Этические проблемы в «Государе» Макиавелли

  На  первый взгляд «Государь» является своеобразным руководством по управлению государством, сборником алгоритмов: если хочешь получить определенный результат - соверши  соответствующее действие. Причём как  в любом хорошем руководстве  автор приводит примеры наиболее часто совершаемых ошибок и их возможных последствий, рассматривает  оптимальные пути достижения желаемой цели, и этот труд интересен уже  с точки зрения удачного сочетания  богатого личного опыта с глубоким анализом соответствующих теме античных источников. Оценивая труд «Государь» как учебник для начинающих политиков, можно отметить и чёткую логичность изложения, и умение называть вещи своими именами, то есть отказ от стыдливых попыток прикрыть прозу жизни красивыми, но лживыми словами, а то и просто обойти стороной неприятные, но тем не менее неизбе6жные реалии, возникающие при управлении страной. Таким образом, труд Государь можно считать хорошим практическим трудом, - он обобщает опыт прошедших веков и современные ему политические события, содержит оригинальные выводы и полезные рекомендации опытного практика, специалиста в своём деле. Для своего времени безусловно необычен и нов подход к политике как к ещё одной отрасли человеческого знания, - в этом же стиле мог быть написан труд по медицине или, допустим, химии (если, конечно, такое понятие как химия тогда вообще существовало), и, как мне кажется, очевидной сильной стороной этого произведения является то, что его можно рассматривать как сборник пусть не универсальных, но полезных рецептов политической кухни.  
Но чисто практический подход сочетается в Государе с теоретическими изысканиями, то есть отвечая на вопрос как, Макиавелли пытается одновременно объяснить почему в жизни государства происходят те или иные явления; он ставит цели, к которым должен стремиться правитель, и даже пытается предложить некую идеальную модель управления страной и соответствующего ей идеального главу государства.  
Государь при первом ознакомлении с ним предстает трактатом о роли, месте и значении правителя, главы государства в Италии и Европе XVI в. Более внимательное его изучение показывает: в человеческих качествах и поведении государя Макиавелли на свой лад раскрывает черты, закономерности политической деятельности персонифицированного в нем (т. е. в правителе) самого государства. В этой установке на выявление природы государства, а не в составлении портрета нужного стране правителя и даче ему советов, приспособленных к злобе дня, заключается глубокий концептуальный смысл Государя и дальнейший анализ взглядов Н. Макиавелли будет строиться на анализе этого произведения.  
Мировоззренческая позиция Макиавелли при рассмотрении им вопросов политики, государства позиция религиозного индифферентизма. Он практически исключает религиозную точку зрения из арсенала своих объяснительных средств. Главный авторитет для него опыт истории. Трактовка политики отделяется, таким образом, от теологии, религиозная аргументация устраняется из государствоведения. Макиавелли постулирует новый, по существу не известный ни античным писателям, ни мыслителям средневековья, закон: политические события, изменения в государстве, смена его форм происходят не по воле божьей, не по прихоти или фантазии людей, но совершаются объективно, под воздействием действительного хода вещей, а не воображаемого.  
Постулат самостоятельной трактовки политики, принятый Макиавелли, побудил его отъединить государствоведение не только от теологии. Это же он делает по отношению к этике. С его точки зрения, неуместно, нереалистично осмысливать и решать политические проблемы, находясь в кругу моральных критериев и суждений, ибо власть, политика, технология политического господства (им в первую очередь посвящен Государь) изначально явления вне морального плана.  
Автор Государя мало озабочен решением этических вопросом Главное для него выяснить: какими способами государи могут управлять государствами и удерживать власть над ними. Прежде всего, полагает Макиавелли, созданием прочного фундамента власти. Власть государя должна покоиться на крепкой основе, иначе она рухнет. Основой же власти во всех государствах... служат хорошие законы и хорошее войско. Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска, и, наоборот, где есть хорошее войско, там хороши и законы. Логично, что у Макиавелли опора законов (так же, как опора государственной власти) армия, вооруженная сила. Это означает, что о праве, справедливости и т.п. речи и нет.  
 
 
 

Оглавление

Макиавелли Николо. Биография. 2

Аннотации к книге Николо Макиавелли «Государь»: 3

Рецензии: 4

Цитаты из книги: 5

Оглавление 7