Западноевропейская литература средних веков

характера героя. И показательно,  что  не  воинские  свершения,  а  полезные

целенаправленные  действия  приводят  героя  к  нравственному  совершенству, делая его истинным рыцарем, не только  смелым  и  ловким,  но  и обладающим душевной широтой и благородством.

       Совершенно  иная  тональность   у   другого   прославленного   романа

Средневековья - «Тристана и Изольды», в  основу  которого  легли ирландские сказания о несчастной любви двух молодых прекрасных сердец. В сюжете  романа отсутствует рыцарская «авантюра» и  на  первый  план  выдвинут  неразрешимый конфликт между индивидуальными побуждениями героев и общепринятыми  нормами. Пагубная страсть юноши Тристана и королевы Изольды толкает  их  на  попрание вассального и супружеского долга, на  цепь  притворств  и  обманов.  Поэтому общая тональность книги приобретает трагический  оттенок:  герои  гибнут  не под ударами более сильных противников, они становятся жертвой судьбы,  рока. И если в куртуазной лирике трубадуров конфликт между силой большого  чувства

и его  незаконностью  намеренно  снимался,  то  в  рыцарском  романе  акцент делался  на  том,  что  подлинная  любовь  неизбежно  незаконна,  а   потому трагична.

       Все  эти  наивные  рассказы  о  зловредных  великанах,  справедливых

королях,  мудрых  отшельниках,  великодушных  рыцарях,  о  любви  светлой  и самоотверженной  отразили  определенный  этап   самосознания   рыцарства   и передали следующим эпохам высокое  представление  о  человеческом  долге,  о чести, благородстве, бескорыстии,  подвижничестве,  о  сострадании,  т.е.  о том, что стало  называться  трудно  определимым,  но  всем  понятным  словом «рыцарственность».

       Вывод: В целом можно сказать, что рыцарская литература, несмотря на ее ограниченный характер, способствовала развитию средневековой культуры, появлению интереса к личности человека и его переживаниям. Оставаясь воином, рыцарь в то  же  время должен  был обладать прекрасными манерами, быть приобщенным к культуре, поклоняться  Прекрасной  Даме,  являя собой образец придворного этикета, именуемого куртуазией.

Поэзия  в средние века.

      Близка  к городской культуре латинская  поэзия вагантов — бродячих школяров. Поэзия вагантов, кочующих по всей Европе в поисках лучших учителей и лучшей жизни, была очень дерзкой, бичующей, осуждающей церковь и духовенство и воспевающей радости земной вольной жизни. Остроумные стихи и песни вагантов распевала в ХП-ХШ вв. вся Европа. В поэзии вагантов переплетались две основные темы: любовная и сатирическая. Стихи вагантов в массе своей анонимны (в отличие, например, от провансальской поэзии трубадуров); они плебейские по своей сути (среди вагантов преобладали выходцы из низших сословий) и этим отличаются от аристократического творчества трубадуров. Ваганты преследовались и осуждались католической церковью. Одним из самых известных героев средневековой и мировой литературы стал Робин Гуд — действующее лицо многочисленных баллад, памятников английской литературы XIII в.

Солнечный французский  Прованс стал родиной поэзии трубадуров, возникшей при дворах феодальных сеньоров. В этом виде куртуазной поэзии центральное место занимал культ дамы. Среди трубадуров преобладали рыцари среднего достатка, но встречались и представители феодальной знати, и выходцы из плебейской среды. Любовная лирика трубадуров отличалась серьезностью и глубиной и в то же время изысканностью и утонченностью. Основными чертами этой поэзии были также элитарность и камерность, причем любовь к прекрасной даме выступала в виде своеобразной религии или культового действа. Наиболее известными трубадурами  были  трепетный  Бернарт де Вентадорн, пылкий Гираут де Борнейль, суровый  Маркабрюн,  рассудительный Пейролъ, мечтательный Джауфре Рюделъ. В Германии ее представители - миннезингеры (певцы высокой любви) - сами исполняли свои произведения.

        Итальянская литература была представлена в основном лирической поэзией - песнями, балладами, сонетами, написанными на итальянском языке. В середине XIII в. в Италии возникает так называемый новый сладостный стиль, прославляющий любовь к женщине. Основатель этого стиля -болонский поэт Гвидо Гвиницелли (ок. 1230—1276), а крупнейшие представители — флорентийцы Брунетто Латини (2-я пол. XIII в.) и Гвидо Кавальканти (ок. 1259—1300). В конце XIII в. появляется первое прозаическое произведение на итальянском языке. Это было собрание новелл, сюжеты которых впоследствии использовал знаменитый Боккаччо при создании «Декамерона». Рубеж XIII—XIV вв. оказался переломным в литературной жизни Италии и всей Европы. Как бы венчает Средневековье и высится у порога Нового времени величайшая фигура Данте Алигьери (1265-1321). Его личность и творчество стоят на грани феодально-церковного мировоззрения и нового, гуманистического. Данте часто называли предтечей гуманизма.

      Вывод: Т.о. для этого периода характерной тенденцией можно считать, то, что человек способен не только молиться и воевать, но и нежно любить, восхищаться красотой природы, а также искусными изделиями человеческих рук. Это был первый расцвет Европейской лирики, за которым последовал еще более могучий расцвет, порожденный эпохой Возрождения.   
 

Тест.

Установите соответствие между произведениями, авторами и  местом написания: 

1. Фотий           «Тристан и Изольда»                       Франция

2.Абеляр           «Баллада о дамах былых времен»  Германия

3. Готфрид        «Да и Нет»                                        Византия

4. Вийон            «Мириобиблион»                            Франция 

Ответ:

1. Фотий         «Мириобиблион»                                Византия
2. Абеляр        «Да и Нет»                                           Франция
3. Готфрид      «Тристан и Изольда»                           Германия
4. Вийон        «Баллада о дамах былых времен»        Франция

Список  литературы: 

1. С.Д. Артамонов, литература средних веков. М.: Просвящение,1992.
2. Л.Г. Емохонова, мировая художественная культура. М.: 1999.
3. А.А. Сурков, краткая литературная энциклопедия. Изд. Советская энциклопедия, 1983.
4. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего Средневековья. М., 1989.
5. Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л., 1964.
6. Культурология: Учеб. пособие / Отв. редактор  А.  А.  Радугин. М.:

     Центр, 2000.