Становление культуры России

 культов.

      Реформа Никона  была умеренной, несравнимой с   религиозной  реформацией на Западе. Но даже эта попытка вызвала сопротивление значительной  части общества и церкви. Произошел раскол. С этого времени общественный  раскол как последствие реформы, будет сопровождать всю историю России.  Сторонники Никона выступили за обновление  общества,  противники  — за  сохранение  в неизменном виде православной старины. И там и тут были  люди  различных слоев, социального положения. Вопрос  о соотношении духовной  и светской власти  обсуждался  на  соборе  1666  года.  Церковь пришла  к выводу   о необходимости раздела светской  и духовной  сфер  деятельности.  Русская православная церковь сблизилась с православным  миром.  Изменения в такой сложной сфере, как духовная,  открывали дорогу  деятельности  Петра I  — великому преобразователю России.

      В  период  Московского   царства  идет  процесс  становления   русского национального  характера.  Характер—  это  совокупность  Ц  сихологических особенностей  человека,  проявляющихся  в   его  поведении,  действиях.  Это устойчивое начало в человеке.  Его становление очень длительно.  На  его формирование оказали влияние природные условия,  определенные  архетипы, лежащие в основе поведения одного  человека.  Во  всей  сложности русский характер был «открыт» в XVII Д веке. Писатели современники стали замечать и описывать его.  Корни нового  воззрения на  человека  — в   отходе   от богословской точки зрения на него, начавшимся с XVI века.

      «Открытие» в XVII веке русского характера определило  новое  воззрение на человека, его роль в  исторических  событиях,  в  осознании   собственной судьбы. Новый человек  ощущал себя обладателем истины, творцом  истории.  Он создавал  силлабическую поэзию, портретную  живопись, партерную  музыку.  Его трудом  Россия   преодолевала   культурное   одиночество,   приобщалась   к европейской цивилизации, становилась европейской  державой.  К  концу  века появляется новый пласт  в  системе  ценностей  —  развивается  утилитаризм, прорываясь  в   массовое   сознание.   Конкретизируется   представление   о человеческом благе.

      В  период  Московского   царства  набирает  силу  процесс   обмирщения, освобождения искусства  от  подчинения  его  церковным   канонам.  Со  второй половины  XIV  века  ослабляется  влияние   местных   особенностей   русской  культуры.  Раньше  эта  тенденция   проявилась  в  московской   исторической литературе, которая  обретала общерусский характер  и  становилась  носителем  идеи единства и патриотизма  («Сказание  о  Мамаевом  побоище»).  Победа  на Куликовом  поле  подняла  духи  самосознание  русского  народа.  Возник  ряд  произведения, которые призывали  к единению русских земель  для  освобождения врага. Значительным  памятником этого периода стала  «Задонщина»,  написанная Сафонием  Рязанцем, воспевающая великую победу  русского народа над татарами. В устном народном творчестве  былины уступили место историческим  повестям, в которых действовали  конкретные исторические люди  в  конкретной  обстановке («Песня  о взятии Казани»). С начала XV  века  на  первый  план  выдвигается  летописание  Москвы.  Каждая  летопись—   это   своеобразная   историческая энциклопедия, цельное  произведение. Известна Троицкая  летопись  1408  года, летописный  свод митрополита Фотия, проводившего  идею единого,  государства.

 В XVI веке создаются крупные  летописные произведения. Это «Летописец  начала царства», где описаны  первые  годы  правления  Ивана   Грозного,  «Степенная книга»-—  с описанием портретов и времени  правления великих русских   князей.

 Создание  их  было   продиктовано   заботой   об   укреплении   Российского централизованного  государства. Написание последних   летописей  относится  к  XVII веку. В них доказывались права  новой  династии  Романовых   на  царский престол.

      В XIV века в   связи  с  хозяйственным   подъемом  росла  потребность   в записях. Началось использование бумаги вместо дорогого пергамента. На  смену«уставу», когда буквы  квадратной  формы  выт  писывались  с  геометрической точностью, приходит полуустав — более беглое и свободное  письмо,  а  с  XVI века — скоропись, близкая к современному письму.

      Интерес к всемирной  истории, стремление определить  свое  место  среди народов мира вызвали появление хронографов — своеобразной всемирной  истории того времени. Первый русский хронограф был  составлен  в  1442  гиду  сербом Пахомием Логофетом. Выдающимся  памятником  публицистики  явилась  переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Большое событие в  культуре  XVI  века  —появление русского книгопечатания. Его началом  принято  считать  1564  год,когда была издана  первая  датированная  книга  «Апостол».  Издали  ее  Иван Федоров и  Петр  Мстиславец.  За  весь  век  было  напечатано  20  книг.  Но рукописная книга еще и через сто лет будет занимать ведущее место.

       Шел процесс  накопления теоретических и практических  знаний. Строились крепостные  сооружения,  храмы,  церкви,  для  которых  требовались  строгие математические  расчеты.  Были  написаны  первые  пособия   по   математике, геометрии. Развивалась техника.  Русские  первые  изобрели  вышки-копры  для бурения скважин при  добыче  соли.  Выдающиеся  гидротехнические  сооружения были созданы в  Соловецком  монастыре.  Система  каналов  соединяла  десятки озер. Мельницы, молоты  приводились  в  движение  водой,  каменная  дамба  с многочисленными мостами соединяла острова.

      Путешествия русских  людей, открытия, присоединение   земель  привели  к рождению картографии. Создаются первые карты русского государства.  Развитие торговли,  политических,  культурных  связей  с  иностранными  государствами привели к необходимости  составления  первых  кратких  словарей  иностранных слов—азбуковников.

      После татарского  нашествия более чем на  полстолетия   было  прекращено каменное строительство, уничтожены кадры  зодчих.  Поэтому  в  XIV  веке  во многом приходилось начинать сначала. Строительство  сосредоточилось  в  двух основных районах; на  северо-западе  (Псков,  Новгород)  и  во  Владимирской земле (Москва, Тверь). В Новгороде в XIV веке формируется новый тип  церкви.

Лучшие памятники этого типа—  церковь Федора Стратилата и  Спаса  на  Ильине.

Географическое положение Пскова обусловили значительное развитие  оборонного зодчества. С  XV  века  начинается  процесс  слияния  местных  архитектурных художественных школ в единую  общерусскую,  общемосковскую.  С  превращением Москвы  в  политическую,  религиозную  столицу  связано  стремление  поднять художественный и технический уровень московского строительства.  Искуснейшие русские мастера работали рядом с лучшими  зодчими  Европы.  Новые  кирпичные стены  и  башни  Кремля,  сооруженные  в  XV  веке  при  помощи  итальянских архитекторов, были не только прекрасными укреплениями, но  и  замечательными произведениями искусства. В XVI веке была сооружена вторая линия  укреплений Китай-города, затем под руководством Ф. Коня возведены белокаменные стены 9- километрового Белого города (современное бульварное кольцо). Затем в  Москве возвели Земляной  город  (современное  Садовое  кольцо).  Кольца  укреплений Москвы пересекались радиальными улицами —дорогами, начинавшимися от  Кремля.

Такая планировка  была  присуща  древнерусским  городам  и  носила  название радиально-кольцевой. Наиболее опасные дороги  прикрывали  монастыри-крепости - Новодевичий, Данилов, Андронников. Каменные крепости были возведены и на окраинах государства. С помощью итальянских  мастеров  завершается  создание ансамбля  Московского  Кремля.  Было  сооружено   три   собора:   Успенский, Благовещенский  и  Архангельский.  Завершила   ансамбль   Соборной   площади Грановитая  палата,  бывшая  тронным  залом  царского   дворца.   Одним   из выдающихся проявлений новой  национальной  архитектуры  стало  строительство шатровых храмов. В отличие от крестово-купольных, шатровые не  имели  внутри столбов, и  вся  масса  здания  держалась  только  на  фундаменте.  Наиболее известным  памятником  этого  стиля  является  Покровский   собор   (Василия Блаженного) 1555-1560 гг.

      Особое развитие  получает живопись. Ее  расцвет   приходится  на  XIV-XV века, начинается в Новгороде. Здесь работал приглашенный из Византии  Феофан Грек. Он расписывал церковь Спаса  на  Ильине.  Грек—  гениальный  колорист, свободно владеющий техникой письма и  мастерством  тональной  живописи.  Его образы  отличали  особая  выразительность,  динамика,   душевность,   порыв.

Совместно с Андреем Рублевым он расписал иконостас Благовещенского  собора  в Москве. Высший подъем русского иконописного искусства связан  с  творчеством гениального русского художника — Андрея Рублева. Он работал на  рубеже  XIV-XV веков. Знаменитая «Троица», ставшая одной из вершин  мирового  искусства, воплотила основные черты и принципы живописной манеры  Рублева.  Философская глубина,  внутреннее  достоинство  и  сила,  гармоничное,  мягкое  сочетание чистых,  неярких  красок   художника   создают   впечатление   цельности   и законченности его образов. Кисти А.  Рублева  принадлежат  дошедшие  до  нас фресковые  росписи  Успенского  собора  во  Владимире,  Троицкого  собора  в Сергиевом  Посаде.  Крупнейшим  живописцем  XVI   века   был   Дионисий.   К произведениям,  принадлежащим  его  кисти,   относятся   фресковая   роспись Рождественского  собора  под  Вологдой,  Архангельского  собора  в   Кремле.

Живописи  Дионисия  присуща  необычная  яркость,  изысканность,  которых  он достигал, применяя такие приемы как удлинение пропорций  тела,  утонченность в отделке каждой детали иконы, фрески.

      В XVII веке завершилась   история  средневековой  русской   культуры,  и зарождались элементы  культуры  нового  времени.  Для  него  был  характерен процесс  всестороннего  «обмирщения».  В   литературе   это   проявилось   в формировании демократического, светского  направления;  в  архитектуре  —  в сближении облика культовых  и  гражданских  построек;  в  науке  —  в  росте интереса  к  обобщению  практического  опыта;  в  живописи—   в   разрушении иконографических канонов и появлении  реалистических  тенденций.  Усложнение городской жизни,  рост  государственного  аппарата,  развитие  международных связей предъявляло новые требования к  образованию.  Уровень  грамотности  в XVII веке значительно вырос и в различных слоях составлял:  среди помещиков — 65%, купцов — 96 %, крестьян —  15  %.  В  середине  XVII  века  создаются государственные,  частные  школы,  где  изучали  иностранные  языки,  другие предметы. В 1687 году в Москве было открыто первое в России  высшее  учебное заведение  —  Славяно-греко-латинская  академия   для   подготовки   высшего духовенства и чиновников государственной службы. Ей руководили греки  братья Лихуды,  окончившие  Падуанский  университет   в   Италии.   Здесь   учились представители различных сословий  и  национальностей.  Появились  рукописные учебники, самоучители, печатались книги по математике.

      В практике XVII века  широко использовались знания  в  области  механики

(в строительстве, на первых  мануфактурах). Заметные  изменения   произошли  в медицине.  Продолжает  развиваться  народное   целительство,   закладываются основы  государственной   медицины.   Открыты   первые   аптеки,   больницы,Наметились перемены и в  гуманитарном  знании.  Вырос  слой  потребителей  и авторов исторических  сочинений.  В  XVII  веке  старые  формы  исторических сочинений (летописи, хронографы)  постепенно  теряют  значение  и  исчезают.

Появляются новые виды сочинений,  в  которых  даются  более  психологические характеристики  правителей   России,   создаются   более   широкие   картины исторического прошлого. Таков «Синопсис» И. Гизеля — первый учебник  русской истории.

      Об «обмирщении»  культуры свидетельствует развитие  общественной  мысли.

Господствующий класс осознает  необходимость  сильной  власти  в  стране,  и публицисты выдвигали, обосновывали идеи абсолютизма. Впервые они  прозвучали в  произведениях  Ю.  Крижанича  и  С.  Полоцкого.  Наиболее  полно  и  ярко противоречия общественной жизни отразила литература. Она приобрела  светский характер. Первые ростки  его  находились  в  устном  народном  творчестве  —исторических  песнях,  пословицах.  Их  начинают  записывать.   Традиционный средневековый жанр —жития  переходит  в  новую  форму,  больше  напоминающую повесть. Новыми жанрами были мемуары и любовная лирика.  В  литературе  XVII века  появляется  силлабическое  стихосложение.  Об   изменении   вкусов   и интересов  русских  читателей  свидетельствует   переводная   литература   с занимательным  сюжетом   —рыцарский   роман,   и   авантюрно-приключенческая повесть.

      Под  влиянием  Запада  в  XVII  веке  возникают   первые   театральные постановки. В 1672 году был  организован  придворный  театр.  В  нем  играли иностранные  актеры,  ставились  пьесы  на  библейские  сюжеты.  Вначале  на немецком языке, затем их переводили на русский и нанимали актеров из  мещан.

В 1675 году на сцене русского театра впервые был поставлен балет. В  русских городах и селах широкое  распространение  получил  бродячий  театр  —  театр скоморохов, Петрушки, хотя правительство и официальная церковь  преследовали скоморошество.

      Одна из особенностей  культурной  жизни  России  XVII  века  связана  с сосредоточенностью  основных  художественных  сил  в  Москве.   Архитекторы, художники, ювелиры работали в Приказе каменных  дел—  «Оружейной  палате»  в Кремле. Это была своеобразная школа искусств и ремесел.  Москва  становилась непререкаемым  авторитетом  в  области  художественного  творчества.   Здесь трудились  русские,  иностранные  художники,   развертывалась   деятельность самого значительного живописца XVII века Симона Ушакова. В его  иконе  «Спас нерукотворный» заметны новые, реалистические элементы живописи:  объемность, элементы прямой  перспективы.  Первым  светским  жанром,  в  котором  начали работать художники, была  парсуна  (то  есть  портрет  реального  лица).  За несколько десятилетий новый жанр  прошел  огромный  путь  —  от  полуиконных парсун до реалистических изображений. Плодотворно развивается в этот  период монументальная живопись. Для нее характерно  расширение  тематики,  динамизм композиций.  Наиболее  отчетливо   новшества   в   художественной   культуре обнаруживаются в памятниках архитектуры. Возводятся гражданские  сооружения, терема, царские  дворцы,  трапезные.  Общая  черта  этих  зданий  —  богатое декоративное убранство.

      Культовая архитектура  XVII века перестала соблюдать каноны  церковного строительства,  становится  более   праздничной,   живописной.   В   русской архитектуре в этот период появляются постройки, в  которых  можно  различить черты  нового  стиля  «барокко»,  господствующего  в  архитектуре   Западной Европы. Это так  называемое  «нарышкинское  барокко».  Для  него  характерно сочетание белого и красного цветов  в  убранстве  зданий,  четкая  этажность построек. Высшего расцвета достигает деревянное храмовое зодчеству.

       Таким образом,  период XIV-XVII веков — это время   складывания  велико русского этноса и  его  основных  стереотипов  в  сознании,  самоопределения русской церкви, обретения ею своего места на культурной карте  мира.  В  эти века  окончательно  формируется   «слободской»   тип   русского   города   и маргинальный, полукрестьянский тип культуры городских слоев  населения.  Все это наложило серьезный отпечаток на последующее развитие культуры России.