Оценка  влияет на практическую деятельность, иначе она была бы не нужна. Следовательно, оценивая окружающий мир, мы что-то в нём изменяем и, прежде всего себя, свою позицию, поведение, мировоззрение. Мораль помогает нам в поиске истинных ценностей.

      Регулирующая: мораль регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни - в труде, быту, политике, в семейных, личных, внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особых требований, предъявляемых в каждой из этих областей, принципы морали имеют социально-общественное значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих отношений и откладывается в многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определённые общественные устои, строй жизни и формы общения. Мораль регулирует движение нашей жизни через мнение окружающих людей, общественное мнение, через внутреннее убеждение личности, через совесть. Но бывают случаи, когда общество находится под властью предрассудков, невежества, тупости, корысти. Поэтому человек, живя в обществе, должен прислушиваться к своему мнению, а самое главное уметь правильно его оценивать, не быть рабом общественных отношений.

      Воспитательная: мораль занимает особое положение в воспитательном процессе, помимо воспитания со стороны других людей (родителей, учителей, общественного мнения), а также самовоспитания. Дело в том, что мораль присутствует везде, она входит во все части человеческой деятельности, а значит и в воспитание - умственное, физическое, эстетическое - и является для воспитания самым высоким ориентиром, выдвигая перед ним моральные идеалы.

      Из  особого положения морали в воспитательном процессе вытекает и её особая задача в обществе: придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничному сочетанию личных и общественных интересов, т.е. способность человека заботиться о других так же, как и о себе. [9,11]

3. Мораль и право.

     Сегодня в нашем обществе повышается интерес  к человеку. На этом фоне возникает  новое направление научного анализа как философия права. Наука о познавательных, ценностных и социальных основах прав, учение о смысле права, то есть о том, в результате каких универсальных причин и ради каких универсальных целей человек устанавливает право. Аспект этики права состоит в рассмотрении человека в праве, и в анализе ценностного отношения человека к праву. Главное интересы субъекта (адвокат принципиально на стороне подсудимого).

     Обращаясь к предмету права, необходимо иметь  в виду, что в литературе о праве  имеются, как минимум, два его  понимания: в широком и узком смысле слова. В широком смысле право охватывает такие проявления как обычай (обычное право), религию (каноническое право), естественное право, позитивное право, живое право и другие. В узком смысле право понимается как совокупность норм и законов, освещаемых государством.

     Таким образом, право в его современном понимании возникает довольно поздно, в условиях зарождения цивилизации в Риме. Оно появляется тогда, когда человек становится личностью в системе усложняющихся внешних социальных взаимодействий. При этом его индивидуальное человеческое начало все более уходит в тень. Право же завоевывает позиции, вытесняя все другие регулятивные механизмы, становясь юридическим законом, возвышающимся над всем: обычаем, религией, искусством, культурой, моралью. [7]

     Право введено внешней стороной, поведением (от слова «управлять»), мораль - внутренней. Правовая норма существует благодаря  моральному, нравственному содержанию. Именно этим объясняется множество  «пустых» законов. Право заинтересовано в сохранении морального климата, нравственных ценностей, которые ее питают.

     Мораль  и право – необходимые, взаимосвязанные  и взаимопроникающие системы  регуляции общественной жизни. Они  возникают в силу потребности  обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам.

     Мораль  относится к числу основных типов  нормативного регулирования деятельности, поведения человека.

     Она обеспечивает подчинение деятельности людей единым общесоциальным законам. Мораль выполняет эту функцию совместно с другими формами общественной дисциплины, направленными на обеспечение усвоения и выполнения людьми установленных в обществе норм, находясь с ними в тесном взаимодействии.

     Мораль  и право выполняют единую социальную функцию-регулирование поведений людей в обществе. [12]

     Они представляют сложные системы, включающие общественное сознание - моральное и правовое; общественные отношения - нравственные и правовые; общественно значимую деятельность; нормативные сферы - нравственные и правовые нормы.

     Нормативность - свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. При этом объекты их регулирования во многом совпадают. Но регулирование их осуществляется специфическими для каждого из регуляторов средствами. Единство общественных отношений «с необходимостью определяет общность правовой и моральной систем».

     Мораль  и право находятся в постоянном взаимодействии. Право не должно противоречить морали. Оно оказывает воздействие на формирование нравственных воззрений и нравственных норм.

     Общность морали и права проявляется и в относительной устойчивости моральных и правовых принципов и норм, выражающих как волю стоящих у власти, так и общие требования справедливости, гуманности. Моральные и правовые нормы имеют всеобщий характер, общеобязательны; они охватывают все стороны общественных отношений.

     Мораль  и право-составные части духовной культуры человечества.

     Между этими социальными регуляторами существуют различия:

     Право и мораль различаются:

     -по  объекту регулирования;

     -по  способу регулирования;

     -по  средствам обеспечения выполнения  соответствующих норм (характеру  санкций).

     Право регулирует лишь общественно значимые поведения. Оно не должно, например, вторгаться в личную жизнь человека. Объектом морального регулирования  является как общественно значимое поведение, так и личная жизнь, межличностные отношения (дружба, любовь, взаимопомощь и т.д.). Способ правового регулирования – правовой акт, создаваемый государственной властью, реально складывающиеся правоотношений на основе и в пределах правовых норм.

     Мораль  регулирует поведение субъектов  общественным мнением, общепринятыми  обычаями, индивидуальным сознанием. Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным  государственным аппаратом, применяющим  правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение, юридические санкции.

     В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть. [13] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Итак, у современного человека слово «этика»  вызывает несколько устойчивых ассоциаций. Во-первых, это нечто, имеющее отношение  к поведению людей. Во-вторых, это  определенный способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения. В-третьих, это особый регулятор отношений между людьми. Действительно, этику интересуют вопросы человеческого поведения и отношений между людьми. Еще Аристотель утверждал, что главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме.

      В 21 веке вокруг нас всё меньше становится друзей, ведь они для многих являются средством поднятия ещё на одну ступень выше, многие (большинство) шагают по головам других и процветают. Но эти люди не понимают, что, отступив от принципов морали, они становятся игроками в игре без моральных правил, где принято предавать, обманывать. Мгновенная выгода от какого-нибудь аморального поступка может обернуться неудачей в перспективе. Хотя было бы не совсем верно полагать, что в жизни злой поступок будет обязательно наказан. Люди, ценящие общечеловеческие ценности в такой игре участие не принимают. Ни один человек не рождается ни подлецом, ни героем. Он как скульптор высекает себя из глыбы мрамора, зачастую почти незаметными делами творит себя, а подвиги или преступления являются результатом этой работы. Но большинство людей имеют надёжную духовную опору - мораль, которой пользуются в соответствии с её требованиями, принципами и нормами. Ведь как учит древняя мудрость, жить по законам морали практичнее, чем нарушать их, ибо в противном случае потеряешь гораздо больше, чем приобретёшь.

     Таким образом этика права - это в определенной мере и есть философия права, которая имеет свои особенности. Этика права выбирает лишь один аспект. Он состоит, во-первых, не в рассмотрении права, а в рассмотрении человека в праве, во-вторых, в анализе ценностного отношения человека к праву.

Список  литературы

1. Афанасьева  О.В, Пищелко А.В. Этика  и психология профессиональной деятельности юриста: Учеб. пособие – М., 2007.
2. Барщевский М.Ю. Адвокатская этика. – 2-е изд. – М., 2006.
3. Букреев В.И.. Этика права: от истоков этики и права к мировоззрению: Учеб. пособие. – М., 2009.
4. Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете.– М., 2008.
5. Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. – М., 2005.
6. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика, Минск, 2009.
7. Кобликов А.С. Юридическая этика: Учеб. для вузов. – М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2008.
8. Кондрашов В.А. Этика. – Ростов н/Д, 2007.
9. Красникова Е.А. Этика и психология профессиональной деятельности М.: Изд-во ФОРУМ-ИНФРА-М, 2009.
10. Кропоткин П.Е. Этика. – М., 2006.
11. Кругляницо Т.Ф. Этика и этикет. – М., 2007.
12. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. – М., 2009.
13. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: Учеб. пособие – М.: РУДН, 2008.