что же такое жизненные планы молодёжи?

     Жизненные планы – «идеализированное отражение будущего жизненного пути вступающих в жизнь молодых граждан... Иначе говоря, жизненные планы – это обобщённое выражение не только направленности ориентации, но и способов, путей реализации ожиданий в отношении будущего социального положения». В то же время следует признать, что концепция жизненных планов в настоящее время значительно трансформировалась. Прежде всего, следует констатировать, что прошлая концепция была построена с учётом анализа объективных факторов общественного разделения труда, сложившегося в советском обществе.

     Таким образом, успех в жизни, по мнению молодёжи, прежде всего зависит от самого человека, его целеустремлённости, амбиций, влиятельных связей, личных способностей, трудолюбия и помощи родственников и друзей. Гораздо меньше надеется молодёжь на удачу и везение, помощь со стороны государства, социальные гарантии и государственные социальные программы. 
 

     Молодежь  ругали всегда — и в папирусах  Древнего Египта, и в письмах и  эссе древних греков можно встретить  сетования на то, что “молодежь пошла не та”, что утрачена прежняя чистота нравов и т.д., и т.п. Вот и сегодня со всех сторон доносятся упреки молодежи в аморальности, в отказе от традиционных для россиян ценностей, в меркантилизме и т.п. Насколько справедливы эти упреки? Как показывают исследования ученых, они справедливы ничуть не более, чем упреки древних египтян.

     Прежде  всего, отметим, что у подавляющего большинства молодежи (70%) есть главная цель жизни. Нет её только у 9,0% молодых людей (21,0% над этим не задумывались). Эта цель – хорошее образование, создание семьи, занятие любимым делом, получить престижную работу и др.

     Если  сравнивать со старшим поколением, то по своим жизненным целям оба поколения во многом схожи, с той только разницей, что в силу возраста старшим многого достичь уже удалось, а молодежи это ещё предстоит. Вместе с тем, молодое поколение гораздо выше, чем старшее поколение, оценивает свои возможности в том, чтобы создать прочную, счастливую семью, получить хорошее образование и престижную работу, побывать в разных странах мира, основать свой собственный бизнес и т.п. Что оказывает большее влияние на эти различия: меньший социальный опыт и более выраженный жизненный оптимизм молодых людей или их уверенность в том, что в новых социально-экономических и политических условиях им будет легче, чем их родителям, добиться желаемых результатов?

     Скорее  всего, имеет место и то, и другое. Важно, однако, подчеркнуть, что у “благополучной” и “неблагополучной” молодежи представления о своих достижениях и будущих возможностях существенно расходятся. Достаточно сказать, что среди “благополучных” считают, что они уже стали богатыми и ещё считают, что добьются этого. В то же время среди “неблагополучных” число тех, кто расчитывает разбогатеть, всего одна четверть а большинство уверено, что они никогда не смогут стать богатыми, хотя и желают этого. Остальные считают, что богатство им не нужно.

     Как мы уже заметили  базовые ценности молодежи и старшего поколения очень близки . И те, и другие ориентированы в большей степени на интересную работу, чем на заработок. И те, и другие в большинстве своем предпочитают свободу материальному благополучию. Не случайно число молодых россиян, называвших своей мечтой цели, связанные с материальным потреблением (иметь свою квартиру, заработать много денег, жить в достатке, съездить в путешествие и т.п.), меньше тех, кто был ориентирован на цели “непотребительского” плана (иметь хорошую семью, воспитать хороших детей, получить хорошее образование и т.п.) .

       В то же время анализ ряда инструментальных ценностей, отвечающих не столько на вопрос, “что в жизни важнее”, сколько на вопрос, “в каких условиях и как реализовывать жизненные цели”, демонстрируя достаточно высокий уровень преемственности, показывает в то же время основной вектор изменений ценностных систем поколения, выросшего в условиях рыночных реформ. В первую очередь здесь следует упомянуть ценность солидарности, готовности заботиться о бедных членах общества. Казалось бы, сдвиг, прошедший в этой области, очень небольшой, и число сторонников солидарности среди старших возрастов всего на 7% больше, чем среди молодежи. Но в результате этого сдвига знак выбора молодым поколением меняется на противоположный. И если среди старшего поколения большинство считает, что те, кто материально преуспел, должны помогать и заботиться о тех, кто не преуспел, то среди молодежи большинство убеждено, что материальных успехов люди должны добиваться сами.

     Однако  убеждение молодых россиян в  том, что бедность — справедливый удел тех, кто не обеспечил свое материальное благополучие, отнюдь не является проявлением  их жестокости или эгоизма. Здесь  мы имеем дело с явлением более глубокого порядка — сломом коллективистско-патерналистского типа сознания, берущего свое начало ещё в русской общине, которая заботилась о своих беднейших членах. На смену ему в современную молодежную среду входит модель индивидуалистического утилитарного сознания западного типа. Краеугольная основа этого типа сознания — человек, “сам себя делающий”, а следовательно сам несущий ответственность за последствия всех своих действий.

     По своим жизненным устремлениям в современной российской молодежи можно выделить условно различные социальные типы. Чаще всего встречаются «предприимчивые», которые планируют добиться успехов в бизнесе и богатстве, «максималисты», которые уверены, что добьются успехов практически во всех сферах жизни, «труженики», которые рассчитывают на хорошую работу, «семейные», основное устремление которых – создание прочной семьи, «гедонисты», рассчитывающие на жизнь полную удовольствий и «карьеристы», которые считают, что добьются всего, но только ценой таких усилий, которые не позволят им иметь много свободного времени. При этом на формирование этих моделей жизненных устремлений оказывают влияние характеристики социальной среды, в которой формируется молодежь.

     Так, в городах, где больше возможностей реализовать свои запросы к работе, больше «тружеников» и «предприимчивых», а в селах, где таких шансов практически нет, и молодежи остается рассчитывать в лучшем случае на самореализацию в свободное время – «гедонистов». В свою очередь, «максималистов» больше в семьях, в которых оба родителя достигли успеха в жизни, и где у молодежи есть объективные основания рассчитывать на то, что в жизни и им удастся добиться того, чего они хотят, а «семейных» – в наименее благополучных слоях. При этом как сами модели жизненных устремлений, так и те факторы, которые повлияли на их формирование, активно влияют на поведенческие практики молодежи, связанные с получением образования, выбором профессии и т. д.  
 
 
 
 
 
 

Используемая  литература

Вишневский  Ю. Р., Шапко В. Т. Социология молодежи.  

Социология  молодежи / Под ред. В. Т. Лисовского. СПб., 1996. 

Петров  А. В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений // СОЦИС. 2008. № 2. 

Семенов В. Е. Ценностные ориентации современной молодежи // СОЦИС. 

Волков  Ю. Г. Социология / Под общ. ред. В. И. Добренькова. Ростов н/Д, 2007 

Социология: Учеб. пособие / Отв. ред. В. А. Глазырин. Екатеринбург, 2002. 

Социология  молодежи / Ю. Г. Волков, В. И. Добреньков, Ф. Д. Кадария и др.

Ростов  н/Д, 2001.