Воинская и армейская субкультура в современной России

<Дедовщина> представляет собой проявление НУВ, при котором в качестве доминирующего социального признака выступает срок службы. Данный механизм функционирования неуставных взаимоотношений в настоящее время является наиболее исследованным. Разделение военнослужащих на «категории» с соответствующими для каждой из них своими функциями закрепляется путем создания и проведения военнослужащими старших периодов службы порочных ритуалов и традиций.

<Землячество>  - НУВ, основанные на неформальном разделении военнослужащих по национальной или региональной принадлежности. В период с конца 1970-х и вплоть до начала 1990-х годов шел интенсивный процесс вытеснения дедовщины землячеством (на национальной основе), как следствие сложившейся демографической ситуации, при которой основной прирост населения страны происходил за счет среднеазиатских и закавказских республик.

<Культ силы> - неформальное разделение военнослужащих по наличию определенных индивидуальных качеств и особенностей. Представители доминирующей в подразделении группы, как правило, отличаются высокими волевыми качествами и физическими данными. Этот вид НУВ, особенно ярко проявляется в подразделениях однопризывного состава. В некоторых подразделениях доминирует группа неформальных лидеров, умудряющихся подмять под себя не только рядовых сослуживцев, но и формальных лидеров (сержантский состав, общественный актив).

<Религиозный фактор> - НУВ, основанные на разделении военнослужащих по принадлежности к различным религиозным конфессиям. В противоправные группы собираются представители одной конфессии, например, мусульмане. Для образования конфессиональной дедовщины необходимо количественное преобладание представителей одной религии. Объектом посягательства при этом выступают все «немусульмане».

<Криминогенный фактор> - НУВ, основанные на неформальном разделении военно-служащих по принадлежности к различным группировкам криминогенной направленно-сти до их призыва в армию. Речь идет не только о военнослужащих, прошедших до призыва в армию и на флот исправительно- и воспитательно-трудовые учреждения, содержавшихся в следственных изоляторах МВД, но и о молодых людей, к которым не применялись установленные законодательством меры заключения под стражу, однако входивших в неформальные группировки противоправной ориентации.

С нормативно-правовой точки зрения дедовщина - это беспредел, т.е. такое социальное пространство, где не выработаны нормы социального поведения либо они существуют, но не соблюдаются. В армии беспредел чинят одни солдаты по отношению к другим. А также офицеры, допускающие и не пресекающие бесправные действия. Хуже, когда офицеры сами вовлекаются в беспредел, применяя запрещенные методы наказания, например рукоприкладство.

Дедовщина играет не только разрушительную роль в армейской жизни, но выполняет  ряд позитивных функций. Она сплачивает военнослужащих - одних для более эффективного господства над остальными, других - для более эффективной защиты перед врагом. Если «салага» не сломался морально, а тем более не один, а целая группа, то ко второму году службы, пройдя огонь, воду и медные трубы, на свет появляется крепкая и сплоченная семья. Листая дембельский альбом и вспоминая сослуживцев, бывшие солдаты с удовольствием вспоминают армейские деньки. Все плохое отходит на второй план, в памяти сохраняется возвышенное, героическое и романтическое. Они вспоминают овеянное военной романтикой окопное братство.

Дедовщина выполняет роль полосы препятствий, научившись преодолевать которую юноша  укрепляет свой характер, выносливость и живучесть, у него появляется необходимый  ему социальный опыт.

Проходя коллективное испытание, а  дедовщина именно таковым и является, военнослужащие вырабатывают "чувство  локтя", привыкают действовать  сообща. В них закрепляется ощущение братства, причастности к коллективу "своих", что способствует в  дальнейшем успешной социализации, их самоутверждению в обществе. Разумеется, если дедовщина не выходит за рамки разумного и не превращается из системы старшинства в патологическое явление.

Континуум интенсивности  дедовства

В современной социологии подразделения  военнослужащих срочной службы определяются как "многоуровневые статусные системы организованного насилия". Так оно на самом деле и есть, ибо армия в любом государстве - единственный (наряду с полицией) институт общества, который обладает законным правом применять насилие по отношению к тому, кого оно, это общество, считает врагом. К сожалению, насилие при известных условиях меняет свой вектор и становится не внешним, а внутренним фактором развития института. Областью, куда прорывается нарыв насилия, выступают социальные отношения, а пораженная новой болезнью организм именуется дедовщиной.

Если армия представляет из себя систему структурированного коллективного насилия в своей легитимной форме, то дедовщина выступает нелегитимной формой коллективного насилия. В первом случае насилие направлено вовне общества и помогает ему выжить, во втором оно ориентировано внутрь и может привести к его гибели.

Таким образом, дедовщина и война  симметричны относительно насилия, но и них противоположный вектор и разная модальность. В результате одна наносит огромный вред обществу, а другая приносит ему пользу. Война и дедовщина это как мир и антимир. Война направлена против чужих, а дедовщина - против своих. Организующим центром в том и другом случае выступают офицеры: на войне они организуют солдат на битву против врага, а при дедовщине не мешают либо потворствуют насилию одних солдат (старослужащих) над другими (новобранцами). Вовсе не случайно отслужившие армию молодые люди и военные эксперты единодушны в суждении: если бы ротные офицеры захотели, то могли бы прекратить любые проявления дедовщины.

Симметричность и взаимосвязь  двух явлений - войны и дедовщины - показывают исторические факты. Во время  войны - всемерного напряжения физических и духовных сил народа - никакой  дедовщины нет. Принято считать, что в армии над людьми издеваются от нечего делать, поэтому насилие старослужащих над новобранцами в наибольшей мере проявляется в мирные дни и почти угасает в военные. Как только наступает мирное время, на свет постепенно выползает это чудище.

Возрастное  разделение труда

В узком смысле дедовщиной называют порочные отношения между солдатами  срочной службы, имеющими за плечами  различные сроки этой самой службы.

Деление на новобранцев и старослужащих  не относится к сфере формально-должностных отношений. И в принципе не может относиться. Как только закрепляются возрастные различия в воинском уставе, так немедленно за каждым поколением расписываются разные функции, боевые задания, обязанности, а стало быть и права. Причем у старшего поколения, обладающего большим боевым опытом, должно быть больше обязанностей, а у младшего поколения, которое еще только начинает проходить социализацию, которое неопытно и беззащитно, должно быть больше прав. Но ни в советской, ни в российской армии возрастного разделения труда, а тем более системы защиты прав новобранцев никогда не существовало. И неизвестно, существуют ли они в других армиях мира или существовали ли они в другие исторические эпохи. Прямых свидетельств письменных источников не сохранилось.

Социальные отношения в армии, построенной на принципе единообразия и равенства всех перед уставом не могут и не должны строиться на законах возрастного разделения труда. Ни в одном армейском уставе о них нет ни слова. И вряд ли когда появится. Тем не менее возрастное разделение существует. И если оно не определено уставом, то его определяют конвенционально сами служащие. Вначале стихийно, а потом система негласного разделения закрепляется традицией, становится общим местом и как бы само собой разумеющимся обычаем для всех вооруженных сил в данной стране (экспорта дедовщины в другие страны не существует и существовать не может).

Если армейское командование не позаботилось о справедливой системе  возрастного разделения, выстраивая ее на принципах разумности и неэффективности, то людям остается одно - компенсировать недостаток, создавая несправедливую систему возрастных полномочий. Такого рода система создана и она называется дедовщиной. Старшие доминируют над младшими, сильные - над слабыми, а в целом неформальное возрастное разделение действует не во благо, как это могло бы быть, а во зло обществу. Дедовщина обслуживает не потребности общества, а узкокорыстные интересы одной из социальных групп. Самое удивительное, что в формальной табели о рангах старослужащие - отнюдь не самая сильная и властная категория. Старшее офицерство, тем более генералитет обладают куда большими полномочиями и возможностями, нежели созданная в низовом звене управленческой пирамиды неформальная система привилегий. Тем не менее генералитет ничего не может поделать с сержантским произволом.

Живучесть дедовщины объясняется  целым рядом причин, в том числе  тем же самым возрастным разделением  труда. Больше всего от нее страдают новобранцы. Но они знают, ради чего они мучаются: через год вся  система привилегий перейдет к ним. Не прилагая усилий и заслуг, а просто в силу перехода из одного возрастного класса беззащитные «салаги» станут всесильными «дедами».

Дедовщина и  агрессия

Неуставные отношения проявляются, когда мальчишки предоставлены  сами себе. И тогда в кубриках и казармах начинает действовать закон природы, по которому всякое сообщество стремится к самоорганизации.

Корни дедовщины кроются как  в психологии самого человека, так  и в социальном устройстве общества. Необходимо учитывать, что наиболее криминогенный возраст - призывники от 18 до 21 года. Молодежи вообще свойственно агрессивно-разрушительное поведение. Для личности правонарушителя - военнослужащего срочной службы характерна несложившаяся, а потому и неустойчивая психика. Окончательное становление психики у юноши происходит, как правило, не ранее 21 года.

Насилие - старшие подчиняют младших, сильные - слабых - существовало и будет  существовать всегда. Другое дело, какие  масштабы оно принимает в том  или ином обществе, пресекают его  или нет. Так же обстоит дело и с психологией человека. Определенная доля агрессивности существует у каждого человека. Она ему необходима для выживания, защиты себя и завоевания жизненного пространства для своей семьи.

Кроме того, конфликт вызывает у людей  делание при удобном случае отомстить обидчику. Казарма - малая группа, где люди знают друг друга, а при необходимости легко обнаружить, отомстить или еще раз унизить. Для обороны обижаемые должны объединиться, но и обидчик ищет себе напарников, способных оказать помощь при атаке отмщения. Наилучшие кандидаты в том и другом случае - призывники одного года, которые сразу же попадают в сложившуюся социальную иерархию, где им уготовано то или иное место. Поскольку новобранцам предстоит занять низшую социальную позицию, и они об этом давно знают, они стремятся держаться кучей на случай возможной атаки. Старшим по возрасту прибегать к стихийным формам группирования нет необходимости. За год-полтора они успели привыкнуть друг к другу и сформировать взаимную систему подавления слабых. Они научились этому у старших, уже успевших уволиться из армии.

 

Заключение

 

Насилие при дедовщине - это не начало и не конец пути, а всего лишь его середина. Оно начинается с  первых дней - с насильственного  призыва в армию юношей, не желающих здесь служить. Любое действие, совершенное вопреки воле и желанию человека, приводит к возникновению агрессии. Если человек не может выразить ее немедленно, например, против работников военкомата, то она уходит в глубины подсознания и здесь накапливается. Аккумулированная агрессия еще хуже. Она ждет своего часа, и он наступает, когда под руку попадается более слабый и беззащитный.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

 

1. Банников К.Л. Потому что абсурдно: Семиотика насилия в метаморфозах социогенеза. 2006.
2. Кравченко А.И. Социология девиантности. 2004.
3. Левинсон А.Г. Госзаказ на дедовщину: краткое замечание. 2006.
4. Шаповалов В.Ф. Россиеведение. 2001.