Сербские семейные традиции

Семейные  традиции в современной Cербии

Семейные традиции помогли сербам сохранить веру предков. Веками находясь под игом завоевателей, принуждаемые отречься от православия, они страдали и умирали как  христиане. Подчас только Церковь оставалась их единственной поддержкой и защитой. Последующие поколения наследовали стойкость отцов и давние традиции предков. 

Свадьба

Рассказ о семейных традициях Сербии уместно начать с того момента, когда двое молодых  людей становятся женихом и невестой. Очень привлекательна по своей красоте сербская свадьба. В городах уже чувствуется большое влияние "американизма", и большинство обрядов не соблюдаются, но стоит приехать в сербскую деревню, чтобы стать свидетелем необычайной по красоте и романтичности сербской свадьбы.     
     Начинается она с обряда, называемого "просидба". Жених "просит" свою невесту выйти за него замуж. Он, вместе с кумовьями, приходит к ней в дом. Стоит отметить, что кроме очевидной для сватовства дилеммы согласится - не согласится невеста, отдадут родители или нет, добавляется воля случая, который решит бывать этому браку или не бывать. При условии, что если и родители не против брака, да и если невеста согласна, это не будет означать, что свадьба состоится. На самую вершину дерева, растущего поблизости, ставят яблоко, в которое жених должен попасть метким выстрелом из ружья. Если окажется не метким не бывать свадьбе. Как уже говорилось, в городах этот обряд, как и многие другие, о которых пойдет речь, к сожалению, давно не соблюдается.  
       
     Если жених оказался метким, и удача на его стороне, а возможны два сценария развития событий.(В настоящее время даже умелый воин вряд ли сумеет попасть в столь малую цель, находящуюся на крыше многоэтажки, поэтому часто яблоко с веточками зелени прикрепляют на флагштоке сербского флага, который сопровождает брачный кортеж, а потом устанавливают над входом в помещение, где отмечается свадьба. Если говорить о праздничном убранстве, то стоит отметить неизменные венки и ленты, которыми украшаются ворота дома жениха, их не спешат убирать после окончания свадьбы, и подчас засохшие цветы даже по прошествии года напоминают о том, что в этом доме появилась новая хозяйка.)

Если все, и  невеста и родители согласны на свадьбу, можно переходить ко второму обряду- обручению - "веридба", иначе его  называют "прстен", так как жених  дарит своей невесте перстень, символизирующий обручение. После  того, как молодые обручились, родители договариваются о свадьбе, приданном и прочем. Если же родители на свадьбу не согласны, невесте приходится сбежать из родного дома. Во многих сербских селах и поныне практикуют этот обычай. Отчасти, это объясняется экономией расходов на приданное и саму свадьбу. Девушка просто-напросто переходит жить в семью жениха. Следует сказать, что по традиции сбегать она должна с пустыми руками, все вещи ей должен купить муж. Исключение составляет обувь, которую девушке покупает свекровь. После "просидбы" возможны два варианта. Если все согласны на свадьбу, тогда идет "веридба" или обручение. Его еще называют "прстен", поскольку тогда жених дарит обручальный перстень. Тогда родители бьют по рукам, договариваются о дне свадьбы, о приданом и т.д.. Если согласия на свадьбу родители не дали, тогда девушка может сбежать. Во многих селах и до сих пор практикуется этот обычай, поскольку он не требует расходов на свадьбу и приданого. Просто девушка переходит жить в семью мужа и все. Сбегать она должна с пустыми руками, абсолютно. Считается, что все одежду, косметику она должна оставить сестре, а ей обязан купить ее муж. Кроме обуви, которую покупает свекровь. В тот момент, когда невеста входит в дом будущего мужа, всю окрестность информируют об этом выстрелом из ружья. Вот этот обычай как раз, оказалось, тяжело искоренить, он почти неукоснительно соблюдается в городах и селах. Любопытно, что даже в смету свадебных расходов включается штраф за стрельбу, поскольку она запрещена законом.  
     Если все произошло без согласия родителей, и невеста убежала к мужу, то следующий обряд "мирба". Родители невесты идут в дом к родителям жениха, и там должно состояться их примирение. Наконец все довольны, тут и пир горой, и гулянья, и веселье. Нужно отметить, что подобно традициям русской свадьбы проводятся мальчишник и девичник называемые "момачко вече" и "девоячко вече".  
     Важная роль отводится кумовьям. Их выбирают не из числа близких друзей, а по сложившейся многовековой традиции. В Сербии говорят: "Эта семья нас всегда венчала". Кумовья переходят из поколения в поколение в одной и той же семье. На свадьбе кумовья главные гости, после молодых, родители уже после кумовьев. Кумовья должны выторговать невесту у ее братьев или ближайших родственников по мужской линии. После чего можно ехать венчаться.  
       
     Родители встречают молодоженов не хлебом-солью, как на русской свадьбе, а хлебом и вином. А дальше начинаются гулянья. Обязательно вслух перечисляются все подарки и невестино приданное, сундук с которым везут на празднично раскрашенном и украшенном цветами быке. Раньше существовала традиция, что невеста всю свадьбу должна простоять на ногах, но сейчас она не практикуется. На утро молодая жена должна сварить всем гостям кофе, а они одаривают ее за это деньгами.  
     В целом, сами гуляния очень напоминает русскую свадьбу, все едят-пьют и веселятся до упаду, звучат пожелания семейного счастья. Напоследок следует обратить внимание на то, что набожные сербы свадьбы в пост не играют, включая даже постные дни.

В день свадьбы  на пороге дома заручницы (серб.– невесты), прячущейся в своей комнате, появляются сваты.сначала жених, поддерживаемый друзьями, должен выкупить свою избранницу.Подружки неумолимы, и только после того как карманы присутствующих пустеют, жениху позволяют увидеть будущую жену во всем блеске свадебного убранства.

Наряды вереников (серб. – жениха и невесты) подчас соответствуют европейскому образцу, но порой молодые решают идти под  венец в народных костюмахКаждый край Сербии имеет свой народный костюм, например, в Косово и Метохии женский наряд весьма объемен и состоит из двух кофт – верхней и нижней, короткого жилета, шаровар, фартука, расшитой косынки, вышитых гольфов и восточных тапочек. Причем представительницы старшего поколения носят его части и в обыденной жизни, молодые же сербки надевают только на большие праздники или собственную свадьбу. Пока жених по достоинству оценивает красоту своей суженой, одна из другариц (серб.– подружек) или родственниц невесты «украшает сватов» – прикрепляет к их одежде веточки и искусственные цветы, за что ее вновь символически одаривают.

В настоящее  время даже умелый воин вряд ли сумеет попасть в столь малую цель, находящуюся на крыше многоэтажки, поэтому часто яблоко с веточками  зелени прикрепляют на флагштоке  сербского флага, который сопровождает брачный кортеж, а потом устанавливают над входом в помещение, где отмечается свадьба. Если говорить о праздничном убранстве, то стоит отметить неизменные венки и ленты, которыми украшаются ворота дома жениха, их не спешат убирать после окончания свадьбы, и подчас засохшие цветы даже по прошествии года напоминают о том, что в этом доме появилась новая хозяйка.

 
Кумовство

 
     Кумовство - старинная народная традиция, возникшая еще до принятия христианства. Позднее церковь санкционировала  кумовство и придала ему нынешний облик. Слово "кум" известно всем славянам. У сербов кумовство впервые официально упоминается в летописи в конце IX века во время Петра Гойниковича, непосредственно после принятия христианства, однако по тексту понятно, что общие черты кумовства возникли еще в дохристианские времена. В 1433 году был описан обряд кумовства, когда принимаем в кумовья "кумче" был сын некого Иваниши, а кумом город Дубровник, который представляли Иван Гундулич и Нико Джорджич. Дубровник дал указание своим представителям: по местному обычаю принять кумовство,- обрезать локон волос и завернуть в него 30 золотых. Этим кумовством устанавливались добрососедские отношения между соседями: Боснией и Дубровником.  
      У сербов существуют четыре кумовства: крещеное (мокрое), венчаное и стриженое (сухие) и кумовство в заключении.  
     В народной жизни кумовство и побратимство понятия довольно сходные, но это все-таки не одно и то же. Оба этих установления для народа святые и мистически связанные с Богом. По легенде, когда святые делили свои "обязанности", святой Йован взял себе кумовство, побратимство и крест из дерева. Но в народе говорится "Кумовство главнее побратимства". Так при праздновании крестной славы в Герцеговине, обязательно провозглашается тост за кумовей, тогда как за побратимов только в том случае, если они присутствуют на праздновании.  
     Удачное кумовство длится долго, разрываясь только в исключительных случаях (из-за отсутствия детей или их ранней смерти, или если кумовья живут очень далеко друг от друга). Побратимство же краткосрочно и длится только пока живы оба побратима. Кумовство наследуется, это духовное родство, но оно в значительной степени трактуется как кровное. Передается по наследству. Побратимство не наследуется и устаревает. Тогда как по сербской пословице «кумовство длится от сего момента и до суда Божьего». По преданию, "настоящее" кумовство начиналось только после третьего счастливого кумования (венчания или крещения).  
     В народе о возникновении наследуемых старых кумовств часто и не знают, ясно что возникли они неодновременно и по разным причинам. По сохраненным преданиям, чаще всего кумовство заключалось с целью спасения или улучшения благосостояния семьи. Также, если у семьи возникали многочисленные проблемы, рождались только девочки или новорожденные быстро умирали, то искали нового кума, хотя и старого уважать не переставали. Вдовцы не брали старого кума на новое венчание, а искали нового. Под влиянием церкви, при переходе из одной конфессии в другую, часто меняли кума среди представителей новой веры. Примаки брали себе в кумовство хозяина дома, а если тот умирал, то оставляли свое. Обычно даже если отказ от старого кумовства обоснован, все равно необходимо просить прощения у оставляемого кума. Род Евтовичи в подибарском селе Рыбницы отказался от старого кумовства из-за того что они были очень далеко расположены. За это старые кумовья их прокляли и с тех пор в роде Евтовичей не может быть больше двух домов.  
       
     Беспричинный отказ от кумовства считался большим грехом. По словам народной песни "от страха земля затряслась" из-за отказа в кумовстве. Кумовство считалось святыней, а кум фактически святым ,т.к. верили, что от него зависит семейное благосостояние. Огромное уважение порой переходило в обожание. Как говорится в народной здравице кум предопределен и послан от Бога. Кум уважался как родитель. Мусульманки не закрывали лица перед кумовьями-христианами. Кума первым приглашали на свадьбу, без него не могло пройти венчание, за столом его сажали на почетное место.  
     Чтобы не возникали мелкие ссоры между кумовьями, кумовство старались заводить в других селах. Кумовей старались не менять без очень значительной причины. У сербов и до сих пор значительное число далеко расположенных друг от друга кумов. Род Миничи в селе Бани под Аранджеловцем кумовья Джеровичам из гружанского села Бечевици, Милосавлевичи из лепеничского села Горни Ярушицы имеют кумовство под Студеницей.  
       
     Даже при взятии нового кума, от старого не отказывались полностью, чаще всего одни члены семьи придерживались старого кумовства, а другие - нового.  
       
     Крещеное кумовство считается выше всех остальных. Так по главе 75 старинного Грбальского законника: "Кто...от мокрого кумовства (крещеного) отречется, пусть платит штраф 50 цехинов, как отошедший от Бога и святого Йована", а по главе 76 "кумовство сухое (венчаное и стриженное) остается по желанию, кто как хочет, но мы находим постыдным от этих двух кумовств отказываться". В Черногории мог быть отдельный кум для венчания, отдельный для крещения, отдельный для стриженого кумовства, но главным считался "крещеный" кум.  
       
     В Косово существовал обычай по которому ребенка выносили в колыбели и поворачивали лицом на запад. Тот кто его первым находил, разворачивал ребенка лицом на восток и говорил: "Дай тебе Бог здоровья и пусть тебе будет счастливое имя Н." Спрятавшаяся мать появлялась и отвечала "Пусть твоя рука будет легкой и счастливой". Таким образом находили нового крещеного кума.  
     Стриженное кумовство это общий обычай в Боснии, вне зависимости от вероисповедания. Как говорится в боснийской пословице "Если не может быть кум крещеный, будет стриженый". Им не образуется родства, но укрепляется дружба. Кум отстригает локон волос и кладет на него монету. После чего кума угощают и дарят ему подарки. Если ребенок плохо растет, то его выносили на дорогу и первый нашедший его, даже если он был иноверец брался стриженным кумом. Стриженое кумовство длится только пока кумовья живы.  
     Также по Вуку Караджичу, существовал обычай, чтобы убийца (чаще всего совершивший убийство случайно или по неосторожности) упрашивал родственников погибшего стать ему кумовьями, чтобы избежать кровной мести и всю жизнь благодетельствовать семье убитого.  
       
     В неволе кумовались люди различных вероисповеданий. В принципе, кумовство в неволе во многом схоже со стриженым кумовством.  
       
     Сербы часто брали себе кумовьями мусульман, чтобы избежать насилия с их стороны. Считалось, что кумовством можно заставить змею не кусаться, волка не красть скот, мышей не чинить ущерба и т.д. Гайдуки делали кумовьями или побратимами своих укрывателей, чтобы таким образом обезопасить свои убежища.  
       
     Таким образом, все виды кумовства можно условно разделить на религиозное и дружеское. Религиозное кумовство делало людей практически родственниками, тогда как дружеское лишь укрепляло уже существующие дружеские отношения. Религиозный кум чаще всего только один, тогда как дружеских может быть множество. Религиозное кумовство наследуется, а дружеское прекращается после смерти кумов. Дружеское кумовство отличается от побратимства тем, что побратимство распространяется только непосредственно на самих побратимов, а кумовство на всех членов семей. Кумовство считается более важным и более близким чем побратимство.  
     

Крестная Слава

Крестная Слава  – одна из главных православных традиций сербского народа, незнакомая остальному христианскому миру. Чтобы  лучше понять национальный характер сербов, стоит с кем-нибудь заговорить о его Славе. В голосе собеседника  сразу же появятся особые теплые нотки. И он расскажет, как много веков назад его предки приняли христианство в день памяти святого, ставшего с того момента покровителем и защитником всего рода. Крестная Слава – единственная традиция, которая неизменно соблюдается сербами с момента принятия христианства до настоящего времени.

В течение столетий порядок празднования Крестной Славы  превратился в красивый ритуал, проникнутый  глубоким христианским символизмом. Славский калач, каравай, украшенный узорами  из теста, символизирует Хлеб Жизни – Иисуса Христа. Славское жито – вареная пшеница с сахаром и орехами – является символом Воскресения. Вино, которым поливается калач, напоминает кровь, пролитую Спасителем на Кресте.

История возникновения  Крестной Славы уходит своими корнями в те далекие времена, когда сербы еще исповедовали язычество. Помимо почитания главного бога – Перуна, в каждой семье было свое домашнее божество. После принятия христианства люди, привязанные к своим обычаям, с большим трудом отвергали богов-покровителей. Святой Савва, зная сентиментальный характер соотечественников, проявил большую мудрость и дальновидность: языческие кумиры-идолы были заменены великими святыми Христовой Церкви. Они настолько полюбились народу, что стали защитниками и помощниками сербских домов, церквей, монастырей, городов и даже целых областей.

Слава городов, монастырей и профессий

«Спасовдан» –  Вознесение Господне – является Славой города Белграда: в этот день после  литургии в Вознесенском храме по улицам города идет большой крестный ход. В нем кроме архиереев и священников принимают участие представители органов власти, милиции, армии и тысячи и тысячи людей. Движение машин останавливается, и крестный ход шествует по центру города, а вечером в городском парламенте организуется торжественный прием: власти, как хозяева дома, встречают гостей калачом, кутьей и богатым столом. Похоже проходит Слава и в городе Нише – в день святых равноапостольных царей Константина и Елены. Ведь именно в сербском Нише, бывшем некогда крупным городом Римской империи, родился будущий византийский император, сыгравший столь важную роль в истории Вселенской Церкви.

Славу, или престольный  праздник, отмечают храмы и монастыри. Начинается он с Божественной литургии, возглавляемой архиереем, затем  следует чин освящения калача и торжественный обед, на котором за одним столом собираются владыки, духовенство и миряне. В отдельных, особо значимых случаях прямо в стенах монастыря может состояться концерт народной музыки.

Славу отмечают даже учреждения и профессии. Например, врачи и больницы славят святых врачей Косьму и Дамиана, а школы и университеты – святого Савву, просветителя Сербии.

Семейная Слава

В семьях подготовка к Крестной Славе начинается за несколько  дней до торжества. В дом приглашается священник: он совершает чин освящения воды, на которой потом замешивают тесто для калача. Утром в день праздника вся семья приходит в церковь. После окончания литургии священник благословляет калач, жито, вино и молится Богу о принятии принесенной жертвы в память прославляемого святого. Затем с молитвой начинает раскручивать калач вместе с главой семьи. К символу Славы тянутся десятки рук – все присутствующие хотят прикоснуться к освященному калачу, он преломляется: одна половина остается у священника, вторая отдается главе семьи. Половину калача приносят домой, где все домочадцы еще раз молятся и зажигают славскую свечу, которая будет гореть целый день. После этого начинается вторая часть Славы, представляющая собой настоящий домашний пир. Двери дома в этот день не закрываются: с утра до вечера будут приходить гости, а хозяин по старому обычаю даже не присядет за стол из уважения к главному гостю – прославляемому святому.

Каждая вновь  образовавшаяся семья только на второй год самостоятельно отмечает Славу, а до этого молодой хозяин получает от отца четвертинку калача и приносит ее в свой дом. А вот девушка, выходя замуж, приобретет нового небесного заступника, так как при рождении детей именно сын наследует семейную Крестную Славу.

Крестины

Сербы так же, как и другие народы, очень любят детей: у городских жителей их один-два, у сельских – двое или трое. В различных областях Сербии рождаемость неодинакова, самый высокий коэффициент наблюдается в Косово: в семьях там от трех до пяти детей, и это несмотря ни на межнациональный конфликт, продолжающийся в регионе, ни на невысокий уровень жизни.

Интересен тот  факт, что, еще будучи трудницами (серб. – беременными), женщины соблюдают  церковные посты – эта практика распространена по всей стране, и сербские архиереи поясняют, что кажущаяся строгость основывается на незыблемости Церковного устава.

Когда в семье  рождается ребенок, поздравить малыша и его маму приходят родственники и друзья: они дарят подарки и деньги, которые иногда кладут прямо на младенца. Крещение совершается в разном возрасте, и здесь, как и при венчании, существует обычай кумовства. Крестными могут быть свадебные кумовья, но более традиционно наследственное кумовство: целые семьи состоят в духовном родстве друг с другом на протяжении нескольких поколений. Например, вся семья Станкович является кумовьями породицы (серб. – семьи) Эчимович. В этом случае крестить ребенка вместо отца может сын. Восприемник у ребенка, как правило, один: мальчиков крестит мужчина, девочек – женщина. Интересно, что у сербов даже взрослые люди обязательно должны иметь крестного. В исключительных случаях, если никого нельзя найти, им становится сам священник.

По совершении таинства присутствующие поздравляют новокрещенного и дарят подарки, после чего их приглашают на обед, меню которого традиционно и для других торжеств. Сначала подают закуску: сыр, колбасу, ветчину, яйца, запеченный болгарский перец, без которого не обходится ни одно застолье. Потом хозяйка может предложить гостям суп.

Раз уж речь зашла  о гастрономических особенностях, стоит  отметить, что в Сербии не принято  есть каши, черный хлеб и пить чай (черный чай называется русским). В меню отсутствуют  любимые у нас борщи и пельмени. Одна русская бабушка рассказывала, как варила пельмени и передавала их дочери, возвращавшейся в Белград самолетом, для своих сербских внучат. Интересно наблюдать и то, с каким недоверием вначале сербы отваживаются попробовать русскую селедку (сырую рыбу!) и с каким удовольствием уплетают ее за обе щеки потом. У каждого народа свои вкусы – в Сербии очень любят фасоль и питу (слоеный пирог), едят много овощей и фруктов, постоянно пьют кафу (кофе) и замечательно готовят мясо. Так что кульминацией обеда станет свинско печенье (серб. – запеченная или жареная свинина), а завершит торжество неизменный торт.

В каждой местности существуют свои традиции. Но есть еще одна общая черта: при  совершении таинства не принято называть человека в честь определенного  святого. Взрослых и детей нарекают их собственными именами, отсутствующими в Святцах: Ружицы, Милицы, Богомиры, Боголюбы и Срболюбы уже имеют прославляемых небесных защитников. 

     Просветитель  Сербии

Новокрещенное дете (серб.– ребенок) возрастает духовно  и телесно, у него появляются братишки и сестренки, и вот приходит пора, когда малыш делает еще один шаг на пути взрослой жизни и идет в школу. Школы в Сербии делятся на основные – 8 лет, и средние – 4 года. Дальше обучение можно продолжить в высшей школе или университете.

Все учебные  заведения особо чтят и славят святого Савву, основателя и устроителя первых школ. К 27 января начинают готовиться загодя, ведь это самый большой праздник учеников и их наставников. Было так не всегда, школы начали отмечать этот день лишь несколько лет назад. Уже на пороге чувствуется особая, торжественная обстановка. Дети деловито заканчивают последние приготовления, нарядные преподаватели во главе с директором ожидают прихода священника в учительской, где уже приготовлены калач, жито, вино и свеча.

Надо отметить, что в пору социализма в Югославии не было таких репрессий, как в России, поэтому отношение к Церкви и духовенству у сербов очень уважительное. Этим, как правило, дело и ограничивается, большинство людей не стремятся вникнуть в суть православия и приходят в храм на Рождество, Пасху и Крестную Славу.