Мораль и искусство

     В высшем же смысле морально то, что гуманно, человечно. Именно уровнем человечности и определяется тот «плод добрый», что подчас ломает моральные правила. Морально – в этом, а не буквальном и не в этимологическом смысле – то в наших действиях, что продиктовано сочувствием ближнему и ответственностью за их реальный добрый результат. Такая установка, с одной стороны, слишком очевидна (лгать, воровать, убивать – это и есть то, что дурно), с другой стороны – эти правила в чистоте никогда не действуют и в каждой настоящей проблеме взаимно аннигилируются. Подлинная мораль ориентирована на дух. А здесь все сложно, неформализуемо, все требует воображения, наблюдательности, умения видеть конкретное не через посредство принятых установок, требует чуткости и отзывчивого сердца и т.д.– в общем само и требует ума и художественного таланта.

     В искусстве существует эстетское  направление и художественное.

     Эстетское есть то, что намеренно останавливается  на внешней стороне, «эстетической  поверхности» явлений. Эстетский подход берет вещи исключительно как  впечатления («эстета»), намеренно отключает  в нем воображение, неизбежно  затянувшее бы нашего «эстета» вглубь, в суть этих явлений, за и под видимость, и тем самым убило бы в нем самого «эстета». Таким образом, оно добивается того, что то самое, что по существу должно ранить душу и что морально непереносимо – может оказаться эстетически привлекательным, составлять эстетически гармоничную игру впечатлений, этакие «цветы зла». Как, например, сцены чьей-то гибели, казней и т.д., которых соответствующее искусство отнюдь не избегает.

     Понятно, что «эстетская» составляющая искусства, набиравшая, с конца девятнадцатого века, все большую силу, привела к тому, что названо Ортегой-и-Гассетом «дегуманизацией искусства», и что претендует в настоящее время на исключительное звание искусства «современного». (Хотя, конечно же, никогда и не сможет окончательно вытеснить из наших душ другого искусства – того, что для души, и миссия коего скорее может быть названа предельной и никогда не останавливающейся «гуманизацией»).

     Что же касается «художественного», то это «гуманизация», или сфера, в которой человек все более и более выявляет человека и человечное в себе. То есть художественное – это и такое, в котором чувству открыто все, где оно отнюдь не хочет и не может останавливаться ни на какой поверхности, а, напротив, стремится «дойти до самой сути» (по Пастернаку); такое, в котором талант художника – это сочувствующее и понимающее воображение (почти прямой синоним человечности). Воображение не в примитивном смысле «изобретательность на новенькое и невиданное», а в смысле – способность к откровениям, пониманию более глубокому, чем понимание силлогизмов; разумеется, эмпатия (человечность) – его, художественного воображения, собственная стихия.

     Осталось  разобрать, что такое «талантливое». Тут придется ограничиться совсем краткими замечаниями. Талантливое в искусстве, говоря формально – это значит в высшей степени соответствующее тому, что мы вообще считаем искусством. И этим в частности предполагается – способное доставить нам особое, эстетическое удовольствие. То есть требующее определенных профессиональных способностей от художника (которые нередко называют талантом, но должны бы называть просто способностями), но требующее также и нашего, зрительского, общего с ним эстетического настроя. То есть, скажем, если зритель не «эстет», то эстетское искусство для него не будет талантливым искусством (соответствующим своему идеалу), каким бы мастерством и прочими профессиональными данными не располагал художник. Оно будет ущербным искусством или даже вообще не будет искусством. И он это ощутит непосредственно.

     Таким образом, эстетское произведение искусства не только может быть одновременно талантливым (соответствовать своему идеалу) и аморальным, отрицающим моральные нормы, но всегда и бывает, даже если напрямую и не задевает этих моральных норм. К тому же талантливое эстетское искусство может быть аморальным в том высшем смысле (морали) то есть может быть бесчеловечным. Оно является таковым по определению, по собственной внутренней установке. От всякого человеческого содержания, требующего проникания за эстетическую поверхность впечатлений, оно отрекается принципиально, и ничто не вызывает у него большего презрения.

     Заключение

     Искусство и Мораль образуют два автономных мира, которые все же могут взаимодействовать друг с другом. Искусство ничего не может сказать нам о том, что есть причина и благо человеческой жизни. В то же время человеческая жизнь не может обойтись без самой этой Красоты и без этого интеллектуального творческого начала, где последнее слово принадлежит Искусству. Искусство же реализует себя в самом средоточии этой человеческой жизни, человеческих нужд и человеческих целей, где последнее слово принадлежит Морали.

     Так как человек присутствует в обоих этих мирах одновременно как интеллектуальный творец и как моральный действователь, субъект актов, в которых решается его судьба. Хотя поскольку художник есть человек, прежде чем быть художником, автономный мир морали безусловно выше (и обширнее), чем автономный мир искусства.

Список  используемых терминов

     Добродетель – моральная твердость воли человека в соблюдении им долга.

     Гуманизация – сфера, в которой человек все более и более выявляет человека и человечное в себе.

     Искусство – особый вид человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть содержание, способ, и цель.

     Мораль  – нравственное учение, правила  для  воли, совести человека, одобряемые социумом.

     Моральность – воля к реальному добру.

     Нравственность – это исторически сложившаяся система неписаных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков.

     Нормы нравственности – правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях.

     Нравственный  долг – социальные обязанности, налагаемые на каждого члена общества.

     Этика – учение о морали.

Список литературы

     1.  Выготский Л.С. Психология искусства. -  М., 1965.

     2. Гуревич П.С. Эстетика. - Юнити, 2008.

     3. Зеленкова И.Л. Этика. - М., 2009.

     4. Канке В.А. Современная этика. М., 2008.

     5. Кони Л.Ф. Воспоминания о писателях. М., 1989.

     6. Радугин А.А. Эстетика. – Библионика, 2006.

     7. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989.