Зарождение культуры на Руси

улицы лежат, куда отвернет — с переулками». Одновременно это был очень

миролюбивый герой, который брался за оружие лишь в  случае крайней

необходимости. Как правило, носителем такой неуемной силы является выходец

из народа, крестьянский сын. Народные богатыри обладали также огромной

чародейской силой, мудростью, хитростью. Так, богатырь Волхв  Всеславич мог

обернуться  сизым соколом, серым волком, мог  стать и Туром-Золотые рога.

Народная память сохранила образ богатырей, которые  вышли не только из

крестьянской  среды, — боярский сын Добрыня  Никитич, представитель

духовенства хитрый и изворотливый Алеша Попович. Каждый из них обладал своим

характером, своими особенностями, но все они были как  бы выразителями

народных чаяний, дум, надежд. И главной из них была защита от лютых врагов.

В былинных обобщенных образах врагов угадываются и  реальные

внешнеполитические  противники Руси, борьба с которыми глубоко вошла в

сознание народа. Под именем Тугарина просматривается  обобщенный образ

половцев с их ханом Тугорканом, борьба с которым заняла целый период в

истории Руси последней  четверти XI в. Под именем «Жидовина» представляется

Хазария, государственной  религией которой было иудейство. Русские былинные

богатыри верно  служили былинному же князю Владимиру. Они выполняли его

просьбы о защите Отечества, к ним он обращался  в решающие часы. Непростыми

были отношения  богатырей и князя. Были здесь  и обиды, и непонимание. Но все

они — и князь  и герои в конце концов решали одно общее дело - дело народа.

Ученые показали, что под именем князя Владимира не обязательно имеется в

виду Владимир I. В этом образе слился обобщенный образ и Владимира

Святославича  — воителя против печенегов, и  Владимира Мономаха — защитника

Руси от половцев, и облик других князей — смелых, мудрых, хитрых. А в более

древних былинах  отразились легендарные времена  борьбы восточных славян с

киммерийцами, сарматами, скифами, со всеми теми, кого степь столь щедро

посылала на завоевание восточнославянских земель. Это были старые богатыри

совсем древних  времен, и былины, повествующие о  них, сродни эпосу Гомера,

древнему эпосу  других европейских и индоевропейских  народов.

Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как и

быт народа, определяемый уровнем  развития хозяйства страны, тесно связан с

культурными процессами. Народ Древней Руси жил как в больших для своего

времени городах, насчитывающих десятки тысяч  человек, так и в селах в

несколько десятков дворов и деревнях, особенно на северо-востоке страны, в

которых группировалось по два-три двора.

Все свидетельства  современников говорят о том, что Киев был большим и

богатым городом. По своим масштабам, множеству каменных зданий-храмов,

дворцов он соперничал с другими тогдашними европейскими столицами. Недаром

дочь Ярослава Мудрого Анна Ярославна, приехавшая в Париж XI в., была удивлена

провинциальностью французской столицы по сравнению  с блистающим на пути из

«варяг в  греки» Киевом. Здесь сияли своими куполами златоверхие храмы,

поражали изяществом дворцы Владимира, Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича,

удивляли монументальностью, замечательными фресками Софийский собор, Золотые

ворота —  символ побед русского оружия. А неподалеку от княжеского дворца

стояли бронзовые  кони, вывезенные Владимиром из Херсонеса; в старом городе

находились  дворцы видных бояр, здесь же на горе располагались и дома богатых

купцов, других видных горожан, духовенства. Дома украшались коврами, дорогими

греческими  тканями. С крепостных стен города можно  было видеть  белокаменные

церкви Печерского, Выдубицкого и других киевских монастырей.

Во дворцах, богатых боярских хоромах шла  своя жизнь — здесь располагались

дружинники, слуги.  Отсюда шло управление княжествами, городами, селами,

здесь судили, сюда свозились дани и подати. На сенях, в просторных гридницах

нередко проходили пиры, где рекой текло заморское вино и свой родной «мед»,

слуги разносили  огромные блюда с мясом и дичью. Женщины сидели за столом на

равных с  мужчинами. Женщины вообще принимали активное участие в управлении,

хозяйстве, других делах. Известно немало женщин — деятельниц такого рода:

княгиня Ольга, сестра Мономаха Янка, мать Даниила  Галицкого, жена Андрея

Боголюбского  и др. Гусляры услаждали слух именитых гостей, пели им «славу»,

большие чаши, рога с вином ходили по кругу. Одновременно происходила раздача

пищи, мелких денег  от имени хозяина неимущим. На всю  Русь славились такие

пиры и такие  раздачи во времена Владимира I.

Любимыми забавами богатых людей были соколиная, ястребиная, псовая охота.

Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные игрища.

Неотъемлемой  частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как и в

поздние времена, являлась баня.

В княжеско-боярской среде в три года мальчика сажали на коня, затем отдавали

его на попечение  и выучку пестуну (от «пестовать» — воспитывать). В 12 лет

молодых князей вместе с видными боярами-советниками  отправляли на управление

волостями и  городами.

На берегах  Днепра шумел веселый киевский торг, где, кажется, продавались

изделия и продукты не только со всей Руси, но и со всего тогдашнего света,

включая Индию  и Багдад.

Своя жизнь, полная трудов, тревог, текла в скромных, русских селах и

деревнях, в  рубленых избах, в полуземлянках  с печками-каменками в углу. Там

люди упорно боролись за существование, распахивали новые земли, разводили

скот, бортничали, охотились, оборонялись от «лихих»  людей а на юге — от

кочевников, вновь  и вновь отстраивали со жженные  врагами жилища. Причем,

нередко пахари выходи ли в поле вооруженные рогатинами, дубинами, луком и

стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами при

свете лучин  женщины пряли. Мужчины пили хмельные напитки, мед, вспоминали

минувшие дни, слагали и пели песни, слушали  сказителей и сказительниц былин,

а с деревянных полатей, из дальних углов за ними с  любопытством  наблюдали

глаза маленьких  русичей, чья жизнь, полная таких  же забот и тревог, была еще

впереди.

 

5. Заключение

Приобщение  к христианству явилось событием огромного значения, определившим

пути развития русской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы:

1.            История России с древнейших  времен до наших дней

/А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев/

2.            История России /А.С. Орлов , В.А.  Георгиев/

3.            История России. Киевская Русь /Вернадский  Г.В./