Русская культура 17 века

ные мельницы", отданные правительством на оброк  голандским предпри-

нимателям. Бумаги своего производства, однако, не хватало, и  в Рос-

сию по-прежнему привозили бумагу из-за границы - из  Франции  и Гол-

ландии.

    Кроме того, в XVII веке писали также на  бересте  -  сохранились

берестяные грамоты и даже целые книги сбора ясака в Сибири.

    Как и прежде, писали специально приготовленными  чернилами, при-

сыпая написанный текст песком для просушки. В московские приказы во-

зили песок целыми возами. Особенно ценился чистый и  сухой  песок  с

Воробьевых гор.

    Книги "одевали" в деревяные, обитые кожей доски. На коже выделы-

вались различные металлические украшения. В виде  украшений выполня-

лись и обычно массивные застежки на книге, нередко  переплеты покры-

вались тканями - бархатом, атласом. Искусство  изготовления рукопис-

ных книг в XVII веке достигло наивысшего расцвета.

     Большим совершенством отмечена книжная миниатюра семнадцатого

века. Так называемый растительный  "травный  орнамент"  получил  в

этой  период широкое распространение наряду со старопечатным орна-

ментом.

     Со второй половины столетия стал заметен переход к новому

стилю книжной миниатюры - так называемому "прусскому барокко", ха-

рактерной чертой  которого  было сочетание изображения раститель-

ного мира с геометрическими фигурами - эллипсами  и спиралями.

     Особенно богато украшались орнаментами, заставками, инициала-

ми царские грамоты, писавшиеся на пергаменте.

     На ряду с рукописными книгами и грамотами все более распрос-

транялись печатные книги. Московский Печатный двор представлял

собой в середине XVII века крупное предприятие, на котором работа-

ло 165 человек. В первой половине столетия было издано около 200

названий книг. Распространение книг приобрело значительно более

широкое значение,  чем  в предыдущее время. В больших количествах

распространялась переводная литература. Стали составлять обширные

библиотеки.  Большие собрания книг на русском, латинском, поль-

ском,  греческом языках были у патриарха Никона,  князя В.В. Го-

лицина, А.С. Матвеева. Большая библиотека была в царском дворце.

    Дальнейшее распространение  рукописности  печатной  литера-

Туры выдвигало потребность более   организованного   обучения

грамоте и письму.

    Обычно дети и подростки обучались грамоте у духовных  лиц,

подъячих или родителей,  причем  женщины,  как  правило,  даже  в

семьях знати оставались неграмотными. Возможность печатного издания

учебных пособий значительно улучшала условия обучения грамоте. Харак-

терно, что печатавшиеся в Москве дешевые (по 1 копейке) буквари пользо-

вались широким спросом. Изданные в 1651 г. 2400 экземпляров "Азбуки"

патриаршего дъякона Василия Бурцева были распроданы за один день.

    В 40-х г.г. XVII в. один из видных правительственных деятелей -

Ф.М. Ртищев пригласил из Киева около 30 ученых монахов для организации

школ в Андреевском монастыре. Молодые дворяне и сам Ртищев стали обу-

чаться греческому и латинсокму языком, риторике, философии. Многие

представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Считалось, что в

самой латинсокй грамоте заключалось "еретичество". Тем не менее частные

школы все же существовали и возникали вновь. Епифаний Славинецкий

возгалвил греколатинскую школу в Чудовом монастыре. В 60-х г.г. свяще-

ник Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенс-

кой церкви. В 1665 г. открылась школа в Заиконоспасском монастыре, во

главе которой стал Семен Полоцкий. В этой школе обучали подъячих

русской грамматике и латинскому языку. Спустя два года открылся

"гимнасион" (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Ки-

тай-городе. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. Монах

Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных

при ее открытии.

     Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г.

Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными гре-

ками Иоанием и Софронием Лихудами. Это было первое учебное заведе-

ние, ставившее своей целью широкое образование. Славяно-греко-ла-

тинская академия открывалась для людей "всякого чина, сана и воз-

раста" и предназначалась для подготовки высшего духовенства и чинов-

ников государственной службы. Академия сыграла большую роль в раз-

витии русского просвещения в конце XVII в. и первой половины

XVIII в.

    Распространение грамотности и просвещения в России продрывало

вековое господство религии и церкви, все более расходилась по рукам

светская литература и иностранных сочинений. XVII в. занял важное

место в истории русского просвещения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                        НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ

 

    Начавшееся ослабление позиции церкви, развитие ремесленного

производства и торговли, рост связей с зарубежными странами создали

предпосылки для дальнейшего накопления научных знаний XVII в. Коне-

чно, и в это время продолжала распространяться старая литература о

природе с ее богословско-мистическим истолкованием различных явле-

ний. Но наряду с этим появлялся интерес к научной литературе западно-

европейского Возрождения с ее рационалистическим подходом к явлени-

ям природы. Именно в это время в России появляются переводы целого

ряда произведений, показавших существенное влияние на формирование

и распространение научных взглядов. Сами условия жизни Российского

государства в XVII в. требовали перехода к более конкретному и реали-

стическому изучению природы, отказа от богословско-символического и

мистического ее истолкования. При этом развивалась чисто пракитеская

сторона научных знаний, в то время как ее теоретическая сторона оста-

валась в совершенно неразвитом состоянии. Это в значительной мере

объяснялось позицией церкви, враждебной научному знанию. Церковни-

ки заявляли, что "кто по латыни учился, тот с прямого пути сбился".

  Так, например, в семнадцатом веке умели решать многие практические

задачи по математике, но теоретический уровень математических позна-

ний был еще весьма невысок. Потребности артиллерийского дела выдви-

нули необходимость определения расстояний. Эти задачи решались с по-

мощью теор. Пифагора, но без анализа ее теоретического основания.

Крупным памятником научных знаний XVII в. является "Устав рат-

ных, пушечных дел, касающихся до воинской науки, составленный Оли-

симан Михайловым (Радышевским) в 1621 году. Весьма подробно изло-

жены в "Уставе" практические сведения, сведения в облапсти химии.

Описаны также различные приборы для артиллерийского дела.

     Медицинские знания носили также преимущественно узкопракти-

ческий характер и в немалой степени основывались на многовековом на-

родном отпыте лечения болезней. Широкое распространение получили

переводы иностранных лечебников и "травников".

   Наряду с практическими знаниями в области медицины на протяже-

нии XVII в. развивался интерес и к общим вопросам биологии. Внима-

ние русских людей стало обращаться и к богатым конкретным материа-

лам сочинениям в области зоологии и анатомии. Среди них знаменитый

труд, крупнейшего ученого эпохи Возрождения Андрея Везолия. "О

строении человеческого тела".

   Астрономические знания в XVII в. также получили свое развитие,

так как потребность вычисления праздников и различные хозяйственные

нужды требовали и более точного знания времени смены фаз Луны, вре-

менеми года и тому подобное.

   В середине века в Россию стали проникать сочинения Коперника,

знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника. Известно, что

на пути развития астрономических знаний серьезным тормозом была по-

зиция церкви.

   Большое развитие получили географические знания. Одно только

продвижение землепроходцев в Сибирь, обследование ими рек и морских

побережий обогатило географию открытиями исключительного значения.

Было составлено несколько карт ( в основном они несли стратегический

характер). Значительно расширились сведения о географии зарубежных

стран (Китая, Монголии).

    В развитии знаний о природе XVII в. занимает особое место как вре-

мя явно определившегося кризиса средневекового мировоззрения и под-

готовки крушения господствовавших безраздельно религиозных взглядов.

    О враждебном отношении церкви к знанию ярко свидетельствуют

проповеди и поучения самих церковников. Но как ни пугала церковь лю-

дей, стремившихся к знанию, элементы научных знаний заметно окрепли

в XVII в.

    В силу самих условий исторической жизни русская церковь к сере-

дине столетия оказалась перед необходимостью ряда внутренних измене-

ний.

    При той большой доли, какую играла церковь во всех сферах об-

щественной жизни возникла необходимость усиления воздействия церк-

ви на народные массы - приведения церковной организации в соответс-

твии с общим процессом централизации государственной власти. Воссое-

динение Украины с Россией выдвигало задачу объединения русской и

украинсокй церкви (разногласия в обрядах и правилах), - все это

выдвигало потребность внесения изменений в правила церковной жизни.

    В 1653 году последовало распоряжение (патриарх Никон) о том,

чтобы заменить при богослужении земные поклоны поясными, а

креститься впредь тремя пальцами вместо двух. Затем последовали кате-

горические требования привести все книги в соответствие не с русскими,

а с греческими образами, выбрать иконы, написанные по русским образам.

Несогласных Никон подвергал крутым наказаниям, вплоть до того, что в

1656 году защитников старых обрядов официально отлучил от церкви,

эти меры не помогли: возникло целое течение "старообрядчества". Так

произошел церкви.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                ЛИТЕРАТУРА

 

    Как и в предшествующее время, литература XVII в. были тесно свя-

заны с общественно-политической мыслью, она непосредственно отра-

жала и воплощала в своих произведениях социально-политические уст-

ремления различных общественных слоев, живо откликалась на важней-

шие явления современности. И вместе с тем русская литература вступила

в новый этап своего развития, что оказалось и в содержании и в

развитии форм литературного творчества.

    Появились различные произведения, остро критиковавшие церковь и

церковников. Выдающимся памятником русской литературы XVII в. ста-

ла автобиографическая повесть одного из самых ревностных и неистовых

защитников церковной старины - протопопа Аввакума. Его рассказ о сво-

ей полной гонений жизни написан простым, бесхитросным языком.

    Новым явлением в литературе было распространение силлабическо-

го стихосложения. Оно связано в особенности с деятельностью белорусс-

кого ученого и просветителя Симона Полоцкого, приглашенного в Моск-

ву для обучения царских детей. В 1680 году Симеон Полоцкий перело-

жил на стихи Псалтырь. Это переложение долгое время было широко

распространенным учебным пособием в России.

    В 1678-1679 г.г. появились два сборника стихотворений Симео-

на-Полоцкого - "Вертоград многоцветный" и "Рифмалогион". Стихи Си-

меона Полоцкого посвящены воспеванию Российского государтсва и его

правителей, они пампезны и нарядны.

    В творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль ба-

рокко" второй половины XVII в.

    Направление в литературе, возглавленное Симеоном Полоцким, по-

лучило дальнейшее развитие в конце столетия в стихах Сильвестра Мед-

ведева и Кариона Истомина.

    Таким образом, на протяжении XVII в. произошли значительные пе-

ремены в развитии русской литературы, знаменовавшие собой важный

шаг ее движения к реализму, ее раскрепощения от сковывающего воз-

действия религиозной идеологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  ЗОДЧЕСТВО

 

    Как и в истории всей русской культуры, XVII в. занимает особое

место в развитии русского зодчества. И в этой области с большой

силой проявилась стремление к отказу от вековых канонов.

    По-прежнему подавляющее большинство построек не только в дере-

внях, но и в городах возводилось из дерева. Каменные храмы и

отдельные светские здания были в городах окружены морем деревянных

строений. Частые пожары, среди которых были также громадные, как

пожар 1626 года, уничтоживший значительную часть Москвы, опустошили

города и села.

    Но взамен погибших деревянных строений быстро возводились но-

вые. Веками сложившиеся искусство строительства из дерева достигло в

XVII в. высокого технического и художественного уровня. Выдающимся

произведением деревянного зодчества был знаменитый дворец в Коло-

менском, построенный в 1667-1678 г.г. под руководством плотничного

старосты Семена Петрова и стрельца Ивана Михайлова.

    В деревянном зодчестве с большой силой проявилась народная ху-

дожественная культура.

    Светские элементы проникали все более и в каменное зодчество.

Важнейшим фактором, определившим подъем каменного зодчества, было

развитие производительных сил. Ремесленное производство поднялось