Религия как форма культуры

Буддизм подразделяется на "Малую колесницу", буддизм хинаяны (Южная и Юго-Восточная  Азия), и "Большую колесницу" или  буддизм махаяны (Дальний Восток). Считается, что священные буддийские книги были написаны монахами хинаяны (тхеравады) на четвертом соборе в Шри-Ланке в I веке до н.э. В них использовался древний разговорный индийский язык пали, на котором говорил Будда. Священные книги были записаны на пальмовых листьях и стали известны как Закон Пали или Типитака. "Типитака" означает "три корзины", что соответствует разделению священных книг на три раздела: Виная-питака (дисциплинарные правила для монахов), Сутта-питака (изречения и проповеди Будды в изложении его любимого ученика Ананды) и Абхидхамма-питака (систематизированное изложение Сутты-питаки, философские тексты).

Вывод: во времена расцвета буддизма появились письменность и литература, для этого специально были разработаны правила языка, правописания, различные нормы и т.д. Литература буддизма разнообразна, она состояла из мифов, сказок, сказаний, но большей частью из описаний жизненного пути Будды, его проповедями. 
 

Глава 3. Христианство

Так как в  развитии не только русской культуры, но и самой христианской религии было очень много этапов, задачей этой главы является рассмотреть архитектуру, живопись и литературу раннего христианства.

3.1 Архитектура

Задача: рассмотреть  архитектуру христианской религии.

Процесс постепенного восприятия интерьера христианского  храма, начиная с купола и заканчивая его нижней зоной, полностью соответствует эстетическим свойствам раннехристианской  архитектуры. Даже пещерки – и те мыслятся как соединение земного и небесного.

В сущности, раннехристианская  архитектура – архитектура "висячая": ее своды спускаются сверху и ничего не весят. Колонны осмысляются эстетически и выглядят не как несущие конструкции, а как свисающие подвески или корни.

В них нет  ничего, что указывало бы на несомую  ими тяжесть: отсутствует и энтазис, и ремешок, и каннелюры, и цоколь; форма капителей также не предполагает выполнения колонной роли опоры. Архитектоника развивающегося сверху вниз здания вполне соответствует мышлению, проявившемуся во всех сферах христианской жизни, интересно, даже для неверующих интуитивно отображающих высший архетип. 
Для христиан весь мир, являющийся творением Бога, исполнен красоты и смысла, наполнен символами. Не случайно святые отцы Церкви утверждали, что Господь создал две книги – Библию, в которой прославляется любовь Спасителя, и мир, который воспевает мудрость Творца. Глубоко символично и все христианское искусство в целом. Удивительна в христианстве и морская, корабельная символика, якорь-крест, а неф – корабль. Например, в норвежских ставкирках воспроизводится вообще - буквально, конструктивно церковь - даже технологически – корабль.

Объектом творчества художника становится не окружающая действительность, а идеальный мир вечных прообразов.  
Согласно учениям византийских мистиков, единый источник света (благодати), сообщенного человеку, помещался внутри него. Авторитетные богословы утверждали, что этот божественный свет можно видеть. 
Поэтому видимое и осязаемое пространство, и архитектура стали выступать в качестве иконного образа, отсылающего к некой реальности большей и иной размерности. 
Конечная цель символического понимания пространства – это понимание совершающейся в храме Литургии, которая составляет «наиболее сокрытую и неповторимую жизнь Церкви». И понимание этой таинственной сердцевины церковного бытия невозможно без изъяснения того места, на котором Литургия совершается, с которым она связана как душа с телом. Другими словами, архитектура в христианстве есть материальное, телесное условие духовных процессов. 
Вывод: христианство, как и буддизм, повлияло на архитектуру. Но если в буддийской архитектуре были ступы и различные пещеры, где поклонялись Будде, то в христианстве – очень величественные храмы и церкви с изображениями вечных прообразов. 

3.2 Живопись

Задача: рассмотреть  живопись христианства.

Живопись христианской Руси  играла в жизни общества очень важную и совсем иную роль, чем живопись современная, и этой ролью был определен ее характер. Русь приняла крещение от Византии и вместе с ним унаследовала представление о том, что задача живописи – «воплотить слово», воплотить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе древнерусской живописи лежит великое христианское «слово».

Воплотить слово  нужно было как можно яснее  – ведь это воплощение должно было приблизить человека к истине этого  слова, к глубине того вероучения, которое он исповедовал.

"Образ"  по-гречески – икона. И уже  с глубокой древности слово  "икона" употребляется до  сих пор как прямое название  для отдельных самостоятельных  изображений, как правило, написанных  на доске. Но в широком смысле  иконой, т.е. образом, воплотившим слово, является все созданное этой живописью: и изображения, неотделимые от самих зданий храмов, мозаики, выложенные на их стенах из кубиков драгоценного стекла, фрески, написанные по покрывающей эти стены штукатурке, и миниатюры, украшающие страницы рукописных книг.

В течение долгих веков живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные истины христианства.

Вывод: в христианской живописи самым главным, также как и в буддийской, были иконы, на которых в основном изображали Иисуса Христа, Богоматерь и других прообразов, в отличие от буддийских икон, на которых были изображены танцующие, с несколькими частями тела Будды. 

3.3 Литература

Задача: рассмотреть  литературу христианской религии.

Христианство нужно признать одним из самых важных источников характерного для русского искусства нравственного идеала. Из этого источника черпали вдохновение и силы писатели и художники, композиторы и мыслители. Русская культура не порывала со своими христианскими истоками, а, наоборот, питаясь от них, несла обществу огромные нравственные силы, пленяя умы и сердца тех, кто оставался глух к церковной проповеди.

Религиозные по своему происхождению мотивы, сюжеты и образы можно обнаружить и в творчестве многих значительных мастеров художественного слова. Литература - подлинно русская, христианская  и во многом православная. Человек, о котором она говорит, — христианин, и даже не в смысле его принадлежности к Церкви или духовно-нравственного состояния, а в смысле тех ценностей, которые являлись для него основными.

Священное Писание, Библия («Библия» по-гречески – книги) – книги, созданные, согласно христианскому  вероучению, по вдохновению Святого  Духа. Священное Писание состоит  из Нового Завета, куда входят Евангелие  и еще несколько произведений, написанных апостолами – учениками Христа, и Ветхого Завета , содержащего книги, созданные вдохновенными пророками еще в дохристианскую эпоху. Кроме Священного Писания, причислялся к христианскому слову, почитался несущим христианскую истину широкий круг произведений, созданных в течение веков народами разных стран: Ближнего Востока и Малой Азии, Греции, славянских земель и самой Древней Руси. В этот круг прежде всего входят апокрифы – древнейшие повести, посвященные тем же лицам и событиям, о которых повествует Библия. Апокрифы не считались богодухновенными, но многие из них были признаны исторически достоверными, дополняющими Писание. Затем – многочисленные жития святых (биографические повести о них). Важное место в христианском слове занимают и используемые в богослужении поэтические, гимнографические произведения, посвященные событиям и лицам Священного Писания, святым и событиям их жизни.

Вывод: во многих произведениях можно найти религиозные мотивы, сюжеты и образы, главные герои в основном христиане, так как для поэтов христианство было источником нравственного идеала. 
 

Глава 4. Ислам

 Задача: рассмотреть архитектуру, живопись и литературу исламской религии.

4.1 Архитектура

Задача: рассмотреть  архитектуру ислама.

Язык  мусульманской архитектуры богат, весьма разнообразен и достаточно сложен, поскольку она всегда  была  связана с мировоззрением  и идеями   Исламского общества, с представлениями мусульман о пользе и красоте. Ее  главной движущей силой является высокая исламская  духовность, непоколебимая вера в единство  и могущество  Аллаха. Облагороженные и одухотворенные светом ее высоких идеалов, выдающиеся мусульманские архитекторы с именем  Всевышнего  Аллаха  на   устах создавали подлинную  гармонию,   застывшую   в   камне,   и   потому неудивительно,  что большинство построенных ими зданий   являются мировыми шедеврами.

Большое  значение  в мусульманской  архитектурной  композиции  придается  ритму,  то  есть четкому распределению повторяющихся в определенном порядке  отдельных элементов и деталей здания  --  выступов,  колонн,  окон,  плоскостей стен. Применяя симметричную  и асимметричную композицию,  используя главные художественные  средства  -  формы зданий  и их  элементов, мусульманский архитектор может по своему усмотрению сделать эти формы тяжелыми или легкими, спокойными  или динамичными,  однотонными или цветными,  добиваясь при этом,   чтобы   отдельные   части   здания согласовывались между собой и со  всем  архитектурным ансамблем в  целом. Творения исламских архитекторов, как  правило,  имеют обильный орнаментальный декор, украшены цветным мозаичным орнаментом, поражают изяществом форм и пропорций, богатством и тонкостью каменной резьбы,   которая   благодаря   искусству   мусульманских    мастеров приобретала ажурность и легкость,  напоминая   каменное   кружево. Культовым сооружениям ислама свойственна строгая красота, воплощающая образы знойного солнца,  горячих песков  и тихих оазисов.  Голубые купола  мечетей,  покоящиеся  на  высоких  барабанах,  изящные  башни минаретов,  массивные кубы  порталов,  журчание  воды   в   фонтанах неизменно пробуждают в душе человека благоговейное отношение к  вере, вселяют уверенность в собственных силах,  даруют  ему светлое  и радостное мировосприятие.

Вывод: мусульманские мечети очень красивы, они отражают суть исламской религии. Стены обычно покрыты орнаментом, потолок куполообразный, высокие минареты. И заметьте, нет никаких статуй или икон, как например в буддизме или христианстве.

4.2 Живопись

Задача: рассмотреть  живопись ислама.

Картины мусульманских художников почти  всегда  одухотворены  незримым присутствием  человека  и  глубокое   понимание   малейших   движений человеческих душ позволяет  им  с  удивительной  проникновенностью  и остротой  показывать   внутреннее   состояние   своих   героев,   мир человеческих  чувств  и  психологию  людей,  раскрывая   перед   нами внутренние переживания человека и  его  эмоциональную  настроенность. Убедительно  передавая  характерные   черты   религиозной   жизни   и повседневного быта своих  персонажей,  а  также  отзвуки  героических событий   прошлого,   мастера    мусульманской    живописи    создают замечательные по своей выразительности полотна, в которых  доминирует духовно-нравственная направленность, их композиции отличаются  особой глубиной  идейного  замысла,  строгой   соразмерностью   и   разумной ясностью.  Гуманистические  идеалы,  высокая  исламская   духовность, неукротимая жажда знаний и могучая сила разума, восхищение красотой и многообразием окружающего мира,  убедительно свидетельствующего  о единстве  и могуществе  его Творца,  вера  в величие   и   высокое предназначение   человека    и    его    способность    противостоять неблагоприятному  стечению  житейских  обстоятельств  --  вот  черты, которые  воспевают  в  своих  работах  мастера  мусульманской  кисти. Неповторимое   очарование   исламского   изобразительного   искусства заключается  в  его  удивительной  теплоте,  солнечности,  в   умении живописца непосредственно и живо  передавать  свои  художественные впечатления, в щедрости его палитры, в его способности изменять  свой художественный почерк в зависимости от стоящей перед ним задачи,  в той неумолимой  требовательности  к себе,  которую  он   проявляет, постоянно стремясь к полноте раскрытия своего  творческого замысла.

 Жизнь,  ее  гармония,  величие,  красота   и  беспрерывное  обновление  вдохновляют   правоверного   художника   на   создание   светлых    и уравновешенно-спокойных  образов,  однако,  в  то  же  самое   время, исламская живопись -- это живопись, своеобразно откликающаяся на  все конфликты современности, способная решать проблемы большой социальной значимости,  отражающая  особый  характер  современной  жизни  с   ее динамикой общественных событий, напряженностью человеческих чувств и переживаний. Легко вбирающие зрителя в орбиту  своего  эмоционального воздействия  картины  мусульманских  художников   обычно   просты   и непогрешимо  правдивы  в  своих   характеристиках,   им   свойственны демократизм и необыкновенная содержательность, выдающая взволнованную сопричастность истинно верующего  человека  ко  всему  тому,  что  он изображает. Конечно же, излюбленным  мотивом  для  художников  ислама являются изображения священной  для  любого  мусульманина замечательные виды двух великих городов ислама  - Мекки и Медины, изображения Священного Корана, а также арабески с именами Всемогущего Аллаха.  При всех  различиях,  связанных с национальными художественными  традициями,  в  творчестве   мастеров кисти,  происходящих  из  различных мусульманских народов,   именно  высокая   исламская  духовность  обусловила  единые   устремления   их сложного и многогранного искусства и стала постоянным  источником  их вдохновения, неизменно находя прямое или  косвенное  отражение  в  их замечательных работах. Композиции их картин  на  духовно-нравственные темы всегда глубоко продуманы и лишены  случайности,  им  свойственны строгая выверенность   пространственных   построений,   благородство цветового  решения,  яркая  выразительность,  правильно   подобранные сочетания света и тени и каждое такое произведение представляет собой своеобразную исповедь живописца,  исполненную  глубокого  религиозно- философского значения. Помимо этого, художники ислама любят писать  и родную природу, продолжая  лучшие  традиции  мусульманской  пейзажной живописи, обогатив ее невиданным ранее  разнообразием  тем,  а  также глубиной и богатством выраженных в их картинах чувств и  переживаний.