Понятие культуры

3

Содержание

Ведение                                                                                                      3

        1. Понятие культура                                                                         4

        2. Структура и виды культуры                                                        6

        3. Функции культуры                                                                    11

Заключение                                                                                             16

Список литературы                                                                               18            

Введение

Данная тема актуальна т.к., многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего, общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.

Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие "культура" относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры. Каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

Целью работы является рассмотреть структуру и изучить основные функции культуры.

1. Понятие культура

Слово «культура»- в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл.

Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. 

«Слово «культура» происходит от латинского слово «cultura» , что означает культивировать, или возделывать почву. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое, слово «кultur» также означало высокий уровень цивилизации…

Такое понимание культуры, как видно, в некоторой мере сохранилось и до наших дней: мы, например, говорим о культурных и некультурных людях, о бескультурье, связываем культуру с образованностью, интеллектуальным трудом и т.п. Это деление, таким образом, восходит к делению общества на культурных аристократов и некультурное простонародье. В нашей сегодняшней жизни слово "культура" все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием» [2,  200].

«Впоследствии под культурой стали понимать всё, что создано человеком в отличие от естественного мира, природы. С позиций современной философии и науки, культура - очеловеченный, преобразованный людьми мир. Это вторая природа, надстроенная человеком над первой, «натуральной». Она, следовательно, включает в себя фактически то же содержание, что и понятия общества и цивилизации» [6, 73].

В настоящее время существует порядка 500 зафиксированных подходов к определению сущности культуры.

«Видный польский ученый Я.Щепанський прямо пишет, что трудно представить себе термин более многозначный и более распространенный, чем «культура». Этот термин выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в разных науках, и в культурологии, где ему придается весьма различное содержание и разный смысл» [2,  201].

Понятие «культура» означает «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [6, 74]. Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.

Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В глаза бросаются различия в образах жизни, типичных и характерных для этих народов, их обычаях, их разное отношение, например, к труду или семье, воспитанию детей или жизненному успеху, их привычки и традиции. Все эти различия фокусируются в системах ценностей и жизненных ориентиров, присущих этим народам.

2. Структура и виды  культуры

Культура - это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино.
С другой стороны, это "живая" (т.е. сиюмоментная, сегодняшняя) человеческая деятельность, опирающаяся на оставленное наследие 1200 поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим.Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.

Итак, несмотря на сложности, структурирование культуры возможно.     Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от        этого вполне правомерно, прежде всего, выделять:

- мировую культуру - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету;

-национальную культуру, которая в свою очередь выступает синтезом    культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества        (т.е. субэтносов, например, казаков, молодежи и т.д.).

Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также  культуры:

-социальных общностей (классовая - дворянская, городская, сельская, профессиональная, молодежная, сословная. Ибо понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);

-территориальную (одно дело - культура городская и иное - сельская);

-культуру малой группы (формальной или неформальной);

- культуру семьи ;

-культуру отдельного человека.

Общепринятым считается выделение народной и профессиональной культуры. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о "народной этике", "народных инструментах",
"народном спорте", "народной медицине", "народной педагогике" и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.

Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную.

Материальная культура - это культура труда и материального  производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилище, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу; влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. Материальная культура в целом,  как и  материальное производство в частности,   оценивается культурологией с точки зрения создаваемых ими средств  и  условий  для совершенствования жизнедеятельности человека, для развития его "Я", его творческих потенций, сущности человека как разумного  существа, с точки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей человека как субъекта культуры.

Следует отметить, что материальная культура делится на несколько видов групп:

1) материально- производственная, экономическая,

2) материально- бытовая.

Первая группа в свою очередь делится на такие виды культур: а)производственная, которая включает в себя уровень культуры (общей или профессиональной) работника, непосредственно изготовителя материальных благ; б) предметно- изготовительная, которая воплощена в орудия и предметы труда как результат уровня культуры работника; в) технологическая, что представляет собой процесс взаимодействия человека с природой в виде «природного» или созданного людьми предмета труда; г) экономическая культура, под которой подразумевают отношения собственности, раздела, обмена, потребления изготовленного продукта.

К материально- бытовой культуре относят деятельность человека вне материально- производственных отношений, т.е. трудовая деятельность  в её индивидуальной или семейной жизни [7, 10].

Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя такие виды культур:

- моральную;

- нравственную;

-эстетическую;

- художественную;

- правовую;

- политическую;

- философскую;

- екологическую;

-религиозную культуру.

Духовная культура касается области сознания, познания, морали, воспитания, образования, науки, искусства, литературы и других сторон духовной деятельности человека. Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей.  Вначале  они были включены в контекст культуры, но затем развитие приводит  ко  все более глубокой специализации и, наконец, к относительной  их  самостоятельности. Так случилось с  мифологией,  религией,  искусством, наукой. Роль каждого вида духовной культуры здесь поистине неоценима. Искусство – с помощью художественного образа, наука – с помощью понятий, теорий и умозаключений. Религия – религиозных догматов, все они строят свою картину мира, обогащая при этом, друг друга. Наука, заглянув в глубины Земли и Вселенной и осуществив техническую революцию, пока находится в самом начале пути в стремлении объяснить тайны мироздания и миросозерцания человеческой души. Современное научное знание нередко лишь стремится обрести ту полноту знания, которой обладали древние. В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

«Однако надо иметь в виду, что разделение на материальную и духовную культуры часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Об этом свидетельствует то, что:

а) они не существуют  отдельно друг от друга, а представляют единую систему культуры как ее составные;

б) ценности материальной культуры содержат в себе определенный элемент духовной культуры через них художественное оформление (жилье, одежда);

в) ценности духовной культуры базируются на материальной основе (кино, книги);

г) современная цивилизация определила довольно стойкую тенденцию в развитии культуры - интеграцию ее составляющей»[6,76 ].

Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. По мнению некоторых культурологов, отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к духовной. Они представляют собой «вертикальное» сечение культуры, «пронизывая» всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура.

Существуют другие подходы к вопросу о структуре культуры. Например, в структуре культуры можно выделить два уровне - личный и общественный, в зависимости от того, что именно берется за основу при определении специфики проявления ценностей и норм культуры - человек или общество. На личном уровне в структуру культуры входят знания, убеждения, мировоззрение. В свою очередь духовно-культурный мир человека должен быть наполнен глубиной восприятия исторического времени и пространством (простором), пронизан толерантностью к человечеству, вообще  к жизни. Потеря этих качеств всегда приводила к страшным катаклизмам, как отдельных деятелей так и целых народов.

По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагает делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее человека явление может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.

Существует деление еще по одному признаку - актуальности.  Актуальная - это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру, что хорошо иллюстрирует мода не только в одежде, но и в культуре. Актуальность культуры - это живой, непосредственный процесс, в котором что - то рождается, набирает силу, живет, умирает.

Исторически культуру связывают с гуманизмом. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижения техники, ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культуры общества, если в нем нет человечности, если культура направлена не на совершенствование человека. Таким образом, критерием культуры является гумманизация общества. Цель культуры - всестороннее развитие человека.

3. Функции культуры

Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Культура как целостное явление выполняет определенные функции по отношению к обществу. Можно выделить следующие функции культуры: