Деятельность

fy">   2. Счастье - как  категория этики.

Счастье является категорией этики. Счастье – наивысшая ценность, которая определяет действия и поступки человека, смысл его жизни. Эвдемонизм – этическая система, в основе которой лежит представление, что счастье является основополагающей нравственной ценностью (от греч. eudamonia - счастье, блаженство). Счастье понималось различными представителями эвдемонизма по-разному. Для каждого из них счастье - чувство полной самореализации человеческого предназначения.

Античная этика, выраженная Сократом говорит о том, что счастье – это обладание человеком собственной природы. Сократ видит счастье в самопознании, отождествляет знание и мудрость, приравнивает знание к высшей добродетели, которая ведёт к счастью.

Киники говорили, что счастье неразрывно связано со свободой, что счастье  представляет собой свободу от общества и всех его «законов», а именно, от государства, семьи, собственности и проч.

Киренаики подчеркивали, что  основополагающим критерием счастья является удовольствие. Такая позиция называется гедонизм. Эта позиция говорит о том, что человек, встав на путь удовольствия, со временем превращается в его раба. Но многие удовольствия сопровождаются страданиями. В то же время эта позиция не беспочвенна. Потребительский гедонизм является порождением западной цивилизации.

Одним из ярых противников  гедонизма был Эпикур.  Он говорил  о том, что невозможно удовлетворить  все человеческие желания и потребности, некоторые легче отбросить, чем  реализовать. Также выделяются не естественные и не необходимые желания, которые  могут формировать отрицательные  чувства.

Создателем наиболее совершенной  теории эвдемонизма для античности является Аристотель. Он написал наиболее важные для счастья добродетели  ( дружелюбие, мудрость, рассудительность). Аристотель считает, что всё в мире стремится к определённой высшей цели. Если таковой цели нет, то всё поведение людей является бессмысленным. Такой высшей ценностью Аристотель считает счастье, так как оно является целью и не может быть средством. Счастье, по Аристотелю, это некая совершенная деятельность, которая доставляет человеку удовлетворение. Такой деятельностью может быть добродетельное поведение, так как оно доставляет человеку удовольствие.

Аристотель определяет счастье  как совершенную деятельность, обладающую ценностью сама по себе и доставляющую человеку радость и удовольствие. Главным фактором счастья,  по - мнению Аристотеля, является внутреннее состояние души. Добродетель – личное достижение человека в жизни. Это приобретенное состояние души. Все этические добродетели определяются именно таким образом (благоразумие, мудрость, великолепие, правдивость, любезность). Добродетели зависят от характера человека, его жизненных взглядов, которые со временем переходят в привычку. Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что главной задачей каждого человека является воспитание в себе добродетели, а задача этики -  максимально содействовать этому.

Стоики рассматривали  в античной этике внутреннее состояние человека как основной фактор счастья. Они считали, что внутренний мир человека непроницаем для других людей, и внешние обстоятельства никаким образом не могут повлиять на внутренний мир человека, человеческой душе чуждо все внешнее, материальное. Главным фактором благополучия жизни человека является добродетельная жизнь «в согласии с разумом».  В качестве добродетелей стоики рассматривали благотворительность, рациональность, бесстрастность. Христианство, опираясь на взгляды стоиков выдвинуло идею трансцендентного счастья, которое недостижимо в земной жизни.

Счастье – слияние души человека с Богом. Только по внутреннему  состоянию можно определить счастье. Любовь к Богу является высшей христианской добродетелью. Высшее счастье не зависит  от возраста, пола, характера человека, это божественная «благодать», чем  ближе человек к Богу, тем он счастливее. Чем ближе человек к богу, тем он счастливее. Высшее счастье не зависит от индивидуальных усилий человека, это божественная "благодать", которая предопределяется любовью Бога к человеку

Просветители представили рационалистическую концепцию счастья как результат собственных стараний человека, и прежде всего к его стремление преобразовать мир. И Кант отвергнул позицию гедонизма, эвдемонизма, а также он критикует идею счастья как моральную цель. Счастье можно отнести к естественным желаниям и стремлениям каждого человека, оно не может быть навязано человеку как моральный долг. Одна из главных задач человека – быть достойным счастья, то есть помогать ближним, способствовать счастью других людей. Кант выступает против термина счастья как основы этики, он поддерживает концепцию стоиков и христиан, провозгласивших главной целью человека – выполнение долга перед окружающими и самим собой. Понятие долга по Канту понимается как обязанности уважения, любви  человека перед окружающими.

Следующим философским деятелем, расширивший точку зрения Канта  был А. Шопенгауэр. Он объявил идею счастья обманом.

"Счастье - это сон  нищего, который видит себя королем". Жизнь полна страданий, источником которых является бессознательная и злая воля. Главная причина страданий заключается в том, что человек не может насытиться волей, но моменты насыщения этой волей порой порождают скуку. Например, ребёнок очень любит шоколадные конфеты, и при каждом походе в магазин его родители обязательно покупают ему именно эти конфеты, затем по истечении некоторого времени он понимает, что конфеты ему уже наскучили и пора попросить родителей купить что-нибудь более существенное, например дорогую игрушку. На этом примере видно, что желания и потребности человека на протяжении всей жизни безграничны, и не всегда получается  их удовлетворить. Как только мы удовлетворяем одну потребность тут же возникает новая и так всю жизнь. И от того, что человек не всегда может удовлетворить потребности, он начинает страдать. Поэтому жизнь людей, словно маятник, качается между страданием и скукой.

Вечным источником страдания  является бессознательная и злая воля. Ненасытность воли - главная причина  страдания, но моменты ее насыщения  порождают скуку. Поэтому наша жизнь  качается, подобно маятнику, между  страданием и скукой. Достижение полного удовлетворения воли и есть высшее благо, но ничего подобного нельзя и представить, так как воля не может перестать вечно желать снова после какого-то удовлетворения, как, например, время не может кончиться и начаться.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Естественным желанием, определяемым природой человека является стремление к счастью. Счастливый человек переживает эмоциональный подъём, положительно оценивает не только себя, но и окружающих людей. Важным моментом для достижения счастья является способность человека довольствоваться тем, что он достиг на данный момент. И заниженная, и завышенная самооценка одновременно являются препятствием к достижению счастья, так как при заниженной самооценке человек не способен к самореализации, а при завышенной у него возникают несоизмеримые амбиции, которые в дальнейшем вызывают неудовлетворённость действительностью.

Счастливый человек способен достичь главные цели в своей  жизни, способен воспринимать мир по другому, способен ценить то, что уже имеет, и не ждать чего – либо сверхъестественного.

Счастье не абсолютно, в той или иной ситуации счастье проявляется по – разному. Счастье приходит и уходит, то есть оно временно и преходяще. Люди испытывают страх, когда они счастливы. Этот страх заключается в том, что они боятся потерять своё счастье, боятся того, что оно закончится и они больше никогда не испытают такого чувства, так как достижение счастья – это бесконечная борьба за него, преодоление тех или иных обстоятельств.

Достижение полного духовного  удовлетворения невозможно без осознания  человеком самого себя, своего «Я», преодоления внешних обстоятельств, пассивности.  Лишь преодолев всё это человек сможет испытать такое великолепное чувство – счастье.

 

 

 

 

 

 

   3. Что такое счастье  согласно мировым религиям.

 

Все религии согласны в  одном: единственное возможное на земле  счастье человека – в том, чтобы  принадлежать к истинной вере и следовать  ее постулатам, основные из которых  более-менее едины для всех религий  и состоят в соблюдении Божьих заповедей, помощи ближнему и совершенствовании себя и окружающего мира. Помимо преемственности, выбор религии зависит и от эмоционального склада: агрессивный тип, вероятно, примкнет к радикальной ветви ислама, современный Обломов или человек, предпочитающий действию наблюдение, может стать буддистом, а мазохист ударится в крайности православия.

 

Христианство

Счастье страдания.

Христианство предлагает самый парадоксальный вариант земного  счастья – самозабвенно принимать  страдание. Именно христианство возвело  страдание в ранг обязательного  условия для достижения покоя  и благоденствия в мире ином. Чтобы  повторить земной путь Христа, истинный христианин последовательно уничтожает собственную плоть молитвой и  постом, чтобы отдохнуть в райских  кущах. Христианин должен быть счастлив, добровольно отдавая себя на растерзание  ближнему. Так что главный девиз христианина: «Будь готов!» Всегда и ко всему, в том числе самому худшему.

Мусульманство

Семейное счастье.

Первыми последователями  Мухаммеда были его жена, двоюродный дядя и племянник. Счастье мусульманина – это когда все дома. Единственным уважительным поводом покинуть семейный очаг является хадж (паломничество) в  Мекку. Законы Шариата гласят, что  счастье мусульманина на этом свете  и залог истинного счастья на том – праведная жена и хорошо воспитанные дети. Материальная помощь родственникам тоже религиозная обязанность. Мусульманство, вообще, очень практическая религия – все шаги расписаны в Коране, вплоть до советов по ведению бизнеса.

Иудаизм

Национальное счастье.

Счастье иудея – осознавать свою избранность. Крайнее выражение  этой идеи – сионизм утверждает, что все еврейское дано Землей Израиля, и поэтому главная задача иудея – постараться не дать себя сдвинуть с карты Израиля. Для  иудаизма характерны партнерские отношения  с Богом и счастье – это  полное соблюдение обеими сторонами  соглашений. При этом условия, которые  должен соблюдать иудей, намного  менее рационалистические, чем, например, прописанные в Коране: от избавления от грехов путем вытряхивания крошек из карманов в проточную воду до раздельного хранения продуктов.

 

        Буддизм

Счастье здесь и сейчас.

Единственная из религий, не обещающая счастья в загробном мире. По представлениям буддистов, человек после смерти не попадает в мир иной, а снова и снова оказывается там, откуда «ушел», пока Просветление не положит конец неприятным ощущениям от самого факта бытия. Цель буддизма – в очищении от любых привязанностей к земному существованию через недеяние, сосредоточение на себе, природе и самых элементарных жизненных занятиях. Пути достижения счастья в буддизме бывают весьма причудливыми. Например, в дзэн-буддизме учеников бьют палкой, чтобы они достигли Просветления.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Стремление к счастью - естественное желание, определяемое природой человека. Счастливый человек  положительно оценивает себя, действительность, других людей. Он переживает эмоциональный подъем, чувство удовлетворенности. Следует так же отметить, что для достижения счастья важно умение человека довольствоваться тем, что он достиг на текущий момент.

Препятствием к достижению счастья являются заниженная самооценка человека, неспособность к самореализации, с одной стороны, и завышенная самооценка, непомерные амбиции, вызывающие неудовлетворенность действительность, - с другой.

Счастье часто связывают  либо с процессом достижения значимой цели, либо с его результатом. Выбор  ориентации в этом вопросе - дело добровольное и зависит от индивидуальных характеристик  личности.

Счастье не может быть абсолютным. Оно — не полное отсутствие несчастий, но способность преодолевать невзгоды и неудачи. Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, мы всегда испытываем неосознанный страх: страх потерять счастье, страх, что оно пройдет, кончится. Это, с одной стороны, омрачает счастье, придает ему привкус  горечи, а с другой — ориентируем  нас на бережное отношение к счастью.

Счастье не есть безмятежность  и спокойствие, оно всегда сопряжено  с борьбой — преодолением тех  или иных обстоятельств. Переживание  полноты бытия, достижение глубокой: внутреннего удовлетворения невозможно без преодоления собственной  инертности, пассивности, внешних обстоятельств, наконец, без преодоления «самого  себя».

Счастье может базироваться не только на высоких моральных ценностях, в его основе могут лежать и  антиценности ради которых человек иногда сознательно идет на саморазрушение личности, будучи не в состоянии отказаться от мгновений пусть призрачного, но счастья.

Мера счастья зависит  от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может испытать каждый, счастье — только по-настоящему нравственный человек.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

   1) http://www.esquire.ru/articles/03/5minutes/

   2) http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/psihologiya_i_pedagogika/SCHASTE.html

   3) http://www.humanities.edu.ru/db/msg/1636

   4) http://www.emc.komi.com/02/17/169_02.htm

   5) http://infospy.ru/modules/Articles/article_storyid_3658.html

 

 

 

Тирасполь 2010

 

«Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок. «Что ещё слепить тебе?»- спросил  Бог. Человек ответил: «Слепи мне  счастье», — попросил человек. Ничего не ответил Бог, и только положил  человеку в ладонь оставшийся кусочек  глины.