Социология культуры

1. как  общеразделяемая система ценностей,  норм, символов и значений;

2. как  основы социализации личности, т.е.  как объект усвоения человеком  в процессе его жизнедеятельности;

3. как-то, что передаётся людьми от поколения  к поколению.

Та часть  материальной и духовной культуры, которая создана прошлыми поколениями, передана последующим поколениям, принята  и усвоена ими, представляет собой  культурное наследие. Не всё прошлое  культуры выступает как культурное наследие, а лишь та её часть, которая  признаётся интересной и полезной нынешним поколениям и используется ими. Так, далеко не все модели одежды прошлых  десятилетий и столетий, отражённые, например, в музеях, включаются в  культурное наследие, а только те, которые  применяются в современной моде. Итак, социальная культура – это система социально-значимых ценностей, норм и правил поведения, представлений идей, верований и традиций, общих для людей, связанных с определённым образом, социально приобретённых, передаваемых от поколения к поколению и служащих упорядочению опыта и социальному регулированию в рамках всего общества или социальной группы. Если речь идёт о культуре не всего общества, а его части, тогда нередко используют и понятие субкультура . Это может быть культура какой-либо социальной группы или общности. В каждом отдельном обществе, помимо общей для всех или большинства доминирующей культуры, может существовать и действительно существует несколько, и даже десятки субкультур. Например, в российском обществе в рамках общероссийской культуры существует татарская, башкирская, чувашская, якутская и др., культуры как её субкультуры; особые культуры православных, мусульман, буддистов и др., так же, как субкультуры российской культуры. Однако из разновидностей субкультуры, выступает контркультура, как культурной или иной частью общества (оппозиционной части молодёжи, преступного мира и др.) противостоящая доминирующей культуре общества в целом. Наряду со знаниями частью социальной культуры являются социальные ценности и нормы. Социальные ценности – продукт социального взаимодействия людей и их групп, в процессе которого обнаруживается способность того или иного социального явления или процесса удовлетворять потребности, и интересы, желания личности, социальной группы или общества в целом и происходит её оценка. Именно они позволяют каждому члену общества понять и усвоить, что в нём признаётся добром, а что злом; какие черты поведения личности принимаются, одобряются и насколько, а какие и насколько осуждаются. Конечно, не все люди в одном и том же обществе привержены одним и тем же ценностям, одинаково понимают и принимают принципы добра, равенства, справедливости, свободы, братства и т.д. Одни – сторонники коллективизма, другие– индивидуализма для одного главное в жизни – карьера, для другого – богатство, для другого честность и порядочность и т.д. Социальные нормы – это более или менее общепризнанные поведенческие стандарты, т.е. разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, которые ведут к этим целям. Иными словами, социальные отвечают на вопрос, как относится к тому, что уже есть, и к тому, что может быть. Так, в демократическом обществе мир, свобода, равенство и братство людей, их честь достоинство, социальная справедливость, солидарность, гражданский долг, материальное благополучие, духовное богатство и многое другое. Социальные нормы производны от социальных ценностей и основываются на них. Социальные нормы – это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии с ценностями. Определённой культуры и определяющие стабильность и целостность общества. Соблюдение этих норм обеспечивается в обществе обычно путём применения социальных поощрений и социальных наказаний, т.е. позитивными и негативными санкциями, выступающими как более конкретный, прямой и непосредственный элемент в структуре социальной регуляции. Особенно важно для ценностно-нормативной регуляции жизни общества подразделение их на правовые и моральные. Первые проявляются в форме закона, иногда государственного или административного нормативного акта, содержат чётные диспозиции, определяющие условия применения данной юридической нормы, и санкции, осуществляемых соответствующими органами. Соблюдение вторых обеспечивается силой общественного мнения, морального долга личности. Культура, предписывающая стандарты правильного поведения, называются нормативной культурой. Социальные нормы могут опираться не только на юридические и нравственные нормы, но и обычаи и традиции. Уже из сказанного видно, что социальную роль культуры невозможно переоценить, поскольку она определяет само содержание любого социального явления процесса, жизнедеятельности всего общества, социальных групп и личностей. Именно культура организует человеческую жизнь, рождает чувство единства, идентичности членов общества или группы, принадлежащей к одному, данному обществу. Она, по выражению американского социолога Нейла Смелзера, в жизни людей осуществляет в значительной мере ту же роль, функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение. Исключительно велика роль культуры в обеспечении целостности, стабильности и предсказуемости социальной жизни. При этом, чем более развита и распространена культура, тем при прочих равных условиях более велика её роль в жизни общества. Социальная роль культуры проявляется в трёх основных аспектах. Во-первых, культура служит основой и решающим фактором превращения индивида в личность, его подготовке к жизни в обществе, его социализации. Эта роль определяется тем, что культура выступает как своеобразный резервуар накопления, аккумуляции и передачи социального опыта. Во-вторых, обеспечивая единство ценностей, норм, значений, идеалов и верований всех членов данного общества, соответствующая культура служит его важнейшей сплачивающей, интегрирующей силой, во многом определяющей стабильность, устойчивость всей общественной системы. Наличие в системе культуры того или иного общества своеобразных субкультур обычно не нарушает единства и указанную функцию культуры, если в них отображается диалектика общего и особенного при ведущей роли первого, единство многообразии. Более того, как показывает опыт, такое многообразие может служить усилению общественной интеграции. Если же субкультура в форме контр культуры, то её роль становится дисфункциональной, дезинтеграционной. И в третьих, культура – важнейшая основа и фактор организации, регулирования и модернизации общественной жизни. Эта функция культуры связана, прежде всего, с тем, что её основную часть составляют социальные ценности людей, содержание и стиль их жизни, ориентиры в её развитии. Особенно наглядно великая социальная культура проявляется в переходные эпохи развития общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение.

     Культура  настолько широко, повсеместно и  глубоко в ткань общественных отношений, что, когда общество переживает периоды нормального, относительно и сравнительно плавного развития, её роль особо не выделяется, как  бы не заметна, само собой разумеется. Но вот иногда общество попадает в  кризисную ситуацию, часто связанную  с его переходным состоянием, сразу  обнаруживается чрезвычайно важное значение и ничем незаменимая, уникальная роль культуры для всей общественной жизни её организации, функционирования и развития. Об этом красноречиво говорит  и опыт современной России. Кризисное  состояние её общества обусловлено  не только и, может быть не столько  кризисом промышленного и сельскохозяйственного  производства, сколько духовным кризисом, когда старая, советская ценностно-нормативная  система оказалась во многом разрушенной, а новая пока ещё не создана, когда  отсутствует общенациональная идея и т.д. И глубоко ошибаются те, кто, ища выход из сложившегося положения, видят его в сосредоточении всего  или почти всего внимания и  сил на решение лишь экономических  и политических задач при явной  недооценке на деле место и роли духовной культуры; кто не видит  недопустимости резкого и длительного  сокращения и без того мизерных ассигнований на развитие систем воспитания и образования, науки и духовной культуры; кто  не учитывает менталитет российского  общества и пытается без учёта  этого чуть ли не механически перенести  методы хозяйствования и пути развития культуры других стран в нашу страну и т.д. Последние несколько лет  реформирования в Росси убедительно  показали, что вне учёта роли культурного  фактора, без его серьёзного роста  рациональных результатов на этом пути достичь невозможно, а социальная напряжённость и конфликты не могут быть преодолены. 
 
 
 
 
 
 

     Список  используемой литературы :

1.   Социология культуры: Учебное пособие.  М.: Издательская корпорация “Логос”  , 2000.280. с.

2.    Тадемосян Э. В. Социология. Учебное  пособие – М.: Знание, 2007. – с. 272.

3.    Флиер А. Я. ОНЕ.! 998, №6, стр. 138 «Массовая  культура».

4.     Гнедич П. П.  Всемирная история  искусств. – М., 2009 г.

5.       Кандинский В. О духовном в  искусстве. – М., 1995 г.

6. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М., 1988 г.

7. Мамонтов С. П. Основы культурологии. – М., 1999 г.