Исламская экономика

.     Исламская экономика отличается рядом особенностей:

.     1. Связь с исламским вероубеждением и исламским законом - нормыэкономики и экономические идеи не должны противоречить Корану и достоверной сунне. Таким образом, мы получаем божественную, нравственную экономику, основанную на религии и нравственности. Однако, все это ни в коем случае не означает закрытие дверей новаторства (иджтихада), а лишь закрепляет экономическую деятельность на необходимых принципах и основах.

.     Среди принципов исламского вероубеждения, связанных с экономикой  - убеждение, что все материальные богатства принадлежат Всевышнему Аллаху, и только он имеет абсолютное и реальное право собственности на них. Человек является управляющим на земле по повелению Аллаха и поэтому его право собственности не является абсолютным, независимым от ограничений "реального собственника". 
Этот принцип порождает большие последствия в области различных связей между имуществом и человеком, между человеком и его Господом, между человеком и его братом - другим человеком. Из этого принципа также исходит, что исламская экономика - это не только божественная и нравственная экономика, но также человеческая (гуманистическая), мировая, реалистичная, а также экономика социальная, которая изыскивает для людей блага, если они не противоречат нормам шариата.

.     2. Связь экономики с исламом с позиции представлений о полномочиях человека в отношении прав собственности. Ислам гармонично распределяет частное и общественное право собственности, а также выстраивает позицию между полной свободой и тиранией, между тотальным контролем государства и свободным рынком, а также между контролируемой конкуренцией и бесконтрольной борьбой.

.     3. Равномерность (гармония) - есть принцип ислама не только в экономике,  но и во всех его нормах и это есть гармоничное направление, с которым был ниспослан Коран. В Коране сказано: "Итак, мы сделали вас уммой, основанной на гармонии (то есть без преувеличений и без преуменьшений):". (Коран: сура 2, аят 143)  Это означает путь между правым и левым, как сказал наш господин Али, мир ему: "Правая и левая стороны - заблуждение, а середина есть правильный путь:"

 
Частная собственность

.     Исходя из этого, например, ислам признает право частной собственности и гарантирует ее полную защиту, однако он установил некоторые требования, которые оборачиваются пользой для самого общества:

.     1. Он ограничил право собственности, выделяя как запретное для частной собственности ресурсы общественной полезности, или то, что обязательно должно считаться общим богатством, как воды морей, леса и тому подобное.

.     2. Также ограничения затрагивают некоторые виды заработка, производства и расходования, связанных с двумя видами собственности: общественная собственность, то есть собственность народа - не дозволяется никому овладевать этим единолично, так как это приведет к нарушению прав остальных членов общества, сюда будут относиться право собственности на общие водные ресурсы (моря, реки), а также леса. Другой вид собственности - право собственности на казну или бюджет страны, который используется для всеобщего блага.

.     Исламская правовая система пришла к тому, что сделала право частной и общественной собственности дополняющими друг друга, а не противоречащими и  конкурирующими. 
.     Исторические экономические системы, такие как коммунистическая ясно указывают, что на

.     Чувство, потребность иметь собственность - это врожденное качество, которое внушил Аллах Всевышний человеку, поэтому подавлять это стремление и запрещать частную собственность является неразумным. Как сказал Всевышний Аллах: "Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кинтарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения". (Коран, сура 3, аят 14)

.     Поэтому, это качество необходимо развивать и направлять его на благо и созидание, а также отрегулировать его с помощью религиозных и нравственных ценностей как это сделал ислам. 
.     Также в отношении роли государства в том смысле,  что это должна быть не роль тотального вымешивания в дела граждан, а роль наблюдателя и контролера как было уже сказано. 
.     Также конкуренция - ислам допускает честную конкуренцию и запрещает монополию и эксплуатацию. 
.     Таким образом, ислам в своей экономической концепции объединяет как частные, так и общественные интересы, как материальные, так и духовные ценности, как исходные незыблемые принципы, так и постоянное развитие.