Основные работы Оуэна

Основные  работы Оуэна. 

Взгляды Оуэна были изложены во многих его работах, самые основные из них: «Об

образовании человеческого характера» (1813-1814), «Доклад графству Ленарк»

(1820), «Замечания  о влиянии промышленной системы» (1815), «Изложение

рациональной системы  общества» (1830), «Книга о новом нравственном мире»

(1836-1844).

    

Взгляды Оуэна.

 

Критика капитализма. 

Р. Оуэн, выступив с критикой капитализма, характеризовал его как неразумную

систему, как хаотический, разобщённый, противоречивый строй, который

порождает бедных, невежество, распри и войны. Оуэн считал капитализм

антинародным строем, враждебным интересам трудящихся. Худшими  явлениями

капитализма Оуэн считал частную собственность, религию и брак на основе

собственности, охраняемой религией. «Частная собственность, –  писал Оуэн, –

была и есть причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых

человеком... она  причиняет неисчислимый вред низшим, средним и высшим

классам».

Р. Оуэн был убеждён  в неизбежной смене капитализма  новым обществом. Он

стремился к переходу к новому обществу путём законодательных  мер и

просвещения.

    

Создание  социальной среды. 

Создание социальной среды – основная идея Оуэна. Можно  сказать, что он был

отцом современной  этиологии, т. е. подчинения человека среде. Человек по

природе не хорош  и не плох, он то, что делает из него среда. Если в настоящее

время человек  плох, то это произошло потому, что  плох экономический и

общественный строй. С другой стороны Оуэн не придавал никакого значения

естественной среде, он видел только социальную. Оуэн исключал всякое

религиозное влияние, особенно христианство. Именно поэтому  идеи Оуэна не

нашли поддержки  в английском обществе.

Именно Оуэн был автором идеи о красивой и комфортной обстановке для труда. Он

провозглашал физический труд источником богатства.

    

Уничтожение прибыли. 

Для того, чтобы изменить экономическую среду, надо, прежде всего, уничтожить

прибыль. Стремление к прибыли – это главное  зло, которое привело к падению

человеческого рода. По мнению Оуэна, прибыль по своему определению –

несправедливость, т. к. она является плюсом к цене продукта, а продукты

должны продаваться  за такую цену, какую они стоили. Кроме того, считал Оуэн,

прибыль является постоянной опасностью, причиной экономических  кризисов

перепроизводства. Из-за прибыли рабочий не может  купить продукт своего труда,

значит, потребить  эквивалент того, что он произвёл. Продукт  сразу после

производства повышается в цене, становится недоступным для создавшего его

человека, т. к. тот  может предложить за него только ценность, равную его

труду.

Орудием прибыли  являются деньги, денежные знаки, с  их помощью она

реализуется. Благодаря  деньгам становится возможна продажа  товара по цене,

выше чем его  стоимость. Значит, надо уничтожить деньги и заменить их бонами

труда. Бона будет  истинным знаком ценности, т. к. если труд – причина и

субстанция ценности, то вполне естественно, что он будет  её мерилом.

Сколько часов  труда будет затрачено на производство продукта, столько бон

труда получит  его производитель, когда захочет  его продать, – ни больше, ни

меньше. Столько  же должен будет дать потребитель, когда  захочет его купить.

Таким образом, прибыль  будет уничтожена.

Р. Оуэн сделал попытку  создания в Лондоне Биржи обмена труда. Это было

кооперативное общество со складом, куда мог прийти каждый член общества с

продуктом своего труда и получить за него цену в  бонах труда. Эти продукты

становились товарами, хранились на складе с указанной  на них ценой и

отдавались тем  членам общества, которые хотели их купить. Любой рабочий,

затративший на производство своего продукта 10 часов, мог получить здесь

любой товар, стоящий  столько же часов труда. Таким  образом, он получал точный

эквивалент своего труда, прибыль была изгнана. А промышленник или торговец

был вытеснен благодаря  непосредственной связи между производителем и

потребителем. Этот эксперимент не удался.

Оуэн не оставил  школы, но у него, всё-таки, было несколько  учеников, которые

стремились к  реализации на практике его теорий. Его учение является одним из

источников научного коммунизма.

    

    
 

Оуэн улучшил  условия труда и быта рабочих, установил новые машины, открыл магазин  для рабочих, где продавал товары по сниженным ценам, школу и детский  сад для их детей. В 1813 он опубликовал  памфлет Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании человеческого характера (New View of Society; or Essays on the Principle of the Formation of the Human Character), в котором нашли отражение некоторые его идеи. В 1814, выкупив доли компаньонов, Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, среди прочих, квакер Уильям Аллен и философ Иеремия Бентам. Суть неустанно пропагандировавшейся доктрины Оуэна заключалась в следующем: характер человека формируется обстоятельствами и социальным окружением, поэтому люди не несут ответственности за свои поступки. Их следует обучать и смягчать их нравы, как можно раньше начинать прививать им правила должного поведения. Экономические взгляды Оуэна выводились из принципа, в соответствии с которым труд – общепризнанное естественное благо.

Экономический кризис, наступивший после 1815, побудил  Оуэна предложить план расселения безработных  в «поселках общности и сотрудничества». Правда, антирелигиозные взгляды Оуэна оттолкнули многих сторонников его учения. Лишь к 1825 он сумел создать экспериментальную общину, а вслед за ней и другие коммуны в Великобритании. За год до этого Оуэн отправился в Америку и основал в Уобаше (шт. Индиана) трудовую коммуну, назвав ее «Новой гармонией». Будущее общество Оуэн представлял в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, основанных на общем владении собственностью и труде. Вскоре в колонии возникли трудности, а в 1828 она распалась.

Остаток жизни Оуэн провел в Англии. В 1829 он оставил управление фабрикой в Нью-Ленарке и занялся популяризацией своего учения; после неудачи американского опыта Оуэн создавал «внутренние колонии», крупнейшей из которых явилась просуществовавшая с 1839 по 1845 «Гармония-Холл». Его активная деятельность помогла консолидации кооперативного движения в Великобритании и способствовала введению более гуманного трудового законодательства. Основные взгляды Оуэна получили отражение в работах Новый взгляд на общество... (A New View of Society.., 1813), Книга нового нравственного мира (Book of the New Moral World, 1836–1844), а также в автобиографии (1857).

3. Утопические мечты Роберта Оуэна

По своим взглядам на экономику он во многом соглашается  с представителями классической школы. Роберт Оуэн считал, что взгляды  классиков несправедливы лишь относительно того, что ценность товара должна включать в себя прибыль. Это, по мнению Оуэна, являлось вопиющей несправедливостью  по отношению к простым рабочим, и именно эта несправедливость –  причина экономических кризисов и постоянного обнищания рабочего класса. Также Роберт Оуэн являлся  рьяным противником теории Томаса Мальтуса о народонаселении. Он высказывал предположение, что если правительство будет  правильно руководить физическими  работами, то можно будет прокормить бесконечно возрастающее число жителей.

Роберт Оуэн одним из первых стал заботиться о  рабочих на своих фабриках. Он построил для них столовую, торговую лавку, сберкассу, ясли, детский сад, улучшил  жилищные условия. Еще Оуэн велел  ввести на его фабриках такие изменения, как:

1) 10-часовой рабочий  день для взрослых;

2) отмена использования  детского труда, т. е. тех,  кому нет 18;

3) школы для  детей рабочих;

4) отмена системы  штрафов, которые были очень  распространены в то время.

Роберт Оуэн никогда не являлся сторонником  революции или другого насильственного  переворота. Он полагал, что несправедливый строй будет изменяться постепенно и правильно, с использованием «научных начал». Оуэн считал, что лишь мудрое правительство способно начать такие  изменения, создавая при этом подходящие условия, поэтому главная роль в  его работах отведена правительству. К подходящим условиям он относил  следующие:

1) повсеместное  применение машинного труда, а  не человеческого, даже в домашнем  хозяйстве;

2) труд должен  стать единственным измерителем  ценности;

3) у денег  должна быть собственная стоимость,  которая не превышала бы стоимости  стали и железа;

4) население  следует просвещать, особенно используя  печатную продукцию: книги, газеты, журналы.