Роль и место оберегов в одежде славян

Роль и место оберегов в одежде славян

Согласно верованиям всех народов мира наши предки всегда находятся рядом с нами, готовые нам помочь. Возрождая древние традиции, мы приобщаемся к незаслуженно забытым знаниям, становимся частью рода, вспоминаем свои корни — кто мы и откуда. Ведь наша сила — это сила рода, сила предшествующих поколений, сила накопленных нашими предками знаний.

В наш век цифровых технологий и атеизма, казалось бы, уже не осталось места чему-то мистическому, иррациональному. Наука все разложила по полочкам, ушли в небытие алхимики и целители, модное сейчас слово «экстрасенс» воспринимается как синоним шарлатанства, а народные заветы и древние традиции вызывают улыбку. Но вместе с тем каждый из нас продолжает, порой неосознанно, перекрещиваться, останавливаться перед черной кошкой, переплевывать через плечо, а при появлении болезней, перед которыми бессильна вся высокоразвитая медицина, обращаться к помощи старых бабушек. И часто помогают! Подобным лейтмотивом через всю нашу жизнь проходит и другое народное наследие - славянские обереги.

Цели работы:

научная - изучив символику славянских оберегов, определить их роль и место в одежде славян;

практическая – изготовить элемент традиционной славянской одежды (пояс) с орнаментом-оберегом.

Символы имеют огромное значение для любой культуры, ведь именно они несут в себе основную смысловую нагрузку, играют главную роль в магических и религиозных действах, служат средством выражения и коммуникации. Символ – не просто графическое изображение на ритуальном или же бытовом предмете. Он – способ передачи информации, принятый в рамках смыслового поля определенной культуры. Символ не имеет какого-то единого обозначения. Значение символа зависит от интерпретации, от способа «считывания» его смысловой нагрузки. Десять веков, что отделяют нас от живой языческой традиции славян, наложили свой отпечаток на наше понимание символического языка наших предков. Мы склонны понимать символическое изображение прежде всего как эстетический элемент, несущий минимум смысловой нагрузки. Но для древних славян дело обстояло иначе. Символы имели прежде всего магическое значение; они предназначались для охраны от злых духов, для достижения успеха, для привнесения добра в мир. Выражались символы не только графически, но и ритуально: например, в определенных движениях во время праздничных обрядов, в песенной традиции и т.д. Большинство символов древних славян носило общий характер. Вероятно, они возникли в древнейшую эпоху и существовали, практически без изменений, вплоть до наших дней. Ярким примером использования символики являются традиционные славянские вышивки и резные элементы в оформлении зданий. Орнаменты вышивок и резьба играли роль оберегов, магических талисманов, призванных защитить своего владельца от злых духов.

Древние славяне всегда славились высоким умением в изготовлении различных украшений. Все они имели сакральный смысл и выполняли свою, строго обозначенную роль – ограждение человека от болезней, злых духов и напастей. Некоторыми из них мы продолжаем пользоваться и сегодня.

Самый простой и распространённый обережный приём – это вышивка. Она обязательно присутствовала в элементах повседневной и военной одежды. Ею украшались пояса и полотенца, нарукавники и подолы. Для защиты воина в бою применялась красная нить, которой вышивались различные крестовидные формы. Это своего рода воплощённый в ткань графический язык, выражавший желание человека и помогающий витязю приобрести уверенность в своих силах. Для оберегания от напастей ребенка на его одежде выполнялись силуэты коня или петуха. Считалось , что своим пением петухи отпугивают темные силы.

По традиции славянские узоры содержали в себе коловрат, или, по-другому, свастику. Видов её очень много – 144, и каждая из них несёт свой собственный смысл.

Не следует располагать в орнаменте сразу несколько фигур – это внесёт дисбаланс. При вышивке рисунков нужно отвлечься от всех посторонних размышлений и настроиться на то, что вы хотите получить, как бы записывая на одежде свое намерение. При обрыве нитки лучше начать всё заново, ведь вместе с ней оборвалась и ваша мысль.

Еще одним, весьма почитаемым славянским оберегом являлись наузы – своеобразное узелковое письмо, которым доносились до божественных покровителей различные просьбы. Делалось это в священных рощах с помощью цветных ниток. Само слово «наузы» произошло от глагола «навязывать». Другое близкое по значению слово – узда. Навязывали свои желания не только на деревья, но и на конскую упряжку, одежду. Эта традиция дошла до наших дней в качестве различных бубенчиков и узелков на головных уборах. Большой популярностью наузы пользовались в украшении военного оружия. Считалось, что это придавало ему особые свойства, а при правильном исполнении могло обезвредить врага.

Наузы считались одним из самых действенных оберегов, но еще большей силой обладали деревянные обереги, изготовляемые при рождении человека. Их действие объяснялось установлением между новорожденным и деревом особой ассоциативной связи, благодаря которой дерево защищало его от болезней, порчи, сглаза и других негативных воздействий. Для изготовления этого вида оберегов при рождении человека нужно выбрать покровительствующее ему дерево. Обычно это ясень, дуб, клён, иногда плодовые породы. Дерево должно быть сильным, если оно зачахнет, это может повлиять и на ребёнка. После того как вы определитесь с деревом, спросите у него согласия отпилить одну веточку. Место обязательно замажьте глиной, а из веточки изготовьте оберег. Его можно сделать в форме какого-либо зверя, существа или геометрической фигуры: креста, пирамидки, овала.

Особое место среди обережных украшений в старину занимали подвески. Они носились на поясах, у плеча или на шее.

Также обязательным элементом в убранстве женщины были миниатюрные семилучевые гребешки. Они давали защиту от болезней и сглаза. Цифра семь – священное число и присутствует в мифологии почти всех древних народов: Греции, Древнего Египта, Шумера, в ведической культуре, даже в легендах южноамериканских индейцев-ацтеков. Согласно этим сказаниям, в далеком прошлом на Землю пришли семь мудрецов, которые и дали людям божественные тексты, научили земледелию, металлургии и другим отраслям.

В качестве оберегов большой популярностью пользовались и различные браслеты. Они носились как женщинами, так и мужчинами. Изготавливались из полосок металла (медь, золото, бронза), проволоки или просто сплетались из ниток.

Но, пожалуй, самым неординарным оберегом древних славян была подкова. Считалось, что человек, войдя в дом со злым умыслом и увидев подкову не там, где она должна быть, сильно удивлялся, и его негативное намерение рассеивалось.

Нельзя расшивать один предмет одежды всеми возможными узорами. Совмещать узоры надо очень аккуратно, чтобы действия различных узоров не перекрывались и не мешали друг другу.

Для язычников был очень важен аграрный аспект земли: земля - почва, рождающая урожай, «Мать - сыра - земля», почва, насыщенная влагой, питающей корни растений, с ней связан целый ряд обрядов и заклинаний. Богиней плодоносящей земли-почвы, «матерью урожай» была Макошь, введенная в пантеон важнейших русских божеств как богиня плодородия.

Непознанность процесса испарения земной воды, образования облаков и тумана («росы») привела к своеобразному представлению о постоянных запасах воды где-то высоко над землей, на небе. Эта небесная влага иногда, в непредсказуемое время, может принять вид туч и пролиться на землю в виде дождя, «утучнить» ее и содействовать росту трав и урожаю. Отсюда один шаг до представлений о хозяине небесной воды, распоряжающемся дождями, грозовыми ливнями и молниями. Появился могущественный Род, повелитель неба и всей Вселенной, великий жизнедавец, вдувающий жизнь во все живое посредством дождевых капель.

Солнце в изобразительном искусстве всех веков было для земледельцев символом добра, знаком света, разгоняющего тьму.

С древнейших времен человек, чувствуя себя бессильным перед природой и ее стихиями, пытаясь понять их суть, раскрыть механизм влияния на него природы, обезопасить себя от неуправляемой стихии, составлял целый комплекс взаимодействия с этими силами, сплетая охранительную символику в единый образ мироздания, он покрывал одежду и жилище изображениями-оберегами.

Наиболее древними обережными символами были узоры, связанные с тремя стихиями, которым поклонялись славяне: символы земли, воды, огня.

Символы земли – засеянное поле (ромб, разделенный на четыре части с точками внутри каждой),    знак плодородия (свастика) .

Символ воды – хляби небесные (волнистые линии).

Символ огня - косой крест (огонь земной) , громовный знак (шести- или восьмилучевая звезда).

Крест - символ солнца и огня. Славяне-язычники широко практиковали их своих языческих святилищах. Слово «окрест» означает «округу», пространство вокруг нас .

Кроме этих, основных знаков, языческая символика включает изображение солнца, радуги, фигур богини на вершине строения, подковы и многие другие.

Обереги помещались над дверьми, на печи, на предметах быта. Причудливым орнаментом старались покрыть всё, через что нечистая сила могла навредить человеку. Ковш украшается изображением коней. Кони везли повозку Даждьбога, в ведении которого пребывал ход Солнца).

Особую магию и особый смысл у славян имеют обрядовые полотенца. Узоры на них представляют не что иное, как славянский календарь, который образно отражал семейно-родовые события или аграрно-ритуальные торжества, свойственные земледельческой культуре. На всех праздниках первым на полотенце выносили хлеб да соль. Соль - символ солнца, любви; хлеб - земля, милость; полотенце - символ жизни человеческой, полоса судьбы. Полотенца-обыденники ткали и расшивали несложным оберёжным орнаментом против мора, для испрашивания дождя и т.п., причем, чтобы полотенце имело чудодейственную силу, с работой ткачиха должна была справиться за один световой день.

Большое значение язычники придавали одежде. Она несла не только функциональную нагрузку, но и некоторую обрядность. Одежда украшалась изображениями берегинь, рожаницами, символами солнца, земли и отражала многоярусность мира. Верхний ярус, небо, сопоставлялось с головным убором, земле соответствовала обувь и т. д.  Одежда должна была быть изготовлена со всеми заклятиями, делавшими ее непроницаемой для духов зла. Магическим охранительным узором покрывались ворот, обшлага рукавов, подол, разрезы, пояса. Сама ткань считалась непроницаемой для злых духов, так как в ее изготовлении участвовали предметы, изобильно снабженные магическим орнаментом (прялки, ткацкий стан).Наиболее частым обереговым узором на одежде являются ромбы с крючками – символами жизни. Кроме ромбов, значение амулетов, несущих огонь, тепло, жизнь, имели круги и свастики с «усиками», направленными по ходу солнца. У многих народностей, и в том числе и у славян, одежду рассматривали как отражение мироздания, и узоры располагали исходя из этого: верхний мир: горловина, вышивались птицы, вода, тучи, молнии от горловины вниз шел вырез, по нему вышивали те же молнии, дождь, растения, символизирующие Мировое дерево, солнце. На шве рукава, около плеча, у женщин, вышивали символы космогонии. Средняя часть рубахи (и низ рукава): между небом и землей, вышивались птицы, солнце, оленухи, берегини, кони небесные. Подол: земля и все что на и под нею. Важно было не перепутать женские и мужские узоры. Мужчинам вышивали кузню, плуг, коня, женщинам - поле, оленух, берегинь. Женщине требовалась наибольшая защита как продолжательнице рода. Обязательным оберегом у женщин являлись подвески, которые крепились на цепочках и     носились на поясе, как ожерелье или у плеча. Часто они были сделаны в виде коня (символизирующего добро и счастье) или утко-коня, к ним также крепились бубенчики (своим звоном отгонявшие злых духов) или утиные лапки – символ Рода как создателя земли.

У женщин ширина вышивки по подолу была больше, чем у девушек; в ней отражалось ее родство не только со своим родом, но и с родом мужа. Интересно, что при знакомстве молодые люди могли по узорам вышивки установить род друг друга.

Обережная вышивка для детей выполнялась красным цветом. Для взрослых цвет мог быть различным. Женщины добавляли черный цвет, цвет матери-земли, защищая с помощью него себя от бесплодия. Синий и зеленый цвет использовали для одежды мужчин. Синий оберегал от стихий, зеленый - от ран.

У девочек одежду расшивали охранными символами рода, древесными орнаментами, символами богини-покровительницы судьбы. Мальчикам - символами огня, солнца, тотемных животных, символами рода-покровителя и духа покровителя дня рождения, символами мужских ремесел.

Самым  распространенным узором в орнаменте был ромб. Он имел разную форму у разных народов и имел разное значение, и, тем не менее, это был именно ромб.

              Ромб с крючками в вышивке рассматривается как символ плодородия. Его связывают с матерью-прародительницей, началом всех рождений на земле. Ромб - цветок - «репей» в фольклоре сравнивается с дубом, священным деревом многих народов, символизирует молнию, разящую демонов и защищающую скот.

В русских народных орнаментах присутствует весь комплекс заклинательной символики, глубоко продуманный, несущий в себе как преклонение перед неизвестными силами природы, так и восхищение её красотой и устройством всего мироздания. В этом, вероятно, и есть причина такой долговечности древних орнаментальных форм, в которых их первичная сущность (забота о безопасности и благе) постепенно перерастала в категорию эстетическую, сохраняя бессознательно мотивы борьбы добра со злом, света с тьмой. Особое отношение было к красному цвету. Все светлое, ясное, красное, как восходящее солнце, стало обозначением красивого, прекрасного, сохранив прямую связь с первоначальным: «красна-девица», «весна-красна» и т. д.

В большом количестве в образцах русской вышивки можно наблюдать темы двух богинь – Рожаниц (Лады и Лели).

Наиболее тесно с жизнью человека связывают славяне пояс и воротник. Считается, что именно через воротник в случае смерти душа покидает тело, поэтому он обязательно

оберегается узором. Охранных знаков здесь было такое множество, что со временем ворот превратился в отдельную наплечную часть одежды – «ожерелье».

Пояс, опоясывая человека, проходит через пуповину – центр человеческого существа, его жизненное начало, поэтому он также должен быть покрыт обильной обережной вышивкой. Пояс был обязательной принадлежностью и женской, и мужской, и детской одежды. Именно пояс, который повязывали младенцу, вне зависимости от того, был ли это широкий пояс-свивальник или просто льняная нить, вводил только что появившегося маленького человека в мир людей, в пространство культуры. Пояс, надетый на ребенка при рождении, был оберегом. Его могли носить, не снимая, всю жизнь. Иногда носили два пояса: один, данный при рождении, надевался под одежду, на голое тело, второй — поверх одежды. Самым главным был тот, который скрывали под одеждой. В орнаментации поясов использовались ромбы и его вариации, связанные с плодородием и силой, женские фигурки с полусогнутыми и опущенными вниз руками, олицетворяющими славянскую богиню Мокошь, покровительницу женских работ и рукоделий, простые и сложные свастики — солнечные знаки. Такие пояса были не только обязательной деталью одежды, но и, безусловно, ее украшением.