Шпаргалка по "Культурологии"

y">- возникновение  христианской традиции. Христианство  положило начало гуманистической  культуре.

Особенности ЗТК:

1) Отношение  ко времени. Представление о  линейном, быстротекущем времени,  представление о начале и конце  истории. Время делится на три  ступени, но отношение к ним  не такое, как в восточной  культуре. Прошлое уже свершилось, но из него можно извлекать  уроки. Настоящее – это время,  где человек является главным  действующим лицом. Будущее неизвестно, но его можно подготовить. 

2) Рационализм  общественного сознания, свобода  от религиозной догматики. Западная  культура экстравертна, нацелена на преобразование внешнего мира.

3) Индивидуализм.  Признание авторитета личности, ее свободы и автономии. 

Данные особенности  культуры определяют черты общественного  устройства: горизонтальный характер отношений в обществе; правовое демократическое  государство; политический плюрализм; разделение властей: рынок как способ функционирования экономики.

Главными  проблемами западной культуры сегодня  являются разрушение семьи, традиций, ценностей, норм, бездуховность, потребительство.

. Восточный тип  культуры.

Восточный тип культуры представлен широко и разнообразно, включает 3 основные традиции: арабо-исламская, китайско-конфуцианская, индо-буддийская. Этот тип возник в глубокой древности, распространен и сейчас. Основные черты восточных культур:

1) Отношение  ко времени. Представление о  времени статично. Время делится  на три ступени – прошлое,  настоящее и будущее, но между  ними нет особой разницы. Это  обусловлено религиозными представлениями  – поскольку душа человека  бессмертна, то рядом с нами  находятся души умерших и еще  не родившихся людей. 

2) Сосредоточенность  на духовном. Смысл жизни человека – постижение сакрального смысла бытия, а не реализация практических прагматических целей. Восточные культуры интравертны, то есть направлены на внутренний духовный мир человека.

3) Принцип  коллективизма. Личные интересы  подчинены общественным, государственным  интересам. Главным элементом  общественного устройства является  община (умма), которая концентрировала жизнь человека и ограничивала его свободу. Поэтому личностное начала в человеке развито слабо.

Данные особенности  культуры определяют черты общественного  устройства: вертикальный характер отношений  между людьми (отношения господином и подчиненным); деспотический характер власти, огромная роль государства, отсутствие прав и свобод  

25  Культуры и  природа

2) Влияние  природы на культуру.

Воздействие природы на культуры было и будет  всегда, поскольку человек – это  часть природы, деятельность которого направлена на удовлетворение физиологических  и биологических потребностей.

Природа влияет на материальную культуру:

- состояние  флоры и фауны влияет на  тип присвоения хозяйства 

- состояние  природных ресурсов определяет  характер орудий труда 

- полезные  ископаемые и энергетические  ресурсы определяют развитие  общества 

- климат  определяет тип одежды, транспорта, жилища.

Природа влияет на духовную культуру, так как она  определяет обычаи и обряды народа, традиции, менталитет.

Природа влияет на художественную культуру, так она  дает материал для творчества, определяет образы, сюжеты, темы произведений.

Та совокупность природно-климатических условий, в  которых существует культура, называется в русской литературе «месторазвитием».

3) Влияние  культуры на природу. 

Влияние культуры на природу огромно. Результатом  этого влияния является культурный ландшафт, т.е. преобразованная человеком  природа. Выделяются два вида культурного  ландшафта:

- Агросфера – совокупность природных объектов, созданных самим человеком (сады, огороды, пастбища).

- Техносфера – совокупность материальных объектов, внесенных человеком в природу (железные дороги, шоссе, мосты).

В начале 20в в философской литературе появляется термин «ноосфера». Ноосфера – это превращение разума в величайшую биологическую и космическую силу.

Причины образования  ноосферы:

- экспансия  разума во все уголки вселенной; - объединение человечества; - развитие  науки 

35  Культура и глобальные проблемы современности

В конце  ХХ века стало очевидным, что культура как интегральный аспект развития общества начинает охватывать не только сферу  духовного, но во все большей степени  – материальное производство. При  этом в самом материальном производстве зарождаются новые технологические  формы. Техногенная цивилизация  существует чуть более 300 лет, но она  оказалась очень динамичной, подвижной  и очень агрессивной: она подавляет, подчиняет себе, поглощает традиционные общества и культуры. Сегодня этот процесс идёт по всему миру, что  ведет к гибели традиционных аграрных культур как самобытных ценностей. Культура начинает выходить из – под контроля человека и превращается в стихию «нового типа». В наше время она оказалась нарушителем природного равновесия планеты. Кризис культуры, о котором с тревогой пишут современники, выражается прежде всего в функциональных нарушениях механизмов адаптации на социальном и природном уровне. Симптомами кризиса культуры и конца цивилизации являются «катастрофы», которые захватывают не только отдельные народы, а все человеческое сообщество в ХХ веке: мировые войны, международный терроризм, экономические депрессии, экологические потрясения т. д., в цепочке этих изменений на земле оказался кризис экосистемы, который в современных условиях приобретает все более необратимый характер.

В ХХ веке немалое  число концепций подчеркивало позитивное значение развития техники и её прогрессивного влияния на жизнь людей.

Научно-технический  прогресс ведет к изменениям в  социальной жизни общества, нарушению  исторически сложившегося соотношения  между системой власти и культурным наследием.

Основная  проблема современности, считает А. Печчеи, заключается в самом человеке, а не вне его.

В нынешнем столетии стало ясно, что взаимопонимание  и общение между различными культурными  образованиями, а также духовное сближение культурных регионов возможно только на основе диалога.

Диалог как  принцип культурного развития позволяет  не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает  человека внутренне переосмыслить  свои культурные ценности.

Три аспекта (направления), которые помогут преодолеть внутренний кризис человека

и разрешить  затем кризис человечества нового гуманизма: это – понимание глобальности, как основы жизни на планете; безусловное  стремление к справедливости по отношению  к жизни; отвращение к насилию  как способу разрешения конфликтов. Человеку предстоит открыть в  себе силы, способные помочь ему  покончить с внутренним кризисом, составить о себе правильное представление  как о части природы и всего  мироздания. Достижение справедливости и свободы человека исключает  насилие. Это является главной самоценностью нового гуманизма. Новая философия гуманизма должна способствовать новому экономическому порядку в мире и переосмыслению нынешнего экономического мышления, привести к изменению ценностей и ориентаций человека.

В конечном итоге  культурная эволюция человека и мировая  солидарность человечества представляются как единственное средство спасения жизни планеты и выживания  человека, его цивилизации, радикального духовного обновления всего человечества

13  культорологические взгляды О.Шпенглера

 ^{О. Шпенглер "Закат Европы"  1918 В основе интеллектуальных построений О. Шпенглера лежит "человеческая душа". Человеческую личность он рассматривает в качестве исторически конкретного выражения культуры. Каждая из культур, по Шпенглеру, имеет свой темп развития и отведенное ей время жизни - 1100 лет. Исследователь создает биологически ориентированную схему стадий, которые должна пройти культура - рождение, молодость, зрелость, старость, смерть. В жизни каждой из культур Шпенглер выделяет две основные фазы развития - восходящую (культура в узком смысле слова) и нисходящую (цивилизация). Первая фаза характеризуется развитием всех сфер культуры, искусства, вторая - их «закостенением», расцветом техники, городов-мегаполисов, появлением массовой, технологически ориентированной культуры. Поскольку творческие возможности каждого человека, его души определяются именно содержанием культуры, постольку, считает Шпенглер, в эпоху цивилизации уже нельзя ожидать открытий в области высокого искусства, культура в собственном смысле слова умирает. Именно этот период и переживает в ХХ веке Европа.}

1 Понятие и сущность культуры

Само слово "cultura" известно со времени Цицерона и в переводе с латинского означает возделывание, обработка, уход, улучшение". Оно в отличие от другого понятия - то есть "природа", означает в данном контексте все созданное, внеприродное. Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие действия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества ни социальной группы, ни человека без культуры и вне культуры. Сущность культуры, ее подлинный смысл достаточно убедительно показывается в новых исследованиях культурологов. Независимо от общего подхода к проблеме культуры практически все исследователи отмечают, что культура характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом; что культура является специфическим способом бытия человека, имеет свои пространственно-временные границы; раскрывается культура через особенности поведения, сознание и деятельность человека равно как и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия труда, через языковые формы, символы и знаки.

2 Становление и  развитие культурологи,школы культурологии

Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, значении и способах постижения культуры.

Впервые термин «культурология» ввел Э. Тайлор. Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени. В самостоятельную область знания ее предложил выделить американский антрополог Л. Уайт. Зарождение культурологии связано с философскими концепциями истории Дж. Вико (1668–1744), И. Гердера (1744–1803) и Г. Гегеля (1770–1831).

Основополагающее  влияние на становление и развитие культурологии оказали В. Дильтей, О. Шпенглер (1880–1936) –автор одной из самых интересных концепций, вызвавшей широкий общественный интерес к культурологии.

Основные идеи и  концепции культурологии XX в. связаны также с именами 3. Фрейда, К. Юнга. К. Леви–Стросса.

В нашей стране развитие культурологии представлено работами Н. Данилевского (1822–1885), Н. Бердяева (1874–1948).

В своем развитии культурология проходит ряд этапов.

В соответствии с  развитием мировой истории выделяют:

1) культурологические  идеи Древнего Востока;

2) культурологические  идеи Античности;

3) культурологические  идеи Средневековья;

4) культурологические  концепции эпохи Возрождения;

5) культурологию Нового времени;

6) культурологию ХХ века

Школы:1.общественно  историческая школа 2.Натуралистическая  школа 3.Социологическая школа 4.Символическая  школа

3 Антропологический,Социологический,Философский подходы

Антропологический подход отличается микроуровнем исследования. Представители культурной антропологии всегда изучали общества, основанные на личных связях, на конкретных взаимоотношениях между индивидами; они исследуют общности на локальном уровне, уровне изолированного племени, деревни, предприятия или учреждения. Основным объектом является область повседневных взаимодействий в рамках жизненного мира человека. Исследователь изучает то, что может быть объектом наблюдения, что может быть постижимо интеллектуально и эмоционально индивидуальным сознанием. «Мы, - отмечает Н.Козлова, - перестаем писать о Человеке с большой буквы, а обращаемся к человеку с маленькой буквы, рассматривая его как эмпирическое единство… В антропологических исследованиях человеческие масштабы всегда сохранены»[3]. Промышленное предприятие, школа, больница, воинская часть могут изучаться теми же методами, что и племя или расширенная крестьянская семья.Антропологический подход отличается целостностью анализа, заключающегося в том, чтобы видеть в социальной жизни систему, все аспекты которой тесно связаны между собой.

     Социологическое исследование культуры предполагает ее системное рассмотрение в многообразии проявлений и во взаимосвязи с  различными явлениями и процессами социальной действительности. Характерными особенностями культуры, в целом, могут считаться ее системность, целостность, историчность.  в социологическом и философском плане культуру можно представитькак творческую деятельность, овеществленную в духовности человека; как способ реализации его сущностных сил;как совокупность социальных институтов, связанных с удовлетворением духовных потребностей, с производством сознания, с социальными отношениями, складывающимися в процессе духовного производства и коммуникации по поводу культуры. В социологической литературе выделяют несколько функций культуры, главной их которых признается воспитательная (человекотворческая, гуманистическая). Именно культура делает человека человеком, членом общества, личностью в результате социализации.