Понятие культуры, ее сущность и структура

Федеральное агентство по культуре  и кинематографии

Рязанский заочный институт (филиал)

Федерального  образовательного учреждения

Высшего профессионального образования

«Московский государственный университет культуры и искусств» 
 
 

Факультет библиотечно-информационный 
 
 
 

Контрольная работа 
 

По предмету: Культурология 
 
 

Тема: «Понятие культуры, ее сущность и структура». 
 
 
 
 

Выполнила студентка V курса 625 группы

Васильева Юлия Олеговна 
 

Преподаватель: Степанов Владимир Федорович 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Рязань

2011г. 

 

План. 

   Введение………………………………………………………….….…….2

1. Понятие и сущность культуры………………………………..…..…..3
2. Сущность культуры……………………………………………………6
3. Основные культурологические школы……………………………….7
4. Структура культуры……………………………………………………9
0. Материальная  составляющая культуры………………………..……….10
0. Духовная  составляющая культуры…………………..…...……………..13

Заключение…………………………………………………….………….14

Список использованной литературы…………………………..…..…….15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

     Культура (от латинского cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие культуры употребляется для характеристики материального и духовного уровня развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных обществ, народностей и наций (например, античная культура, культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, художественная культура, культура быта). В более узком смысле термин "культура" относят только к сфере духовной жизни людей.

     Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального  и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. Происхождение термина связано с именем УАЙТ ЛЕСЛИ АЛВИН (1900-1975) - американский культурантрополог и культуролог.

     В России культурология связана с  искусством и просветительством, на западе с социологией и этнографией. Науки о культуре - социальная и культурная антропология, социология, структурная антропология, семиотика, постструктурная лингвистика (постмодернизм). 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятие и сущность культуры

 

     В обыденном сознании "культура" выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д.  Культурология же использует понятие культуры, которое  раскрывает  сущность человеческого бытия как реализацию творчества и  свободы.  Именно культура отличает человека от всех остальных существ.    Конечно,  здесь надо  различать,  во-первых,  свободу    как неотъемлемую духовную потенцию человека и, во-вторых,  осознанную социальную реализацию свободы. Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается лишь  на  сравнительно  поздних стадиях ее развития. Далее, когда мы говорим о культуре,  то имеем в виду не какой-то отдельный творческий  акт  человека,  но творчество как универсальное отношение человека к миру.

     Понятие культуры обозначает универсальное отношение  человека к миру, через которое человек создает мир и самого  себя.  Каждая культура - это неповторимая вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными  словами,  изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе,  чем  мы.  Каждая культура есть способ творческой самореализации человека.  Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новым знанием, но и новым творческим опытом.

     Однако, возможно, это только первый шаг к правильному пониманию и определению культуры. Как реализуется универсальное отношение человека к миру? Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается от поколения к поколению? Ответить на  эти  вопросы  и означает охарактеризовать культуру как предмет культурологии.

     Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если  нечто  лишено смысла, оно перестает существовать для  человека.  Что  же  такое смысл для культурологии? Смысл - это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой  роли:  быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой.  Именно смысл определяет, что мы ищем и что открываем в мире и  в  самих себе.

     Смысл надо отличать от значения, то есть предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается  в  образе  или понятии, сам по себе он вовсе необязательно является  предметным. Например, один из самых важных смыслов - жажда любви -  вовсе  не предполагает предметный образ какого-либо человека (иначе  каждый из нас заранее знал бы, кого он полюбит). Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируем глубинами  души  непосредственно (помимо нашего сознания) затрагивает  наши  чувства  и волю. Смысл не всегда осознается человеком, и  далеко  не  всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов  таится в бессознательных глубинах человеческой  души.  Но  и  те  другие смыслы могут стать общезначимыми, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и  чувств.  Именно  такие  смыслы  образуют культуру.

     Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. А другой  мир человеку просто не нужен и неинтересен. Н.А. Мещерякова  справедливо выделяет два исходных (базисных) типа ценностного отношения - мир может выступать для человека как "свое" и как "чужое"  (Мещерякова Н.А. Наука в ценностном измерении// Свободная мысль. 1992. N 12 с.34-44). Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир "своим", превращая его в Дом человеческого  (смыслового) бытия (Бубер М. Я и Ты.М., 1993.,с. 61,82,94). Таким образом, весь мир превращается в  носителя  человеческих  смыслов,  в  мир культуры. Пожалуй, даже звездное небо или глубины океана  принадлежат культуре, поскольку им отдана  частица  человеческой  души, поскольку они несут человеческий смысл. Если  бы  не  было  этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо,  поэты  не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы  изучению  природы  все силы своей души и, следовательно, не совершали бы величайших  открытий. Теоретическая мысль рождается не сразу, и чтобы она  появилась, нужен интерес человека к загадкам мира,  нужно  удивление перед тайнами бытия (не зря Платон говорил,  что  познание  начинается с удивления). Но интереса и удивления  нет  там,  где  нет культурных смыслов, направляющих умы и чувства  многих  людей  на освоение мира и собственной души.

     Отсюда можно дать такое определение культуры. Культура -  это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить  смысл  человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура  предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет  людей и сплачивает их в некоторое  сообщество  (нацию,  религиозную или профессиональную группу и т. д.) Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и  мироощущения людей.

     В основе каждого такого смыслового  мира  лежит  доминирующий смысл, смысловая доминанта культуры. Смысловая доминанта  культуры - это тот главный смысл, то общее отношение человека  к  миру, которое определяет характер всех остальных смыслов  и  отношений. При этом культура и ее смысловая доминанта могут  реализовываться по-разному, но наличие смыслового  единства  придает  целостность всему, что делают и что переживают люди. Объединяя  и  вдохновляя людей, культура дает им не только общий способ  постижения  мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души. Наличие смысловой доминанты  культуры создает саму возможность культурологии как науки: нельзя  сразу охватить культуру во всех ее аспектах, но можно выделить,  понять и проанализировать доминирующий смысл.  А  дальше  надо  уже изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям  и конкретным формам его воплощения. Система смыслов  передается  от одного человека к другому посредством символов.

2. Сущность культуры.

 

     Культура  исторически сформировалась, в конечном счете, как способ духовного освоения действительности, как духовное производство. Культура характеризуется, прежде всего, способностью продуцировать, сохранять и транслировать духовные ценности различных форм и типов. Главная функция культуры - сохранять и воспроизводить совокупный духовный опыт человечества, передавать его из поколения в поколение и обогащать его, Для выполнения этих задач возникли различные формы и способы духовной деятельности, которые постепенно приобрели самостоятельный статус и в современной культуре существуют уже как институты культуры.

     Культура  превратилась в сложное по деятельности, многообразное по формам духовное образование. Сюда входят, как отмечалось выше, нравственность, религия, искусство, наука, философия и идеология, политика, миф, мировоззрение и т.д. Сложное взаимодействие этих систем артефактов образует целостную ткань культуры. Развитие процессов общественного разделения труда привело к тому, что эти формы духовной деятельности все глубже дифференцировались и специализировались. В развитой культуре они превращаются в относительно самостоятельные сферы деятельности и, наконец, обретают статус самостоятельных институтов культуры.

     Каждый  из таких институтов обладает специфической  системой методов, особым типом ценностей  и особыми культурогенными функциями. Понятно, что художественные ценности и художественная деятельность существенно отличается, например, от научной деятельности, хотя они лишь различающие способы духовного освоения мира, способы производства различных духовных ценностей. 
 
 

3. Основные  культурологические школы

 

     В современной культурологии есть несколько школ, направлений, течений. Понятие "культура" трактуется в зависимости от специфики подхода к исследованию культуры в этих направлениях. Сама по себе культура многогранна. Возможны и необходимы разные способы изучения культуры:

     а) символическая школа.

Главное, с точки зрения этой школы, во всякой культуре является то, что она связана с использованием символов. Поэтому понятие "культура" определяет через указание этой особенности всякой культуры. Л. Уайт, к примеру, понятие "культура" определяет как "организацию вещей и явлений, основанную на символах". Представителями символической школы являются Кассирер и Леви-Строс.

     б) натуралистическая школа.

Представители этого направления пытаются объяснить  особенности той или иной культуры особенностями природного бытия человека, пытаются представить культуру как непосредственную адаптацию человека к условиям окружающей среды. К этому направлению относятся работы Ф. Гамильтона, Г. Спенсера, Б. Малиновского, 3. Фрейда, К. Лоренса.

     в) психологическая школа.

С точки  зрения этого направления культуры - это душа народа, "дух" народа.

     г) социологическая школа.

Объединяет  тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации (Элиот, П. Сорокин, Вебер, Парсонс). Специфический облик той или иной страны, Вебер, например, связывал с культурными факторами, а не с цивилизационными, которые имеют общечеловеческий характер. Парсонс считает, что все духовные и материальные достижения, объединенные понятием "культура", являются результатом общественно обусловленных действий на уровне двух систем - социальной и культурной.

     д) аксиологическая школа.

Это направление  является самым распространенным в  культурологии. Не случайно чаще всего  можно встретить толкование понятия "культура" как "совокупность материальных и духовных ценностей". Понятие "ценность" впервые появляется в работах Канта. Широкое использование этого понятия в культурологии начинается с работ Вин-дельбанда. Видными представителями этого направления являются Рик-керт, Коген, Мюнстерберг, Вундт, Брентано, Мейнонг, Шелер.