Школа физиократов

     Конечно, единство и взаимопомощь учеников Кенэ, их безусловная преданность учителю не могут не вызвать уважения. Но это же постепенно становилось слабостью школы. Вся ее деятельность сводилась к изложению и повторению мыслей и даже фраз Кенэ. Его идеи все более застывали в виде жестких догм на вторниках Мирабо свежая мысль и дискуссия все более вытеснялись как бы ритуальными обрядами. Физиократическая теория превращалась в своего рода религию, особняк Мирабо – в ее храм, а вторники – в богослужения.

     Секта в смысле группы единомышленников превращалась в секту в том отрицательном смысле, какой мы вкладываем в это слово теперь: в группу слепых приверженцев жестких догм, отгораживающих их от всех инакомыслящих. Дюпон, ведавший печатными органами физиократов, “редактировал” все, что попадало в его руки, в физиократическом духе. Самое смешное, что он считал себя большим физиократом, чем сам Кенэ, и уклонялся от публикации переданных ему ранних работ последнего (когда Кенэ писал их, он был, по мнению Дюпона, еще недостаточно физиократом).

     Такому  развитию дел способствовали некоторые  черты характера самого Кенэ. Д. И. Розенберг в своей “Истории политической экономии” замечает: “В отличие  от Вильяма Петти, с которым Кенэ делит честь именоваться творцом  политической экономии, Кенэ был человеком непоколебимых принципов, но с большой наклонностью к догматизму и доктринерству”. С годами такая наклонность увеличивалась, да и поклонение секты этому способствовало.

     Считая  истины новой науки “очевидными”, Кенэ становился нетерпим к другим мнениям, а секта во много раз усиливала эту нетерпимость. Кенэ был убежден в универсальной применимости своего учения независимо от условий места и времени. Его скромность ни на йоту не уменьшилась. Он вовсе не принижал своих учеников, но они принижали себя сами.

     Когда Кенэ умер в декабре 1774 года, физиократы не могли никем его заменить. К тому же они уже переживали упадок. Правление Тюрго в 1774 – 1776 годах оживило их надежды и деятельность, но тем сильнее был удар, нанесенный его отставкой. К тому же 1776 год – это год выхода в свет “Богатства народов” Адамма Смита. Французские экономисты следующего поколения – Сисмонди, Сэй и другие – больше опирались на Смита, чем на физиократов.

     Коренная  причина распада физиократической школы и уменьшения популярности идей Кенэ в семидесятых и восьмидесятых годах состоит в том, что потерпели неудачу ее попытки подготовить классовый компромисс между дворянством и буржуазией. Королевская власть оказалась неспособной играть роль арбитра и примирителя между обоими классами. Утратив покровительство двора, последователи Кенэ стали подвергаться нападкам феодальной реакции. В то же время им было не по пути с левым, демократическим направлением в просветительстве.

     Тем не менее, физиократы сыграли большую роль в развитии общественных идей во Франции и в становлении политической экономии как науки. 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Отражая уровень развития экономики своего времени, физиократы считали, что богатство, прибавочный продукт создается  только в сельском хозяйстве, где  сырой продукт природы (неистощимой, по их мнению, сокровищницы) трансформируется в достояние людей, в богатство. Промышленность, по их мнению, выступала промежуточной инстанцией, не создающей новых ценностей. Что касается торговли, то учение физиократов стремилось к ее либерализации и независимости от государства.

     Следует отметить величайшую заслугу школы физиократов, внесших вклад в развитие мировой научной мысли, становление политической экономии как науки и в немалой степени способствовавших развитию общественных идей во Франции накануне буржуазной революции. 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Березин П.В. «Очерки по истории экономической  мысли». М., 2001.
2. Дроздов В.В. «Ф. Кенэ». М., 2000.
3. Нестерова А.Д. «История экономических учений». К., 2002.
4. Радаев В.В. «Политическая экономия» часть I. М., 2000.

5. Ядгаров Я.С. «История экономических учений». М.,  2004.