Подъем Византийского государства. Расцвет культуры в ХI-ХII веках

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Образование великой империи.

Рождение новой идеологии.

Империя в опасности. Натиск арабов.

Подъем Византийского  государства. Расцвет культуры в  ХI-ХII веках.

Заключение.

                                 ВВЕДЕНИЕ                                

Византийское государство  возникло на рубеже двух эпох –крушение  поздней

античности и рождение средневекового общества.

В IV в. единая Римская империя  разделилась на Западную и Восточную.

Обособление восточной части  Римской империи началось еще  в III в. и было

вызвано как экономическими, так и идейно-политическими причинами. Восточные

области Римской империи  отличались более высоким уровнем  развития экономики,

и кризис рабовладельческого хозяйства принял здесь менее  острые формы.

Нападение варваров, социальные движения и внутренние междоусобицы на Западе

угрожали самому существованию  Римской империи, что заставило  императора

Константина перенести политический центр на Восток.

В 324-330 гг. Константин основал  новую столицу империи, названную  по его

имени Константинополем. На европейском  берегу Босфора, на высоких  холмах,

где некогда была расположена  древняя мегарская колония Византии, с

поразительной быстротой  вырос огромный город, укрепленный  с суши и моря

непреступными стенами. Константинополь  господствовал над проливами  Босфор и

Дарданеллы, контролировал  торговые и военно-стратегические пути из Европы и

Азию, из Эгейского моря в  Черное. Древний Византий позднее  дал название всей

империи, но сами византийцы называли себя римлянами -по-гречески ромеями, а

столица империи долгое время  носила гордое название Новый Рим.

Окончательное разделение Римской  империи официально произошло в 395г., после

смерти императора Феодосия.

Смещение греко-римских  и восточных традиций наложило отпечаток  на

общественную жизнь, государственность, религиозно-философские  идеи, культуру

и искусство византийского  общества. Однако Византия пошла своим  историческим

путем, во многом отличным от судеб стран, как Востока, так  и Запада.

Территория Византии превышала 750 тыс. кв. км. Это были преимущественно

области с высокой земледельческой  культурой. Здесь издавна выращивали

зерновые, разводили оливковые  рощи и виноградники.

На степных просторах  Сирии, Палестины, Киренаики, а также  на плоскогорьях и

высокогорных лугах Малой  Азии и Балкан было развито скотоводство.

Византия была богатой  и природными ресурсами. Империя  располагала залежами

серебра и золотом, медь добывалась на Балканах.

В ранней период этнический состав населения Византийской империи  отличался

большой пестротой. Наиболее многочисленную часть ее населения  составляли

греки и эллионизированные  местные народности. Греческий язык стал самым

распространенным, а греки - фактически господствующей народностью.

Своеобразие общественного  развития Византии ярко проявилось в  области

правовых отношений. В  отличие от других стран средневекового мира Византия,

особенно в ранний период своей истории, оставалась государством, где

сохранялось единое и обязательное для всего населения империи  действующее

право. В основу законодательства этого времени были положены лучшие

достижения римской юридической  мысли. В нем была завершена разработка римской

теории права, получили окончательное  оформление такие теоритические  понятия

юриспруденции, как право, закон, обычай, уточнено различие между  частным и

публичным правом, определены основы регулирования международных  отношений,

нормы уголовного права и  процесса

                      1.Образование великой империи                     

Создание византийской культуры было сложным, порою противоречивым процессом.

Византийская цивилизация  в отличии от западноевропейской в тревожные времена

варварских нашествий  во многом осталась последним оплотом  греко-римских

традиций.

В ранневизантийский период христианская ученая литература достигает  высокой

степени утонченности, соединяя изящество формы с глубоким содержанием.

Эпоха становления новой, средневековой культуры рождает  талантливых

мыслителей, писателей, поэтов

В христианской философии  этой эпохи возвышается загадочная фигура выдающегося

мыслителя, теолога и философа Псевдо – Дионисия Ареопагита. Его  грандиозная

религиозно – философская  система соединяет неоплатонизм с христианством.

Яркой звездой в созвездии талантов ранней Византии был поэт Роман

Сладкопевец. По силе таланта, самобытности поэтического мышления, искренности

и глубине чувств знаменитому  гимнографу по праву принадлежит  первое место в

церковной поэзии. В своих  произведениях Роман выразил  стихию народной поэзии

и мироощущениях широких  масс населения.

VI век был богат выдающимися  историческими сочинениями. 

         2. Рождение новой идеологии. От  язычества к христианству        

Значительные перемены происходили  и в сфере искусства, и во всей

художественной культуре византийского общества. В VI – VII в. византийские

художники сумели не только впитать многообразие влияние Востока  и античности,

но и, преодолевая их, создать  свой собственный стиль в искусстве. С этого

времени Константинополь  превращается в православный художественный центр

средневекового мира.

Бурное строительство  в городах  ранней Византии стало  мощным стимулом

развития архитектуры.

Непревзойденным шедевром византийского зодчества  стал построенный в 532-537

гг. храм св. Софии  в Константинополе. Воздвигнутый на высоком холме, рядом с

императорским дворцом  и ипподромом, далеко видимый с  моря и суши, храм стал

не только символом могущества Византии, но и главной  святыней христианского

Востока.

В ранней Византии создаются  и другие шедевры византийского  зодчества – храм

12 Апостолов в Константинополе,  храм св. Димитрия в Салониках. 

Памятников светского  искусства Византии сохранилось, к  сожалению, не так уж

много. Ведь при нашествии  внешних врагов именно дворцы императоров  и богатые

дома знати в первую очередь подвергались разрушению и  разграблению, многое

погибло в пламени пожаров.

                  3.Империя в опасности. Натиск  арабов.                 

VII столетие было трудным  временем в истории Византии. Раздираемая

внутренними усобицами, теснимая грозными внешними врагами, империя  переживала

серьезный кризис. Самая  страшная опасность грозила с  Востока —со стороны

могущественного Арабского  халифата. В 634—640 гг.  арабские войска покорили

Палестину, Сирию и Верхнюю  Месопотамию. В 636 г. они разгромили армию Ираклия

на реке Ярмук. В последующие  два года арабы завоевали Иерусалим  и Антиохию,

нанеся страшный удар империи. Очередь была за Египтом, который  подчинился

власти халифов почти  без сопротивления. К 642 г. восточные  провинции

Византии, самые богатые  области древней культуры, для  нее были потеряны. К

концу VII в. арабы лишили Византию последних владений в Северной Африке —

Карфагена и Киренаики.

На Балканах в 681 г. на территории империи возникло первое независимое

варварское королевство  — болгарское государство хана Аспаруха. Византийское

влияние в Италии, в Африке, в странах Закавказья (в Армении  и Лазике) было

значительно ослаблено. К  концу трагического VII столетия Византийская империя

перестала

существовать как великая  средиземноморская держава. Ее место  заняло

средневековое Византийское государство, гораздо меньшее по размерам, но зато

отличавшееся большим  этническим единством, политической и  религиозной

сплоченностью. Греческий  язык стал официальным,     государственным.

Коренные перемены произошли  в сфере социально экономических  отношений.

Империя вступила в новый  период своего развития - становления  и победы

феодального строя. Этот длительный период, охватывающий  около пяти столетий

(VII—XII вв.)

В VIII — первой половине IX в. усиливается влияние религиозной  идеологии на

византийскую литературу, особую  популярность приобретают  такие литературные

жанры, как жития святых и литургическая поэзия.

В византиноведческой науке  долго господствовало представление  об

иконоборческом периоде  как о «темных веках» византийской истории, эпохе

упадка культуры и образованности. Но иконоборческую эпоху нельзя рисовать

одной черной краской: она  глубоко противоречива и двойственна. С одной

стороны, заметно временное  затухание античных традиций, сакрализация

литературы и искусства, господство церковной догматики. Античный идеал

прекрасной личности постепенно уходит в прошлое и заменяется идеалом

духовного совершенства, целомудрия. Литература и искусство приобретают  все

более дидактический, нравоучительный  характер. Человеческая мысль ищет иные,

чем раньше, духовные ценности, иные пути развития. Продолжается развитие

науки и образования, не меркнет  и светское художественное творчество.

Думается, что иконоборческий период надо считать закономерным этапом развития

византийской культуры, когда  интенсивно идет процесс становления

средневекового видения  мира и средневековой идеологии.

                   4.Подъём Византийского государства.                  

С Х в. наступает новый  этап истории византийской культуры.

Происходит обобщение  и классификация

всего достигнутого в науке, богословии, философии, литературе.

В византийской культуре Х  век был связан с созданием  обобщающих произведений

энциклопедического характера. В этот период были составлены энциклопедии по

истории, сельскому хозяйству, медицине.

В XI—XII вв. значительный расцвет  переживает светское образование,

базирующееся на античных традициях. В Конста-нтинополе в XI в. возродился

университет - центр светского  образования для всей империи. Около 1045 г. был

вновь создан юридический  факультет, «музей законодательства», как его

называли современники.

В XI—XII вв. в византийской культуре происходят серьезные мировоззренческие

сдвиги. Рост провинциальных городов, подъем ремесла и торговли, сближение с

Западом при Комнинах не могли не отразиться и на культуре. Развитие

культурного общения со странами Европы и арабским миром - все это  приводит к

обогащению византийской культуры и крупным переменам  в мировоззрении

византийского общества.

В XI—XII вв. в Византии вновь  возрождается жанр «историй», столь

распространенный в ранней Византии. Появляется целая плеяда выдающихся

историков, в сочинениях которых ясно проступает авторская  позиция,

повествование приближается к современности, хронологический  принцип изложения

отходит на задний

план, характеристики действующих  лиц приобретают индивидуальную окраску.

6.Поздняя Византия. Начало  конца