Раскрытие понятия культура

План.

 

Тема № 28

 

 

Введение.

 

1.  ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Раскрытие понятия культура.

2. 2.Понятие - субкультура и контркультура

 

Заключение.

 

Список используемой литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Cравнительно недавно  мировая культурология обратила  внимание на феномен контркультуры,  на его роль в исторической  динамике. В его трактовке возникли  новые позиции, более того сама  тема перестала восприниматься  как периферийная, частная, затрагивающая  боковые сюжеты общекультурного  потока. К обсуждению проблемы  подключились не только и культурологи, но и культурофилософы. Многие  исследователи пришли к убеждению,  что решение данной проблемы  позволяет, наконец, приблизиться  к постижению самой культуры  как специфического явления, к  распознанию механизмов её обновления  и преображения. Отсюда своеобразный  исследовательский бум, первые  признаки которого обнаруживаются  еще в конце 80-х годов.

Однако существует опасность  подмены понятия конткультура эрзацкультурой. Эрзацкультура от нем. Ersatz - заменитель. Эрзацкультура - это культура не с  большой буквы, а перевернутая, не обогащающая, а опустошающая человека. Таким образом, культура наркоманов или панков, которую иногда представляют в качестве контркультуры, суть эрзацкультура.

По моему мнению контркультура  оказывает оживляющее действие на официальную  культуру, но и несет опасность  «скинуть с корабля современности» основную культуру с ее вечными и  не преходящими ценностями. Однако сделать это не получится, поскольку  нигилизм не сможет существовать без  этих ценностей культуры.

Современной же официальной  социо-культурной жизни общества обязательно  нужна встряскa, новые веяния привносящие  что-то, что не сходится с официальными ценностями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Раскрытие понятия культура.

Термин культура - латинского происхождения. Первоначально он означал  «возделывание, культивирование почвы», но в дальнейшем получил более  общее значение. Культуру изучают  многие науки (археология, этнография, история, эстетика и т.д.), и каждая дает ей свое определение. Не случайно в мировой литературе насчитывается  до 500 определений культуры. Одно из них, наиболее часто наиболее часто  встречается в общественных науках. В самом общем смысле под культурой  ученные обществоведы понимают все виды преобразовательской деятельности человека и общества, а также ее результаты.

Различают материальную и  духовную культуру. Материальная культура создается в процессе материального  производства (продуктами ее являются станки, оборудование, здания и т.д.). Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и  созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т.п. Все  элементы духовной и материальной культуры неразрывно связаны между собой. Материальная производственная деятельность человека лежит в основе его деятельности в других областях жизни; в месте  с тем результаты его мыслительной (духовной) деятельности материализуются, преобразовываются в материальные объекты - вещи, технические средства, произведения искусства и т.д. Например, наши знания в электронной технике  относятся к духовной культуре, а  компьютеры, телевизоры, созданные  на основе этих знаний, относятся к  материальной культуре. Однако как  созданные произведения материальной культуры поступают на «конвейер» они  становятся явлением цивилизации. Таким  образом, степень развития культуры показывает достижения конкретной исторической цивилизации, определяет ее место в  ряду существовавших, современных и  будущих цивилизаций.

Итак, культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями. В процессе жизнедеятельности  человек формируется как культурно-историческое существо. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициями, овладения им присущими  данной культуре приемами и навыками деятельности и т.д. И не будет  преувеличением сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке.

По мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов.

1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по разному.

В языке жителей Тробриандских  островов одно слово обозначает шесть  различных родственников: отца, брата  отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отца отца и сына сына сестры отца отца. В английском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех  последних родственников.

Это различие между двумя  языками объясняется тем, что  для жителей Тробриандских островов необходимо слово, охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением. В английском и  американском обществах сложилась  менее сложная система родственных  связей, поэтому у англичан нет  необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников.

Таким образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться  в окружающем мире посредством отбора организации своего опыта.

2. Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности (“пожалеть розгу - испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи.

Каждая культура формирует  определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к  сфере реального мира и к сфере  сверхъестественного.

3. Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.

Разные культуры могут  отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному  творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

4.Правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу с взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.

2.Понятие - субкультура и контркультура

Поскольку общество распадается  на множество групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных, — постепенно у каждой из них  формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

У одного языка — несколько  диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах,— субкультуры, группы, говорящие  на разных языках,— различные культуры. Когда люди из двух групп, несмотря на несходство деталей образа жизни, разделяют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры — всего лишь варианты одной, господствующей, культуры.

Субкультура — это часть  общей культуры нации, в отдельных  аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся  и продолжающая культуру нации, которая  получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень  сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые  ценности, характерные только для  нее.

Контркультура обозначает такую  субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими  ценностями.

Возникновение контркультуры  на самом деле - явление вполне обычное  и распространенное. Доминирующая культура, которой противостоит контркультура, упорядочивает только часть символического пространства данного общества. Она  не способна охватить все многообразие явлений. Оставшееся делят между  собой суб- и контркультуры. Те и  другие крайне важны доминирующей культуре, хотя на одних она смотрит с  недоверием, а на других — с враждебностью. Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные  секты, позже средневековые утопические  коммуны, а затем идеология большевиков.

Иногда провести четкие различия между субкультурой и контркультурой затруднительно или невозможно. В  таких случаях на равных правах к  одному явления применяют оба  названия.

 

Заключение.

 

Контркультура хоть и стоит  в оппозиции к господствующей культуре, культуре политической, социальной, даже элитарной, но в итоге лучшее в конткультуре вливается в общий  поток не проходящей культуры и становится в один ряд с вечными, классическими  ценностями.

Однако я задаюсь вопросом: а не являются ли достижения контркультуры, достижениями массовой культуры, не относящиеся  к элитарной культуре? Ответить на этот вопрос можно следующим образом. Если рассматривать контркультуру 60 годов и её достижения то на мой  вопрос надо ответить утвердительно, но ели брать другие периоды, поскольку  контркультура существовала и в  другие времена, это например веяния и достижения в культуре нового времени  или искусство Пикассо и т.д., то мы увидим что эти достижения по истечении какова-то времени стали  элитарной культурой.

Таким образом, контркультура  это сочетание парадоксального: классической музыки с джазом, классической картины с современным искусством фотографии и т.д., но именно сочетания, поскольку через некоторое время  талантливая новизна становится классикой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

 

1. А.А. Субкультуры и контркультура: грани взаимодействия // Науч Булыгина. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001. - Вып. 4. - С. 19-23.
2. )Барков В.Ю., Мусиенко Н.Б. Контркультура и неоконсерватизм: противоположность или преемственность развития? // Филос. и социол. мысль. - Киев, 1989. - N 8. - С. 25-34.

3)Громова И.Б., Леонтьева  В.Н. Контркультура как адаптивный  механизм трансляции социального  опыта // Социол. исслед. - М., 1991. - №10. - С.78-87.

4)Гуревич П.С. Культурология.  Элементарный курс. - М.: Гардарики, 2001. - 335 с. (175-186)