Марксистская этика. К.Маркс. Ф.Энгельс

Марксистская  этика. К.Маркс. Ф.Энгельс

Маркс и Энгельс выводят  этические взгляды, нормы морали из экономических отношений, из экономических  условий существования классов.

Марксизм отбросил идеалистические  теории морали, согласно которым моральные  принципы стоят над историей и  выводятся из внеисторического источника – бога, абсолютной истины, абстрактного самосознания. В действительности люди всегда черпали свои моральные взгляды из своих реальных отношений, с изменением которых изменялись и моральные взгляды, представления о добре и зле. Марксистская этика утверждает, что формирование и усвоение человеком нравственных принципов и норм может происходить только в процессе практической деятельности.

Связь морали с экономическими отношениями обычно бывает очень  сложной. В развитии морали, как и  в развитии других форм общественного  сознания, имеет место относительная  самостоятельность. Это означает, что  новые классы не создают свои этические  воззрения, полностью отличные от воззрений  предшествующих эпох, а видоизменяют их, отбрасывая то, что им не нужно, и  сохраняя то, что соответствует новым  экономическим отношениям, положению  данного класса в обществе.

Основоположники марксизма  видели, что в развитии морали большое  значение имеет сила привычки, сила традиций, благодаря чему в обществе долгое время сохраняются определённые моральные взгляды, нормы, оценки и  сохраняются даже тогда, когда исчезли  или существенно изменились условия, их породившие. Они видели также, что  большое влияние на мораль оказывают  политика, религия, философия, искусство, а сами эти формы общественного  сознания испытывают на себе влияние  определённой морали. Всё это означает, что экономическое развитие определяет не прямо и непосредственно, а  обычно лишь в конечном счёте мораль определяет направление, в котором видоизменяются или преобразуются моральные взгляды людей, их нормы поведения, оценки.

Марксизм показал, что  в «морали, как и во всех других отраслях человеческого познания, в  общем и целом наблюдается  прогресс», что в морали прогрессивных  классов, в их этических системах, выражающих в той или иной степени  интересы народных масс, борющихся  против эксплуатации и угнетения, имеется  положительное содержание, которое  не исчезает, а развивается новыми прогрессивными общественными силами. Рабочий класс наследует лучшие моральные ценности человечества, все положительные приобретения прогрессивной этической мысли прошлого и развивает их на основе принципов классовой морали.

Источники морали следует  искать в общественном бытии, в реальном мире, в материальных условиях жизни  людей. А так как общество развивается  и изменяется, то, очевидно, и мораль, порождённая общественными отношениями, также развивается и изменяется, она не является системой вечных и  неизменных норм. Причины изменения  морали следует искать в изменении  способа производства, который имеет  определяющее значение для всех других общественных отношений. Прогресс общества, основанный на частной собственности, совершается через классовую  борьбу, что опять же обусловливает  классовый характер морали и теорий о ней. Марксизм доказал не только зависимость морали от общественного  бытия, а раскрыл её функциональное значение. Обратное воздействие морали на породившее её бытиё, её значение для  развития общества. Мораль может играть прогрессивную роль только тогда, когда  она отвечает потребностям общественного  развития. И наоборот, её реакционная  роль определяется защитой устаревших и отмирающих общественных форм и  сил.

Марксизм преодолел традиционные трудности этики, выраженные в основном в противопоставлении формы содержанию морали, нравственных норм действительности, и превратил этическую теорию в науку о происхождении и  сущности морали, о её роли в жизни  людей. Марксистская этика исследует  то, что есть в действительной нравственной жизни людей и, исходя из этого обосновывает, какой должна быть мораль будущего.

Марксистская этика не удовлетворяется простой констатацией нравственных явлений, а указывает  и активно утверждает новое и  прогрессивное в морали общества. С изменением и развитием её объекта развивается и марксистская этика.