Мифы и легенды о животных

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2 .

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ  О ЖИВОТНЫХ

 

2.1 Бык

 

Культ быка связан, прежде всего, с тем, что это животное использовалось при сельскохозяйственных работах: на быках пахали. Поэтому бык считался олицетворением плодородия, и естественным образом почитание тех богов плодородия, которые имели господствующее значение в данной области, сливалось с культом быков. Коровы также почитались как подательницы пищи; кроме того, их культ был связан с культами Исиды и Хатхор и с представлением о небе как о Небесной Корове.

Наиболее почитаемым быком был Апис (егип. Хапи) - душа Ка мемфисского Птаха, олицетворение  плодородия и душа Хапи-Нила и Ба Осириса как бога возрождающейся природы. Считалось, что Апис оплодотворяет Небесную Корову и от него она рождает золотого телёнка - солнечный диск. После смерти Аписа его душа воссоединяется с Ба Осириса.

 Апис и корова, его  родившая, жили при храме Птах  в Мемфисе; там же существовал  оракул, жрецы которого строили свои предсказания на поведении животного. Ритуальный бег Аписа, как считались, приносил плодородие и достаток (сравн.: ритуальный бег фараона на празднике Хеб-сед).

Умерших Аписов бальзамировали, мумии укладывали в саркофаги, которые  затем устанавливали в подземных галереях Мемфисского некрополя на западном берегу Нила. В саркофаг клали различные украшения и амулеты.

После погребения Аписа  жрецы приступали к поискам нового быка, годного для того, чтоб он стал Аписом. Для этого животное должно было иметь ряд особых примет. Об этих приметах упоминает Геродот: "Этот Апис, или Эпаф, должен происходить от коровы, которая после отёла уже никогда не сможет иметь другого телёнка. По словам египтян, на эту корову с неба нисходит луч света, и от него-то она рождает Аписа. А телёнок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он чёрный, на лбу у него белый четырёхугольник, на спине изображение орла, на хвосте двойные волосы, а под языком - изображение жука". Всего Апис должен был удовлетворять признакам. В течение всего времени поисков нового священного быка (60 дней) жрецы соблюдали пост. Когда поиски заканчивались, нового Аписа торжественно везли по Реке в Мемфис, в храм Птаха, а жители выходили на берег и приветствовали священного быка.

 Широко было распространено почитание солнечного быка Мневиса (егип. Немур). Мневис считался душой Ка гелиопольского Ра и "живым воплощением" бога Солнца. Бык Бухис, или Бакис (егип. Бха) считался душой Монту в Гермонте и связывался также с культом Осириса. Бухис был чёрным (правда, предполагалось, что цвет шерсти у него меняется каждый час, в зависимости от фазы суточного пути Солнца) и изображался с солнечным диском между рогов. Обожествлены были также белый Бык Мина, Бык Маат и Бык Небес (сын и супруг Нут - Небесной Коровы, оплодотворяющий её).

 

2.2 Кошки

 

Из всех домашних животных кошка - самое загадочное. Это таинственное существо за многие века соседства  с человеком успело побывать почитаемой миллионами людей богиней, таинственным призраком, демоном, помощницей ведьмы и счастливым талисманом, приносящим удачу в дом.

Египетская богиня Бает, связанная с радостью и весельем, обычно изображалась в виде женщины  с кошачьей головой. В городе Бубастисе - центре культа Бает - обнаружено целое  кладбище кошек По законам этого  города случайное нанесение ущерба кошкам и особенно их убийство каралось смертью.

В Древнем Риме кошка - этот гордый и свободолюбивый зверек - служила символом свободы и независимости, была непременным атрибутом богини свободы Либертас и изображалась рядом с ней.

У японцев кот рассматривался как злонамеренное существо, обладающее сверхъестественной силой, ему приписывались  даже черты вампиризма.

До сих пор во многих странах остается обычай в новый  дом запускать первой кошку для  того, чтобы счастье и благополучие не оставляли жилище.

 

Легенды о  кошке.

Давным-давно в Бирме  высоко в горах в одном из величественных храмов жили буддийские монахи, поклонявшиеся голубоглазой богине Цунь-Куаньксе, золотая статуя которой находилась в этом храме. Эта богиня способствовала переселению душ умерших монахов в другие существа, и эти души воскресали и возвращались в храм в образе кошек. Вот почему в храме обитали 100 священных белых кошек с золотистыми глазами.Кошек этих монахи почитали и берегли.

Однажды на храм напали таиландские  разбойники с целью похитить драгоценную  статую богини. Монахи заперлись в  храме. Самый старый и мудрый из них, Мун-Ха, от всего пережитого скончался, распростерши руки перед богиней. Испуганные монахи решили сдаться, но вдруг услышали крик Синха, любимого кота умершего жреца. Синх был белый, лишь уши, нос, хвост и лапки были окрашены в цвет земли. Он прыгнул на лысый череп своего хозяина - и внезапно его шерсть окрасилась в золотистый цвет, а глаза стали сапфирово-голубыми, как у богини, кончики лап, касавшиеся головы мудреца стали белоснежными в знак чистоты, святости и невинности души монаха. Глаза кота обратились к южной двери храма, монахи поняли, что душа мудреца переселилась в Синха и призывает всех защитить богиню. Монахи быстро оттеснили спрятавшихся там разбойников и захлопнули тяжелые бронзовые ворота. Храм был спасен от осквернения и разграбления. На седьмой день, не сделав ни единого движения, Синх умер и вознес душу хозяина в рай. Ведь душе Мун-Ха не нужно было жить второй раз, чтобы совершенствоваться, ибо он уже достиг совершенства и святости. Чтобы избрать преемника главного монаха, со всего монастыря собрались кошки, шерсть у них была золотистого цвета, глаза синие и несли они на себе знамение чистоты - белые кончики лап. Воплощенные в кошках души умерших монахов определили преемника. Умрет священная кошка в монастыре Лао-Тсун - это душа монаха освободилась навеки и обрела свое место в раю. Но горе тому, кто убьет такую кошку. Его ожидают мучения, пока душа, воплощенная в кошке, успокоится и простит его. Такова романтическая легенда о происхождении священной бирманской кошки.

 

В Индии существует такая  легенда об одомашнивании кошки: очень давно кошка жила в лесу вместе с тигром. И однажды тигр заболел, и кошка пошла искать огонь, чтобы обогреть тигра. И нашла жилище человека. Она хотела попросить человека, чтобы он дал ей огонь, но увидела возле очага поджаренное мясо и вареный рис. Кошка попробовала кусочек, и захотела все это съесть, но вдруг вспомнила, что ее другу нужен огонь, и взяв горящую головню помчалась в лес. Когда кошка разожгла тигру огонь, она вспомнила про вкусную еду, и теплый очаг, и поняла, что рядом с человеком совсем другая жизнь и осталась всегда жить с человеком.

 

Существует легенда  о кошке и Будде. Когда умирал Будда, у его смертного одра собрались все звери и стали его оплакивать. Вдруг появилась крыса и начала слизывать масло с лампы, недолго думая, кошка схватила крысу и съела ее. И тогда звери стали думать, какое же деяние совершила кошка: с одной стороны, она спасла священное масло для воскурения благовонных дымов во славу Просветленного Будды, значит, деяние было добрым, но с другой стороны, Будда повелел всем живым существам любить друг друга, а раз так - кошка совершила плохой поступок. Так животные и не смогли решить, хорошо поступила кошка или нет. Вот с тех пор это животное и считается способным приносить как добро, так и зло.

 

 

2.3 Скарабей.

 

Священным считался навозный жук - скарабей; культ его связывался с культом Хепри. Существовало поверье , будто скарабеи обладают способностью самозарождения. Изображения скарабея служили амулетами, защищающими от сил зла, от ядовитых укусов и помогающими воскреснуть после смерти.

 

Легенда о  скарабеях.

 

В Карнакском храме есть статуя жука Скарабея. Согласно преданию статуя жука скарабея является древними часами. Каждый год она на 1 миллиметр уходит в землю, отмеряя время жизни. Как только скарабей скроется под землей, закончится возрождение бога Амон-Ра и наступит конец света.

 

 

 
2.4. Змея

 

Змеи упоминаются во многих древних источниках, их называют "мудрыми змиями", драконами, а  в индуизме это полубоги Наги.

В русской мифологии  змея представлена по-разному. Она и вместилище зла и мерзости, и воплощение чародейства, мудрости и мощи. В древнерусских мифах и легендарном эпосе змей Горыныч - крылатый многоголовый змей. Змей Горыныч изображался огнедышащим чудовищем с 3, 6, 9, а то и с 12 головами. Этот змей связан с огнем и водой, летает по воздуху и имеет многочисленное потомство (змеенышей). Живет Змей Горыныч то на Сорочинских горах, то в глубоких пещерах, уходящих в неизведанные глубины гор, где собраны у него несметные богатства и томятся в неволе похищенные царевны и другой честной люд. Под Змеем Горынычем в древности подразумевались прежде всего грозные темные тучи, застилающие на небе путь солнечным лучам и лишающие тем самым живой мир главного источника жизни. С течением времени дракон-змей ассоциируется уже не с самой тучей, а с вылетающими из «небесной горы» молниями, змеевидностъ которых как бы подкрепляет этот образ. Впоследствии представление о Змее Горыныче перешло и на метеоры, огненным шаром проносящиеся над землей и рассыпающиеся искрами на глазах у всех.

Из века в век переходят  древние предания о борьбе с этим страшным чудовищем - воплощением жестокой порабощающей силы. Как гласит сказание, летит такой змей, изо рта его  пламя пышет, из ушей дым столбом  валит. Как взревет он зычным голосом - задрожит от змеиного рева лес-дубравушка, так что листья с деревьев осыпаются; бьет хвостом он по сырой земле - реки выплескиваются из берегов; от дыхания ядовитого сохнет трава-мурава, птицы замертво падают. Кажется, нет спасения от такого чудища грозного! Но вставали на его пути сыны земли русской и спасали ее от злого нашествия. Сохранились образы могучих богатырей, вступавших с ним в единоборство.

 

Былинный богатырь Добрыня  Никитич одолел «змея лютого Горынчшца», потоптал конем змеенышей, вызволил из неволи бояр, князей и других пленников и забрал добро награбленное. А другой былинный герой, Никита Кожемяка, впряг Змея Горыныча в плуг весом 300 пудов и вспахал на нем землю от Киева до самого моря, борозды те видны до сих пор. Тянутся эти так называемые Змиевы валы по территории Украины на сотни километров.

 

Легенда о  том, как змея стала символом медицины.

Однажды, когда Асклепий сидел у постели больного, к  нему подползла большая змея. Асклепий убил ее своим жезлом. Но вскоре вползла  другая змея с пучком травы и натерла этой травой погибшую. Та ожила и обвила жезл целителя. Так Асклепий открыл траву бессмертия, а змея стала его священным животным и символом врачевания. Однако право воскрешать из мертвых принадлежало только Зевсу, поэтому бог-громовержец разгневался и сразил Асклепия ударом молнии (как говорится в мифах, своим "перуном"). Правда, в знак признания его заслуг он все же обессмертил имя знаменитого целителя, поместив его образ среди звезд (созвездие Змееносец).

 

2.5 Тигр

 

Тигр является одним  из главных персонажей в мифах народов стран Азии, преимущественно тех регионов, которые являются естественной зоной его обитания. Он часто описывается как царь зверей, повелитель всех обитающих на суше животных, символ силы и монархии. Тигр в Юго-Восточной Азии известен как дух гор и пещер Тигр в Китае почитался не только как царь зверей, но и как угроза демонам, которые приносили болезни. Маги, которые устрашали демонов, обычно восседали на тигре О жизненной силе тигра связывались особые обряды. Аргументы о представлении, о тигре, находят место в ритуальных традициях, где идет речь о сфере плодородия, жизненной силе и страсти.

Положение тигра отражено в представлениях в его связи  с человеком. Многие народы Малайи верят, что тигр, как и люди, образует своим образом некую общность: они живут в городах или деревнях. Особой породой людей считали тигра нивхи, считали, что тигра не только нельзя убивать, но и оказывать ему особые почести, как, например, кланяться при встрече с ним. На Суматре выработан целый этикет обращения с тигром, там знают, когда тигру нравится поведение человека, а когда вызывает грозную реакцию. Охотник в районах Бенгалии, убив тигра-убийцу, кладет свое оружие на его тело и объясняет богу мотив этого убийства.

Очень часто тигра  представляют как доброе животное, которое помогает людям. Во время камлания киргизские шаманы обращались за помощью к белому тигру. В ряде традиций связь человека объясняется двояко: с одной стороны, тигр превращается в человека или назад в тигра, с другой стороны, что от брака женщины с тигром ведут свое происхождение многие племена.

Есть все основания  говорить о тигре как о тотемическом животном. Следы тотемической системы  можно увидеть в более поздних  таксономиях. Там выступает и  образ тигра Тигр в христианстве - это эмблема Христа (иногда тигрицу рассматривают как эмблему христианства).

В Юго-Восточной Азии образ дракона на тигре соотносится  с землей и небом. В японских традициях  тигр в бамбуковой роще символизирует  человечество одержимое злом в повседневном мире.

Тигр в китайской мифологии - это символ воинской доблести. Его изображение используется против борьбы с демонами и злыми духами. Это животное в фэн-шуй представляется как белый тигр, который так силен, что лучшей защиты от зла не найти. По-китайски он звучит, как Бай-ху и является хранителем Запада. Белый тигр в Китае является символом страны мертвых, а как известно в Китае белый цвет - это признак траура. С большой осторожностью используют талисман тигра, т.к. это очень свирепое животное, которое при таком обращении, вместо того чтобы защищать, выпустит свои когти против жильцов дома. Для защиты дома китайцы не используют талисман тигра, если в доме есть человек, который родился в год того животного, которое используется тигром в пищу - кабан или петух и т.д. Но для внутреннего пространства дома талисман слишком силен, и будет лучше если использовать скульптуру или изображение тигра, когда он спит.

С тигром был также  связан культ плодовитости. В разных отдалённых уголках Азии считалось, что для лечения бесплодия  или увеличения потомства следует есть мясо тигра, красться по его следам или носить его шкуру. Например, китайская богиня Си Ван Му, повелительница запада, плодовитости и бессмертия, возникает в старинных китайских источниках с тигроморфными чертами.

В античной мифологии зверь менее распространен: Овидий упоминает, что в тигрицу превращалась Фетида, чтобы избежать замужества с Пелеем. Тигр также упоминается как верховое животное Диониса (бога, связанного с Индией), впрочем, чаще эту роль выполняет родственная ему пантера. Также в греческой мифологии тигры иногда служили заменой леопардам, влекущим колесницу Диониса (Вакха). В позднейшей Европе тигр стал восприниматься как воплощение мощи и кровожадности.

 

 

2.6 Медведь

 

В мифологических представлениях и ритуале Медведь может выступать как божество (в частности, умирающее и возрождающееся), культурный герой, основатель традиции, предок, родоначальник, тотем, дух-охранитель, дух-целитель, хозяин нижнего мира, священное или жертвенное животное, воплощение души, даритель, звериный двойник человека, оборотень и т. п. Медведь - один из главных героев животного эпоса, сказок, быличек, песен, загадок, поверий, заговоров и др.