Новые религиозные организации заняты укреплением своей социальной ниши: скупают недвижимость, обзаводятся политическим и профессиональным лобби: чиновниками, журналистами, юристами. Проводят заметные и эффективные пиаровские акции, заявляют о своих антинаркотических и других социальных программах.

       Еще одна современная тенденция  – «социальная мимикрия». Ряд новых религиозных движений регистрируются как общественные, образовательные, культурно-просветительные организации («научное общество», «ассоциация», «фонд», «центр» и т.д.). На страницах научных и публицистических изданий идут оживленные дискуссии о социальных позициях новых религиозных движений, их влиянии на общественные институты и безопасность государства.

     Внекультовая  деятельность новых религиозных  движений неоднозначно оценивается учеными, юристами, представителями государственных органов, общественных организаций, традиционных конфессий. Социальная активность последователей новых религиозных движений (методы миссионерской деятельности, вмешательство в государственную систему образования, финансово-производственная деятельность, лоббирование своих интересов во властных структурах) формируют негативное общественное мнение по отношению к ним, что является источником напряженности в обществе, вносит остроту в межконфессиональные отношения. Часть общества рассматривает нетрадиционную религиозность как фактор угрозы государственной и национальной безопасности.

     Существует  противоположная точка зрения, согласно которой государство, общество должно использовать духовно-нравственный потенциал новых религиозных движений, сотрудничая с ними в сфере благотворительности, преодолении асоциальных явлений: преступности, наркомании. Деятельность новых религий правозащитники рассматривают как альтернативную социализацию. Попытки контроля и запрета новых религиозных движений расценивают как нарушение конституционных гарантий религиозной свободы.

Заключение

     Можно много спорить о положении  религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт XX в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

     На  положение религии в современном  обществе решающее воздействие оказывают  две главные силы современности  – наука и политика. Их эволюция в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают для неё и новые возможности.

     Успехи  в овладении природой с помощью  техники, достигнутые в XX веке, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание. Однако типичные для прошлого века ожидания близкого конца религии в результате развития науки не сбылись. Наука не вытиснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании – в понимании Бога, мира, человека. Решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, наука отодвинула границу познания к ещё более сложным, чем ранее проблемам. Это дает новый шанс для религиозного мироощущения, религиозной деятельности.

Список  использованной литературы

     1. Гаранджа В. И. Социология религии: Учебник. – М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1996. – 239 с.

     2. Лобазова О. Ф. Религиоведение: Учебник. – М.: Дашков и К°, 2003. – 380 с.

     3. Основы религиоведения: Учебник/ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов и др. – М.: Высшая школа, 2006. – 568 с.

     4. Яблоков И. Н. Религиоведение: Учебник. – М.: Гардарики, 2002. – 536 с.

     5. Кравчук В.В. Новые религиозные движения в современной России: Материалы конференции. – Религия, политика и права человека. М., 2002. – 207 с.