Предмет и метод культурологического исследования

     Предмет и метод культурологического исследования

     Предметом культурологи являются объективные  закономерности мирового и национального  культурного процессов, памятники  и явления материальной и духовной культуры, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием  и развитием культурных интересов  и потребностей людей, их участием в  приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей. Предметная область, подлежащая изучению и регулированию в рамках культурологического подхода, включает условия и механизмы оптимизации культурных процессов на общенациональном уровне (в рамках государственной культур, политики); региональном (в деятельности территориальных органов управления и учреждений культуры и досуга); на уровне социально-культурологической общности (в форме непосредственного руководства процессами становления и развития самодеятельных групп, объединений, клубов, ассоциаций, движений). Профессиональными задачами специалиста, работающего в сфере прикладной культурологии, является создание условий для саморазвития культурной жизни, поддержка приоритетных направлений и видов деятельности, имеющих общественную и личностную значимость, способствующих оптимизации художественной, духовно-нравственной, политической жизни, развитию исторической, экологической культуры личности, созданию духовно насыщенного "культурного пространства" как естественной среды становления и развития человека. 
Необходимо отметить, что культурология изучает не только культуру в целом, но и отдельные, часто достаточно специфические сферы культурной жизни взаимодействия и даже взаимопроникновения в другие дисциплины занимающиеся изучением различных сторон человеческого общества. Культурология может изучать любой предмет и даже явление природы при условии, что он несет в себе некий смысл значимый для человека, и каким-то образом реализующий творческую энергию человеческого духа. Проблемы современной культурологии связаны прежде всего с проблемами перспектив человека, открывающего через культуру, в том числе и чужую культуру смысл собственного существования, его духовную бесконечность и высший смысл.

     Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каждая культура есть система смыслов, имеющая свою внутреннюю логику, которая постигается путем рационального объяснения. Рациональное объяснение есть мысленная реконструкция культурно-исторического процесса, исходящая из его всеобщей сущности, выделенной и зафиксированной в формах мышления. Это предполагает использование идей и методов философии, которая является общей методологической базой культурологии. Также используются такие методы, как:

     1. Диахронический - требует изложения  явлений, фактов, событий мировой  и отечественной культуры в  хронологической последовательности.

     2. Синхронистический - исследование, в т.ч. сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

     3. Сравнительный - область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в национальной культуре.

     4. Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

     5. Типологический - метод предполагает  изучение структур системы культуры  путем восхождения от абстрактного  к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.

     6. Биографический - в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил французский критик Ш.О. Сент-Бёв. Абсолютизация этого метода может привести к умалению роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении - один из принципов исследования. Особенности данного метода - в работе с текстами.

     7. Семиотический - метод, основанный  на учении о знаках, позволяет  изучить знаковую структуру (систему)  текста или любого другого  культурного объекта.

     8. Психологический - подход, который  ориентирует исследователя на  изучение субъективных механизмов  деятельности культуры, индивидуальных  качеств, бессознательные психические  процессы. Этот метод очень важен  при исследованиях особенностей  национальных культур. 

     ЧТО ТАКОЕ ЭТИКЕТ?

     Слово «этикет» заимствовано из французского языка и имеет два значения:1) ярлык, этикетка, надпись;2) церемониал.Под этикетом в широком смысле понимается совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям, обхождение с окружающими, формы обращений и приветствий, нормы поведения в общественных местах, манеры и одежда. Возможно также рассматривать этикет как свод правил поведения, принятых в определенных социальных кругах (при дворе монархов, в дипломатических кругах и т. п.). В более узком смысле этикет — это форма поведения, обхождения, правила учтивости, принятые в данном обществе.

     ПРИДВОРНЫЙ  ЭТИКЕТ.

     Строго  регламентируемый порядок и формы  обхождения, установленные при дворах монархов.

     ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ ЭТИКЕТ.

     Правила поведения дипломатов и других официальных  лиц при контактах друг с другом на различных дипломатических приемах, визитах , переговорах.

     ВОИНСКИЙ  ЭТИКЕТ.

     Свод  общепринятых в армии правил , норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах деятельности.

     ОБЩЕГРАЖДАНСКИЙ ЭТИКЕТ.

     Совокупность  правил, традиций и условностей , соблюдаемых гражданами при общении  друг с другом.

     СОВРЕМЕННЫЙ ЭТИКЕТ.

     Регламентирует  поведение людей в быту и на службе, в общественных местах и на улице, в гостях и на различного рода официальных мероприятиях - приемах,церемониях , переговорах.

     Социально-языковые функции:

     1. Национально-культурная функция  вытекает из сущностной функции  социальной памяти, свойственной  языку. Национальный язык - это  духовный генофонд народа, подобный  генетическому фонду этноса. На  этом фонде строится национальная  культура.

     2. Этнообразующая функция обусловлена тем, что национальный (этнический) язык входит в число необходимых конституирующих признаков этноса (народа, нации). Потеря родного языка равноценна утрате этнического самосознания. Отсюда - борьба национальных меньшинств за сохранение родного языка, их протесты против навязывания декретами власти чуждого им государственного языка. Язык, как известно, может служить средством культурного империализма и колонизации отсталых народов.

     3. Функция основания словесного  искусства, поэтического творчества  достаточно очевидна, но имеет  смысл подчеркнуть связь этой  функции с происхождением национальных  языков. Практически неизвестны  человеческие коллективы, говорящие  на каком-либо языке, в которых  отсутствовали бы поэтические  произведения на этом языке.  Поэзия неотделима от языка  потому, что творцами языка выступают  не все члены общества коллективно  (один придумал одно слово,  другой - падеж и т. п.), а люди, одаренные поэтическим гением. «Первоговорящий» одновременно и «первопоэт». На созданной «первопоэтами» и постоянно обогащаемой новыми творческими вкладами языковой основе стало возможно существование современного фольклора, литературы, публицистики. По этой причине язык предстает в работах Современных философов-эстетиков как культурно-эстетический феномен [54].

     4. Функция основания искусственных  языков проявляется в том, что  все искусственные языки - от  химических и математических  номенклатур до языков компьютерного  программирования и языков международного  общения типа эсперанто - вводятся  в оборот посредством естественных  языков и переводимы на них.