Концепция любви Э.Фромма (по работе «Искусство любить»)

1

Московский государственный лингвистический университет

Кафедра философии

Реферат по философии на тему:

«Концепция любви Э.Фромма (по работе «Искусство любить»)»

Москва 2009

Содержание

1

Содержание              2

Эрих Фромм «Искусство любви» (1956г.)              3

Хронология жизни и творчества Эриха Фромма.              3

Оценка места и роли данного произведения в истории философии, духовной и социальной жизни.              5

Главная тема произведения Эриха Фромма «Искусство любить».              5

Цели, задачи, методы и способы постановки и решения философских проблем.              6

Общая характеристика исторического времени и ситуации середине XX века.              7

Главная тема произведения.              8

Определение и анализ основных идей, утверждений и выводов произведения.              9

Список ключевых категорий и понятий  произведения.              12

Заключение              13

Список использованной литературы              14

1

Эрих Фромм «Искусство любви» (1956г.)

Книга «Искусство любить» Эриха Фромма была опубликована в 1956 году. Эрих Фромм (Erich Fromm) (1900-1980) - немецкий социальный психолог, психоаналитик и философ. Большинство авторов считают его одним из выдающихся психологов, чьи работы уже давно признаны классическими. Несмотря на то, что его часто называют главой неофрейдизма, сам он определял свою деятельность как «гуманистический психоанализ», который, по мнению Фромма, наряду с другими науками призван был создать «Гуманистическую Науку о Человеке как основу Прикладной Науки и Прикладного Искусства Социальной Реконструкции».

В книге встречаются идеи Фромма из более ранних публикаций – избежать этого не удалось. Но, как пишет сам Фромм в предисловии, «…тем не менее «Искусство любви» отнюдь не является в основе своей повторением уже известного. Эта книга содержит много идей, выходящих за пределы того, о чём я писал раньше, и, что вполне естественно, даже старые идеи вдруг обретают новую перспективу благодаря сосредоточенности на данном вопросе - вопросе искусства любви»[1].

Хронология жизни и творчества Эриха Фромма.

Родился Фромм во Франкфурте-на-Майне 23 марта 1900. Ему было 14 лет когда началась первая мировая война. «Как это возможно? Чтобы миллионы людей убивали друг друга ради явно иррациональных целей или из политических соображений, от которых каждый отдельный человек настолько далёк, что никогда не стал бы жертвовать собой… То есть как возможна война с политической и психологической точек зрения? Какие силы движут человеком?». Эти размышления приводят молодого человека к изучению психологии, социологии и философии.

В 1922 году в Гейдельбергском университете Фромм получает степень доктора философии, учился также в Мюнхенском университете и Берлинском психоаналитическом институте. 

С 1930 года Фромм сотрудничает во Франкфуртском институте социальных исследований, где он проводит ряд социологических исследований среди немецких рабочих и служащих — и в 1932 году приходит к выводу, что серьёзного сопротивления идущим к власти нацистам со стороны рабочих оказано не будет.

В 1933 году, после прихода нацистов к власти, Франкфуртский институт перебирается в США. В 1934 Фромм покидает Германию. В США он преподаёт в Колумбийском, Йельском и Мичиганском университетах, а также в Институте психиатрии Уильяма Алансона Уайта.

В 1941 году выходит первая книга Фромма «Бегство от свободы» - посвящённая психике современного человека, а также проблемам взаимосвязи и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общественного развития.

С 1950 по 1969 гг. Фромм живёт в Мексике. Будучи в Мексике Фромм посвящает себя исследованию Нового времени, исследованию социальных проектов прошлого и настоящего. Издаёт книгу «Здоровое общество», в которой выступает с критикой капиталистической системы.

В 1960 году Фромм вступает в Социалистическую партию США. Пишет Программу партии. Впрочем, из-за партийных споров Программа была отвергнута. Но он продолжает заниматься политической деятельностью, выступает с лекциями, пишет книги, участвует в митингах.

В 1961 году Фромм выпустил свою знаменитую (во всяком случае, в Америке) книгу «Концепция человека у Маркса».

1968 году случился первый инфаркт. После длительной реабилитации, в 1969 году, он переезжает в Швейцарию, в которой будет жить до своей смерти.

В самом солидном возрасте, вовсе не ощущая себя старым, Эрих Фромм сохраняет ясность ума и живость восприятия, что является явным признаком полноценной творческой жизни. Но физическое здоровье не позволяет ощущать себя вполне молодым: вскоре после окончания знаменитой работы «Иметь или быть», в 1977 году, с ним случается второй, а потом и третий (1978 год) инфаркт.

В ночь на 18 марта 1980 года, за пять дней до своего 80-летия, Эрих Фромм умер от обширного инфаркта.

«Прожив жизнь, вместившую почти целое столетие, полное социальных потрясений, он не разуверился в способности человека к разумной жизни и умел возвращать эту разумность в тех, в ком она была затоптана. Его собственная жизнь может служить примером плодотворности»[2].

Оценка места и роли данного произведения в истории философии, духовной и социальной жизни.

Тема любви в той или иной степени находит своё отражение во всех работах Эриха Фромма. Книга «Искусство любви» считается самой популярной среди произведений Фромма, она стала бестселлером на долгие годы и была переведена на 25 языков мира. Она резюмировались предыдущие работы и дополняла основы теории принципов человеческой природы, заложенные в произведениях «Бегство от свободы» (1941) и «Человек для себя» (1947).

Главная тема произведения Эриха Фромма «Искусство любить».

Тема любви к человеку оказалась в центре социально-философской концепции Эриха Фромма - он счел необходимым сделать теоретический анализ проблемы любви. Так, уже в 20-ых годах Фромм обнаружил и сформулировал различие между материнской и отцовской любовью к ребёнку.

Эрих Фромм приходит к выводу о необходимости изменения и человека и общества, утверждая, что без нового человека невозможно новое общество. «Основой будущего общества может быть лишь человек, способный интегрировать в себе любовь к людям и готовность отказаться от всех форм обладания ради подлинного бытия, понимаемого как способность жить без идолопоклонства и всегда быть внимательным к людям; потребность дарить людям свою любовь и солидарность, а также ощущать тепло и сочувствие своего окружения; вера в собственные силы, стремление познать самого себя, в том числе и сферу своего бессознательного; умение чувствовать своё единство со всем живым на Земле, то есть от мысли подчинить себе природу силой, желание вместо разрушения предложить ей взаимопомощь и сотрудничество»[3].

Цели, задачи, методы и способы постановки и решения этических проблем.

Книга «Искусство любить» стала ещё одним кирпичиком в попытке Фромма описать и создать в своих произведениях здоровое общество. Фромм выделяет несколько видов любви, описывает их с точки зрения различия взаимоотношений людей и создаёт стройную структуру. Книга ставит целью показать, что любовь – это не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Фромм хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины.

В своей работе Эрих Фромм рассуждает о любви как об исключительной способности человека, которая даётся не так легко, как это кажется сначала. Часто люди подменяют понятия «любить» и «быть любимым» и стремятся решить для себя вопрос как сделать, чтобы их любили. Каждый находит свой ответ на этот вопрос. Женщины тщательно следят за своей внешностью, мужчины добиваются власти и денег.

Фромм пишет о том, что любовь не обязательно понимать как отношение только к одному, определённому человеку. Любовь, по Фромму, - «это установка; ориентация характера, которая задаёт отношения человека к миру вообще, а не только к одному «объекту» любви»[4]. Если человек действительно любит кого-нибудь, то он любит и всех людей, он любит весь мир и любит жизнь.

Как пишет Фромм, первый и очень серьёзный шаг, который необходимо сделать, должен привести человека к осознанию любви как искусства, причём такого искусства, которое можно сравнить с искусством жить. Если человек стремится к тому, чтобы научиться любить, то он должен поступать точно также, как он бы поступал, если бы хотел научиться любому другому искусству. «Искусство любить» по свое структуре напоминает учебное пособие – сначала идёт теоретическая часть, которая в конце подкрепляется «практикой любви».

Общая характеристика исторического времени и ситуации середине XX века.

Произведение «Искусство любить» было написано в середина XX века, когда в связи с окончанием мировой войны общество начало перестраиваться. Капиталистическое общество основано на принципе политической свободы, с одной стороны, и принципе рынка, как регулятора всех экономических, а следовательно, и социальных отношений, с другой.

Владелец капитала может купить труд и заставить его приносить прибыль своему капиталу. Владелец труда должен продавать его капиталисту по существующим рыночным условиям, если он не хочет умереть с голоду. Эта экономическая структура отражена в иерархии ценностей. Вследствие организации трудовых объединений отдельный рабочий не должен сам от своего имени выступать в роли продавца своего труда на трудовом рынке; он включен в большие трудовые союзы, руководимые мощной бюрократией, которая представляет рабочего в отношениях с индустриальными гигантами. Таким образом, огромное число людей утратили независимость и стали зависимы от управляющих крупных экономических предприятий.

Современный капитализм нуждается в людях, которые чувствуют себя свободными и независимыми, неподвластными какому-либо авторитету, принципу, совести - и при этом делать то, что от них требуют.

Что из этого следует? Современный человек отчужден от себя, от своих ближних, от природы. Он превращен в товар, свои жизненные силы он воспринимает как инвестицию, которая должна приносить ему максимальную прибыль, возможную при существующих рыночных условиях.

Там, где дело касается любви, ситуация соответствует по необходимости социальному характеру современного человека. Одно из самых значительных выражений любви, и особенно брака с его отчужденной структурой, это идея «слаженности». Муж должен помогать и поддерживать свою жену, так же как и она его. В объединении двух людей отыскивается спасение от одиночества. Создается союз двоих против мира, и этот эгоизм вдвоем ошибочно принимается за любовь и близость.

Главная тема произведения.

Любовь - это искусство, такое же, как искусство жить. Если мы хотим научиться любить, мы должны поступать точно так же, как нам предстоит поступать, когда мы хотим научиться любому другому искусству, скажем, музыке, живописи, столярному делу, врачебному или инженерному искусству.

Для многих любовь сама по себе не представляет большой сложности, и основная проблема сводится к поиску объекта любви. То есть человека, чьи моральные и физические качества будут соответствовать существующему «привлекательному» образу, заданному временем. Причём немаловажное значение имеет и вероятность ответного интереса со стороны данного объекта. Т.е., «влюбляются друг в друга тогда, когда каждый из двоих чувствует, что нашёл наилучший из имеющихся на рынке объектов с учётом своей собственной обменной ценности»[5].

Определение и анализ основных идей, утверждений и выводов произведения.

Фромм выделяет несколько видов любви и описывает их сходства и различия, выявляя их особенности и вместе с тем показывая, что во всех них проявляется одна и та же "ориентация характера" человека; т.е. если я способен любить какого-то человека, то это - проявление моей способности (ориентации характера) любить вообще - других людей, жизнь, родину, себя и т.д.

1.                 В любви между родителями и детьми Фромм различает материнскую и отцовскую любовь. Материнская – безусловная по своей природе, единственное, что требуется от ребёнка, чтобы мать его любила – просто быть её ребёнком. Связь между матерью и ребёнком по самой своей природе является неравенством, в котором один полностью нуждается в помощи, а другой её даёт.

Любовь отца обусловлена, её надо заслужить, она следует принципу: «Я люблю тебя, потому что ты удовлетворяешь моим ожиданиям, потому что ты исполняешь свои обязанности, потому что ты похож на меня»[6].

2.                 Братская любовь, по мнению автора, является наиболее фундаментальным видом любви, составляющим основу всех других. Она характеризуется полным отсутствием предпочтения, в её основе лежит чувство, что все равны, хотя она и берёт своё начало в любви к беспомощному человеку.