Буржуазні погляди Монтено

     Монтень виступає і проти самоцінності знань, проти педантів, що захищають сухе начотництво. "Мої земляки перигорци  дуже влучно називають таких учених чоловіків "окружені", тобто ті, кого наука як би оглушила, стукнувши  по черепі. І дійсно, найчастіше вони здаються нам прибитого, позбавленого навіть самого звичайного здорового глузду. Візьміть чи селянина шевця: ви бачите, що вони просто і не мудруючи лукаво живуть помаленьку, говорячи тільки про ті речі, що їм у точності відомі. А наші учені чоловіки, прагнучи піднятися над іншими і щегольнуть своїми знаннями, насправді вкрай поверхневими, увесь час спотикаються на своєму життєвому шляху і попадають впросак. Вони вміють червоно говорити, але потрібно, щоб хто те іншої застосував їхнього слова на ділі. " Мені залишається тільки додати тут, що сьогодні подібні вчені чоловіки, про які говорить Монтень, досить "адаптувалися" у житті і "попадають впросак" нітрохи не частіше, ніж інша частина людства. От що значить прогрес!

     Роблячи висновок про сумнівність самокоштовного придбання знань, Монтень приводить у приклад Спарту, де загальне виховання вважалося важливіше, ніж оволодіння численними конкретними знаннями. "Численні приклади, що виявляють нам і це кероване на військовий лад держава, і інші подібні йому, змушують визнати, що заняття науками скоріше розпещують душі і сприяють їхньому розм'якшенню, чим зміцнюють і загартовують їх. Сама могутня держава на світі, яке тільки відомо нам у даний час, це імперія турків, народу, вихованого в повазі до зброї й у презирстві до наук. Я думаю, що і Рим був набагато могущественнее, поки там не поширилося утворення. І в наші дні войовничі народи є разом з тим і самими дикими і неосвіченими. Доказом можуть служити також скіфи, парфяне, Тамерлан. Під час навали готовий на Грецію її бібліотеки не піддалися спаленню тільки завдяки тому з завойовників, що рахував за благо залишити все це начиння, як він виразився, ворогу, щоб вона відвернула його від військових вправ і схилила до мирних і осілих забав... " Наш світ ще не ідеальний, і залишається тільки сподіватися, що часи, коли зміцнення душі не науками, а підготовкою до війни стане життєво необхідним, канули в Лету. На перший погляд може показатися, що Монтень трохи негативно відноситься до науки, однак це зовсім не так: " Я люблю і почитаю науку, так само як і тих, хто нею володіє. І коли наукою користаються як повинне, це найблагородніше і велике з досягнень роду людського. Але в ті (а таких незліченна безліч) , для кого вона головне джерело самовдоволення і впевненості у власному значенні, чиї пізнання засновані лише на гарній пам'яті, хто усі черпає тільки з книг, у ті, насмілюся сказати, я ненавиджу вченість навіть трохи більше, ніж повне неуцтво. У нашій країні й у наш час ученість може бути корисної для кишені, але душі вона рідко що-небудь дає - (наскільки актуально для сьогоднішньої Росії! прим. С. Г.) . Для слабкої душі вона є важким і трудноперевариемим матеріалом, обтяжується і губить її. Душі піднесені вона ще більше очищає, просвітлюючи і стоншуючи їх до того, що в них уже як би нічого не залишається. Ученість як така, сама по собі, є щось байдужне. Для шляхетної душі вона може бути додаванням дуже корисним, для який-небудь інший - шкідливим і пагубної. " Наука, філософія, повинна, на думку Монтеня, викликати в обучающихся їй радість, задоволення.

     "Глибоко  помиляються ті. хто зображує  її недоступною для дітей, з  нахмуреним чолом, з великими  кошлатими бровами, що вселяють  страх. Хто напнув на неї  цю оманну маску, таку тьмяну  й огидну! Насправді не сискати  нічого іншого настільки милого, бадьорого, радісного, ледве було не сказав пустотливого... " 
 
 
 
 
 

Використана література 
 
 

1. Исаев А.А. Философия: Учебное пособие. - Сургут: Информационно-издательский центр  СурГУ, 1997.
2. Руткевич А. Философия А.Камю // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство : Пер. с фр. – М.: Политиздат, 1990.
3. Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В.С., Филатов В.П. – М.: Политиздат, 1991.
4. Спиркин А.Г. Основы философии. Учебное пособие. – М.: Политиздат, 1988. – 592 с.
5. Філософія. Курс лекцій : Навч. посібник / Бичко І.В., Табачковський В.Г. та ін. – 2-е вид. – К.: Либідь, 1994
6. Философский словарь. Под ред. М.М.Розенталя. Изд. 3-е. М., Политиздат, 1975.
7. Философский словарь, под. ред. И. Т. Фролова, М.: Политиздат, 1986 .
8. “Философия” под ред. В. П. Кохановского, Роств-на-Дону.: Книга, 1995