Мораль и нравственность

Говоря иначе, оно требует от человека подчиняться всеобщим нормам и предлагает механизм выявления их всеобщности.

Суть этого механизма - испытать некую норму на всеобщность и тем самым выяснить, может ли она действительно считаться нравственной, человеку необходимо ответить себе на вопрос, принял ли бы, санкционировал ли бы он данную норму, если бы она практиковалась другими людьми по отношению к нему самому. Для этого ему необходимо мысленно поставить себя на место другого (других),т.е. того, кто будет испытывать действие данной нормы, а другого (других) поставить на свое собственное место. И если при таком обмене диспозициями норма принимается, то, значит, она обладает качеством нравственной нормы. Золотое правило нравственности есть правило взаимности.

Таким образом мораль можно кратко определить как:

1)                  господство разума над аффектами;

2)                  стремление к высшему благу;

3)                  добрую волю, бескорыстие мотивов;

4)                  способность жить в человеческом общежитии;

5)                  человечность или общественную  форму отношений между людьми;

6)                  автономию воли;

7)                  взаимность отношений, выраженную в золотом правиле нравственности.

Эти определения обозначают разные аспекты нравственности. Они взаимосоотнесены друг с другом таким образом, что каждое из них предполагает все остальные. В особенности такая взаимосоотнесенность характерна для определений, фиксирующих, с одной стороны, моральные качества личности, а с другой стороны, моральные качества отношений между людьми. Моральный человек, умеет сдерживать себя, властвовать над страстями. Для чего он это делает? Для того, чтобы не сталкиваться с другими людьми, гармонично строить свои отношения с ними: образно выражаясь, он понимает, что не может один занимать общую скамейку, и чувствует себя обязанным подвинуться, чтобы дать место другим. Моральный человек бескорыстен, обладает доброй волей.

Суммируя общие характеристики морали можно сказать, что она очерчивает внутреннюю смысловую границу человеческой деятельности. Она позволяет и обязывает человека рассматривать собственную жизнь и окружающую деятельность так, как если бы они зависели от его выбора.

Мораль есть идеальное, но такое идеальное, которое вместе с тем есть реальное начало сознательной жизни человека. Эту мысль Л.Н.Толстой выразил следующим образом: « … нельзя жить без того, чтобы жизнь не имела какого-либо смысла» . Смысл жизни, совпадающий с самим сознанием жизни, и есть мораль.  

Мы знаем, что с морали начинаются человек и человеческие (общественные) отношения, что мораль задает внутреннюю смысловую границу собственно человеческого способа существования и в этом значении она тождественна человечности. Отсюда следует, что быть моральным означает признать безусловную ценность, святость человека.

   Сущность нравственности

Нравственность  по своему существу есть явление  историческое, она коренным образом меняется от эпохи к эпохе." Однако, будучи  явлением вторичным, нравственность в то же  время  обладает относительной самостоятельностью,  в  частности,  она  имеет свою логику исторического движения,  оказывает  обратное  воздействие на развитие экономического базиса, играет социально-активную роль в обществе.

Чтобы выявить специфику нравственности, ее внутренние качественные границы, необходимо определить ее  своеобразие  в  рамках самого общественного сознания. Формы общественного сознания принято различать между собой по следующим критериям:

•  роли в  обществе;

•   способу отражения;

•    социальному  источнику.

Нравственность является одним из основных типов социальной регуляции, своеобразным способом организации  реального  процесса человеческой жизнедеятельности. Объективные потребности общества, фиксируясь в нравственности, принимают форму оценок, общих правил и практических предписаний. Нравственность выступает как способ практического ориентирования людей в общественной жизни. Для понимания природы нравственности представляются  четыре момента:

а) она представляет собой определенное ценностное отношение к миру. Она рассматривает мир, отдельные социальные явления и акты (действия индивидов и групп, социальные институты, их решения и т.д.). Мир  воспринимается в черно-белом изображении.

б) нравственность является выражением активности человеческого сознания, - ценностное отношение к миру есть в то же время отношение деятельное. Характеризуя нечто как добро или зло, нравственность одновременно подразумевает, что к первому надо стремиться, а второго избегать.

в) нравственные взгляды и представления даны в единстве с практическими отношениями, - особенность нравственного сознания, состоит в том, что оно является нацеленным на определенные действия, поэтому моральные взгляды и представления  надо брать в единстве с реальными нравственными отношениями. Это верно и тогда, когда речь идет об отдельных индивидах  и   тогда,   когда   речь  идет   о большой группе людей.

г) Основным средством освоения действительности является нравственное требование. Понятие нравственного требования концентрированно фиксирует тот факт, что нравственность является способом регламентирования человеческой деятельности.

   Однако одним из несомненных нравственных качеств человека является скромность, еще точнее, осознание своего несовершенства. Более того, чем выше человек в нравственном отношении, тем критичней он к себе относится. Поэтому действительно нравственный человек не может считать себя достойным кого-то судить.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Моральное сознание, порождаемое потребностями общественного развития, как средство регуляции общественной жизни людей и их взаимоотношений, призвано обслуживать эти потребности. Будучи формой отражения действительности, моральное сознание, как и другие формы общественного сознания, может быть истинным или ложным, критерием его истинности служит практика. Однако оно обладает некоторыми специфическими свойствами. Прежде всего, оно способно оказывать активное воздействие на повседневное поведение людей. Моральные представления, принципы, идеалы вплетены в человеческую деятельность, выступая мотивами поступков. В отличие от науки моральное сознание действует в основном на уровне общественной психологии, обыденного сознания.

Моральное сознание, моральные знания носят обязательный характер.

Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляются и, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества, целостные духовно-практические образования, проявляющиеся в самых разных сферах человеческой жизнедеятельности. Какими они станут, зависит от нас.

                            СПИСОК   ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.      Учебное пособие для вузов. «Этика».

2.      Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С., Введение в философию. - М., Просвещение, 1995

3.      Философский словарь, под. ред. И. Т. Фролова, -М. Политиздат, 1986

4.      Философия, под ред. В. П. Кохановского, -Ростов-на-Дону / Книга, 1995

5.      Франк С.Н., Понятие Философии // Взаимоотношение философии и науки, 1990 - 2

6.      М.Хайдеггер., Что такое философия?  Вопросы философии, 1993 - 4