Структура и функции культуры

 

                                     Структура культуры.

  В культурологии ,как и в социологии,выделяются две основные части – культурная статика и культурная динамика.Первая описывает культуру в состоянии покоя , вторая – в движении.К культурной статике мы отнесём внутреннее строение культуры – совокупность базисных элементов или черт,характерные сочетания таких элемментов.К динамике отнесём те средства,механизмы и процессы ,которые описывают трансформацию культуры,её изменение.Культура зарождается ,распространяется,разрушается ,сохраняется ,с ней происходит множество всевозможных метаморфоз.

Если мы представим культуру в виде сложной системы,а  именно такой должна быть человеческая культура ,создавшаяся тысячами поколений  людей,то обязательно найдутся исходные клеточки ,или первокирпичики.Такие базисные единицы культуры называют элементами и чертами культуры.Они бывают двух видов – материальными и нематериальными. Большинство ученых сходится во мнении ,что культура имеет два измерения – материальное и нематериальное.Материальные памятники культуры более долговечны.Археологи раскапывают стоянки древних людей, живших сотни тысяч и миллионы лет назад,обнаруживают костные останки,примитивные орудия труда(так называемые чопперы) и по ним восстановливают образ жизни ,верования,обряды и идейный мир наших предков.О современной культуре можно судить по материальным и нематериальным элементам культуры ,но о древней – только по материальным.Таким образом,материальные памятники Долговечнее и хранят больший обьём информации ,чем нематериальные.

Материальная  культура включает физические обьекты ,созданные руками человека (их называют артефактами) :паровая машина,книга,храм,орудие труда, жилой дом ,галстук,украшение ,плотина и многое другое.Артефакты  отличаются тем,что они созданы  человеком ,имеют определённое символическое  значение ,выполняют определённую функцию  и представляют известную ценность для группы или общества. Нематериальную или духовную культуру образуют нормы, правила, образцы, эталоны, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи и .д.

Они тоже результат  деятельности людей ,но сотворены не руками ,а скорее разумом.Нематериальные обьекты нельзя слышать ,видеть,осязать,они  существуют в нашем сознании и  поддерживаются общением.

Мосты или храмы  существуют очень долго ,а церемонии  или обряды – только то время ,пока их соблюдают.Церемония бракосочетания длится несколько часов,хотя через  неё неоднократно проходят люди.Церемония,как  и любой другой обьект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике.Знания выражаются через  книги,обычай приветствия – через  рукопажатие или произнесение слов.

Традиционный  для философии вопрос – что  первично: материя или дух –  в культурологии решается иначе ,чем принято.В культуре первично значение и символ,а не вещь и  материал.Материал ,из которого изготовлена  книга, в культуре вторичен,а содержание передаваемой информации ,рассуждений, мысли первично.Их можно донести  до аудитории и другим способом, помимо книги, например воспользовавшись радио, телевидением или Интернетом. Но такое можно сказать,разумеется, не обо всех элементах культуры.К примеру, одежда выполняют,две функции: физическую ,так как защищает тело от холода ,и культурную, поскольку служит украшением.

                                        Функции культуры.

  На основе обобщения всех полученных в ходе работы знаний о культуре, ее структуре и компонентах можно определить ее основные социальные функции.

   Адаптивная функция культуры. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде,природным и историческим условиям его обитания. Слово адаптация (от лат. adaptayio) означает прилаживание, приспособление. Всякий вид живых существ адаптируется к среде своего обитания. У растений и животных это происходит в процессе биологической эволюции благодаря изменчивости, наследственности и естественному отбору, посредством которых функционируют и генетически передаются из поколения в поколение особенности органов тела и механизмы  поведения, обеспечивающие выживание в заданных условиях внешней среды (его экологической нише). Адаптация человека происходит по-иному. Человек в силу особенностей своей биологической эволюции не имеет закрепленной за ним экологической ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-либо устойчивой форме животного существования. Поэтому он не в состоянии вести, подобно другим животным, естественный образ жизни и вынужден, чтобы выжить, создавать вокруг себя искусственную, культурную среду.  Биологическая незавершенность, неспециализированность, неприспособленность человеческого рода к определенной экологической нише обернулись способностью осваивать любые природные условия путем формирования искусственных условий своего существования - культуры. Развитие культуры дало людям ту защиту, которой не снабдила их природа: возможность накопления опыта и воплощения его в нормах, правилах и формах непосредственного жизнеобеспечения (продовольствием, теплом, жильем) коллективной безопасности сообщества (оборона), индивидуальной безопасности членов сообщества, их имущества и законных интересов (правоохранительная система) и т.д. В конечном счете, вся созданная человеком материальная культура, социальная организация, система экономических, политических и социальных отношений выполняют адаптивную роль. Интеграция людей осуществляется на основе коммуникации. Поэтому важно выделить коммуникативную функцию культуры. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Только благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения, поскольку именно культура дает средства общения -знаковые системы, оценки. Развитие форм и способов коммуникации - важнейший аспект культурной истории человечества.

На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие  предки могли входить в контакты друг с другом лишь путем непосредственного  восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации явилась членораздельная речь. С ее развитием люди получил и необычайно широкие возможности передачи друг другу разнообразной информации. Позднее формируется письменная речь и множество специализированных языков, служебных и технических символов: математических, естественнонаучных, топографических, чертежных, нотных, компьютерных и т. д.; складываются системы фиксации информации в графической, звуковой, видовой и иной технической форме, ее тиражирования и трансляции, а также институтов, занимающихся накоплением, сохранением и распространением информации.

   Познавательная или гносеологическая. Культура, концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуют как теоретические

так и практические формы познания, в результате которых  человек получает новое знание о  мире и самом себе.

   Семиотическая, или знаковая (от греч. semeion-учение о знаках) функция - занимает важное место в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание и владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) - средство общения людей, литературный язык - важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

   Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Н.Г. Багдасарьян  среди функций культуры выделяет следующие: преобразующую, защитную, коммуникативную, познавательную, информационную, нормативную. Приступим к их характеристике.

   Преобразующая функция культуры. Освоение и преобразование окружающей действительности являются фундаментальной потребностью человека, поскольку «сущность человека не исчерпывается склонностью к самосохранению и соответственно склонностью к созданию удобств, более того, специфически человеческая сущность выражается в чем-то ином, по отношению к чему созидаемые удобства и обусловленное этим самосохранение составляют лишь необходимую базу».

Если рассматривать  человека только как существо, стремящееся  к максимальным удобствам и самосохранению, то тогда на каком-то историческом этапе  его экспансия во внешнюю среду  должна была прекратиться, так как  в процессе освоения и обустройства мира всегда есть определенная доля риска, сохраняющаяся с увеличением  размеров преобразований. Однако этого  не происходит. Ведь человеку имманентно присуще стремление к выходу за пределы  наличной данности в преобразовании и творчестве. 

  Защитная функция культуры является следствием необходимости поддержания определенного сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как природной, так и социальной. Расширение сфер человеческой деятельности неизбежно влечет за собой появление все новых и новых опасностей, что требует от культуры создания адекватных механизмов защиты (медицина, органы общественного порядка, технические и технологические достижения и т.п.). Причем необходимость одного вида защиты стимулирует появление других. Например, истребление сельскохозяйственных вредителей наносит ущерб экологии и требует, в свою очередь, средств экологической защиты. Угроза экологической катастрофы в настоящее время выводит защитную функцию культуры в разряд первостепенных. Среди средств культурной защиты — не только совершенствование техники безопасности — очистка отходов производства, синтезирование новых лекарств и т.п., но и создание правовых норм охраны природы. 

  Коммуникативная функция культуры. Коммуникация — это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей. 

   Информационная функция культуры обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса. Она проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоение информации. С. Лем обращал внимание на то, что объем неизученных проблем, увеличивается прямо пропорционально объему накопленных знаний. Ситуация «информационного взрыва» потребовала создания качественно новых способов обработки, сохранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий.

   Нормативная функция культуры обусловлена необходимостью, поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентации повседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа.

жизни, те пространственные и временные зависимости, которые  составляют предпосылку культурного процесса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Заключение

 Таким образом, обобщая изложенный материал, следует отметить, что культура реально существует как исторически сложившаяся система, имеющая свою структуру, обладающая своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и, наконец, образом мысли и жизни.  Субъектом культуры выступает человечество, нация, социальная группа и человек. Предметные формы бытия культуры – это плоды творческой активности народа, шедевры гениев, талантов. Но сами по себе предметные и знаково-символические формы культуры имеют лишь относительно самостоятельный характер: они мертвы вне человека и его творческой деятельности.