Отношение к родителям в разных культурах

     Аллах Всевышний сказал пророку Мусе: «Кто почитает родителей, Тому Я удлиняю  жизнь и даю ему детей, которые  будут его почитать, кто же ослушивается их, то Я сокращаю ему жизнь и  даю детей, которые не будут его  слушаться». У сподвижника Пророка Ибн Аббаса спросили: «Кто такие люди Арафа?» Он ответил: «Арафа - это гора между Раем и Адом, на ней нет ни дерева, ни родника, ни речки. Люди, которые на ней, – это погибшие на Пути Аллаха, но при этом родители были ими недовольны, вследствие чего они не могут попасть в Рай. А из-за того, что они погибли на Пути Аллаха, не могут попасть в Ад. И так будут они на этой горе, пока Аллах не решит их судьбу».

     Дети  обязаны во всем, что не противоречит повелениям Всевышнего, подчиняться  своим родителям, всегда стараться  угодить им, вставать, когда они  встают, не ходить впереди них, не повышать голоса, находясь рядом с ними, не отправляться куда-либо без их разрешения, ни в чем их не упрекать, после  их смерти постоянно делать дуа (просить  у Аллаха прощения их и милосердия к ним), раздавать милостыню за них, не прерывать отношений с  их родственниками, друзьями и т.д.

     Дорогие братья и сестры по вере! В заключение хочется еще раз подчеркнуть: непослушание родителям, нанесение  своим поведением страдания им является одним из самых тяжких грехов для  мусульманина. 

     Отношение к родителям в  иудаизме.

     1. К исполнению заповеди о почитании родителей следует относиться с особым вниманием, так как Тора приравнивает почитание родителей к почитанию Самого Всевышнего. Тора говорит: "Чти отца своего и мать свою" (Шмот, 20:12) - и "Чти Б-га" (Мишлей, 3:9); "Бойтесь каждый матери своей и отца своего" (Ваикра, 19:3) - и "Б-га, Всесильного твоего, бойся" (Дварим, 6:13). Из этих примеров мы видим, что Тора проводит четкую параллель между почитанием родителей и чувством боязни перед ними и благоговением пред Всевышним.

     Смысл этого сопоставления объясняет  Талмуд. Отец и мать равноправны  со Всевышним в создании человека: родители создают тело ребенка, а  Всевышний дает ему душу - оба "вклада" важны в равной степени, так как  при отсутствии любого из них человек  не может существовать.

     По  словам мудрецов, Всевышний награждает детей за почитание родителей так же, как Он награждает за благоговение, проявленное по отношению к Нему Самому.

     2. В чем должна выражаться боязнь? Следует тщательно соблюдать по отношению к родителям все, что входит в понятие "нормы приличия". Например, дети не занимают место, которое обычно предназначено для их отца или матери в каком-либо общественном учреждении, а также место в синагоге, на котором родители обычно молятся, дома не садятся там, где обычно сидят родители, не перечат им. Если отец разговаривает с кем-нибудь, а сын заявляет: "Мне кажется, что отец прав", то он нарушает предписание бояться отца, так как сын не имеет права давать какую бы то ни было оценку словам своего отца.

     3. В чем должно проявляться почитание родителей? В заботе о них, в проявлении к ним внимания. Так, их кормят и помогают им одеваться, если они в этом нуждаются, встречают их, когда они приходят в дом детей, и провожают, когда они уходят. Причем очень важно делать все это доброжелательно, с приветливым выражением лица.

     4. Галаха запрещает детям будить родителей без веской причины. Но отца надо разбудить, если он может опоздать в синагогу или должен исполнить какую-либо другую заповедь, так как и сын, и отец в равной степени обязаны чтить Всевышнего.

     5. Если сын просит кого-то об одолжении и знает, что его просьба будет исполнена в любом случае - обращается ли он от своего имени или от имени своего отца, - следует обратиться от имени отца, чтобы таким образом проявить к нему почтение.

     6. Когда мать говорит сыну: "Сделай то-то и то-то", и он исполняет ее просьбу, а потом приходит отец и спрашивает: "Кто просил тебя делать это?!", сын должен взять всю ответственность на себя и не говорить, что сделал это по просьбе матери, если знает, что отец рассердится на нее.

     7. Дети обязаны разговаривать с родителями стоя.

     8. Исполнение заповеди о почитании родителей не прекращается после их смерти. В течение 12-ти месяцев после смерти родителей дети, упоминая покойных в разговоре или в письме, должны прибавлять: "Я - искупление его (ее) смертного ложа". Это означает: я готов принять на себя муки, которые грозят душе покойного в духовных мирах. По истечении 12-ти месяцев при упоминании имени покойных родителей прибавляют: "Память о нем (о ней) благословенна на всю жизнь в будущем мире".

     9. Даже если отец негодяй и нечестивец, беззастенчиво нарушающий законы Торы, дети тем не менее обязаны почитать и бояться его. Даже мамзер обязан в полной мере проявлять к своему отцу боязнь и уважение.

     Самое большее, на что имеет право сын, увидев, что отец нарушает Тору, это  спросить его: "Отец, не написано ли в Торе то-то и то-то?". Иными  словами, он не должен упрекать отца, а  просто задать ему вопрос. То есть сын  должен поступить в этом случае тактично, потому что если отец одумается, то он не будет испытывать чувство неловкости перед сыном, и все будет выглядеть  так, будто отец исправил свое поведение  самостоятельно.

     10. Однако если отец или мать приказывают сыну или дочери нарушить закон Торы, подчиняться их требованию запрещено. При этом не имеет значения, идет ли речь о заповеди-предписании, о запрете или о каком-нибудь постановлении мудрецов Торы. Тора говорит: "Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте: Я - Бог, Всесильный ваш" (Ваикра, 19:3). Из этой цитаты следует, что Всевышний обязывает нас бояться родителей, но кроме тех случаев, когда они заставляют нас нарушить субботу (или любую из заповедей). Всевышний как бы подчеркивает: "Я - Бог, Всесильный ваш" - Бог для всех, почитать, бояться и слушаться Его обязаны все - и вы, и ваши родители.

     11. Сын имеет право ослушаться отца и в том случае, если хочет изучать Тору в йешиве, находящейся далеко от дома, считая, что там он получит больше знаний, чем в той, что расположена неподалеку, а отец по каким-либо причинам возражает. Причина заключается в том, что заповедь об изучении Торы важнее, чем заповедь о почитании родителей. То же самое относится к случаю, когда сын хочет жениться, а отец не дает своего согласия: сын имеет право ослушаться его.

     12. Сын и незамужняя дочь в равной степени обязаны исполнять заповедь о почитании родителей. Но выйдя замуж, дочь прежде всего должна слушаться мужа, и ее обязанности в отношении родителей отходят на второй план. Она продолжает исполнять их, только если это не, вызывает недовольство мужа.

     13. Заповедь о почитании родителей обязательна не только для детей, но и для внуков, правнуков и даже для праправнуков.

     14. В Торе сказано: "Проклят позорящий отца своего и мать свою!" (Дварим, 27:16). Эти слова относятся не только к тому, кто явно неуважительно относится к своим родителям, но даже к тому, кто проявляет это лишь намеком.

     15. Тот, чьи родители впали в слабоумие, обязан обращаться с ними осторожно и тактично. Если он сам не в состоянии ухаживать за ними как следует, он имеет право нанять для этого чужих людей.

     16. Отец не имеет права бить своих совершеннолетних детей - такова буква закона. 

     17. Дети обязаны уважать мачеху точно так же, как свою родную мать, все время, пока отец их жив, а отчима - точно так же, как родного отца, все время, пока их родная мать жива. Такова буква Галахи, однако желательно делать больше, чем требует буква закона, поэтому в данном случае не пристало менять отношения к мачехе или к отчиму после смерти своего родителя.

     18. Каждый, у кого есть старший брат, обязан проявлять к нему уважение независимо от того, брат ли он по отцу или по матери.

     Муж обязан чтить родителей жены, равно  как жена - родителей мужа.

     19. Тот, кто желает по-настоящему чтить своих родителей, должен усердно изучать Тору и совершать добрые дела. Нет большего счастья для отца и матери, чем слышать, как люди хвалят их детей и родителей, хорошо воспитавших их.

     Отец, который желает, чтобы дети почитали его, должен как можно больше изучать  Тору и совершать как можно  больше добрых дел; тогда добрая слава  о нем распространится также  и на его детей. Именно в 

     20. Гер (прозелит, нееврей, принявший иудаизм) подобен только что родившемуся младенцу. Согласно букве закона Торы, все его родственные связи с неевреями прерваны. Тем не менее, он ни в коем случае не должен пренебрежительно относиться к своим родителям-неевреям и обязан продолжать уважать их и заботиться о них.

     Заключение

     Отношение к родителям во всех национальных культурах сводится к почитанию, безусловному уважению, послушанию им во всем. Всегда надо помнить свои обязанности по отношению к ним, не оставлять своих родителей в нужде, помогать им, особенно в их старости.

     Семье принадлежит основная роль в формировании нравственных начал, жизненных принципов ребенка. Родители - первые воспитатели - имеют самое сильное влияние на детей. Глубокие контакты с родителями создают у них устойчивое жизненное состояние, ощущение уверенности и надежности. А родителям приносят радостное чувство удовлетворения.

     Природную основу таких отношений составляют родственные связи, чувства материнства и отцовства, которые проявляются в родительской любви и заботливой привязанности детей и родителей.

     Крепче, сильнее родителей детей никто  не полюбит, и искреннее, больше добра  им никто не пожелает. Советы, наставления, которые отец и мать дают детям, все и всегда исходят из доброжелательства и любви. Даже взыскания и наказания родительские и те проистекают из желания детям добра. И дети должны слушаться своих родителей и быть им за все благодарными, понимая, что ничем за благодеяние их мы не можем им воздать.

     Самая незначительная услуга, самая простая ласка, оказанная вовремя, с охотою, всегда обрадует и утешит сердце родительское. Не требуется тут ни трат больших, ни богатства: нужна одна любовь, любовь искренняя, горячая; она подскажет, что нужно делать.

     Список  литературы

1. Анзорг Линда "Дети и семейный конфликт" М.: "Просвещение", 1987г.
2. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. "Словарь-справочник по психологической диагностке" Киев: "Наукова думка", 1989г.
3. Жутикова Н.В. "Психологические уроки обыденной жизни" М.: "Просвещение", 1990 г.
4. Ковалев С.В. "Психология современной семьи". М.: "Просвещение", 1988 г.
5. Лесгафт П.Ф. "Семейное воспитание ребенка и его значение" М.: "Педагогика", 1991 г.
6. Петровский А.В. "Возрастная и педагогическая психология". М.: Педагогика, 1975 г.
7. Психология (словарь) под ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского М.: Изд. политической литературы, 1990 г.
8. "Психология современного подростка" под ред. Д.И.Фельдштейна М.: Педагогика, 1987 г.