Особенности культуры Месопотамии

1. Особенности культуры Месопотамии

 

Древнейшей мировой цивилизацией является Месопотамия (Междуречье), земли  которой расположены между Тигром и Евфратом. Много народов прошло через Месопотамию. На юге обитали  шумеры, вавилоняне, халдеи, на севере и западе – ассирийцы, арамеи. В  отдельных районах Месопотамии  удалось обосноваться и племенам-завоевателям. Это – кутии, семиты, касситы. Центр  древнейшей цивилизации находится  в древней Вавилонии. Северная Вавилония  носила название Аккад, южная – Шумер. В северной части Месопотамии  расположена Ассирия.

Месопотамская цивилизация  – одна из древнейших в мире. Именно в Шумере в конце 4 тыс. до н. э. человечество выходит из стадии первобытности  и вступает в эпоху древности, т.е. от "варварства" к цивилизации, создавая свой тип культуры. Исторические условия развития данного региона  обусловили ряд характерных особенностей:

- Культура Месопотамии  не является однородной по  своему составу. В ее создании  и становлении участвовали шумеры, вавилоняне, ассирийцы, хурриты,  хетты, эламиты и другие племена.  В тоже время в отношении  них можно говорить как о  носителях родственных культурах,  так как все они имели единую  систему письма, общие научные,  религиозно-мифологические представления,  схожие литературные сюжеты, единообразные  формы хозяйства. К тому же  культурная преемственность, идущая  от одного государства к другому,  сохранялась в Месопотамии на  протяжении нескольких тысячелетий.

- В месопотамской цивилизации  значимое место занимает урбанизация.  В конце IV тыс. до н. э.  только в области шумерского  Урука существовало 112 мелких поселений  и более 10 крупных городских  центров. В III тыс. до н. э.  вся Месопотамия покрылась густой  сеткой городов. Это приводит  к складыванию и развитию административного  аппарата, жречества, созданию постоянного  рынка, возникновению в городах  широкой специализации ремесленников.  Города в Месопотамии предстают  как торгово-ремесленные центры.

- На протяжении всего  периода древности происходит  сосуществование первобытной и  древней культуры. Некоторые племена  и селения оказались стоящими  в культурном отношении на  этапе первобытности в конце  периода древности.

- Особое место в Месопотамии  сыграла письменность. Изобретенная  шумерами клинопись является  наиболее значимым в современном  понимании достижением месопотамской  культуры, т. к. именно по письменным  памятникам существует возможность  восстановления исторического прошлого  Древнего Двуречья.

- Существование неясных  представлений в религиозных  воззрениях о загробной жизни  и переселении душ способствовало  тому, что для Месопотамии не  характерно становление портретного  искусства. Все изображения носят  условный характер.

- Из-за особого географического  положения особое место занимает  материальная культура, это проявилось  в становлении ирригационной  системы.

 

2. Религиозно-мифологические представления

 

Следует отметить, что здесь  существует огромный пантеон божеств  и объясняется это несколькими  причинами. Помимо шумерских и аккадских  богов существовали божества и других племен, которые заимствовали вышеназванные. И этот процесс имеет к тому же тысячелетнюю историю, за которую  накопилось значительное количество божественных имен.

По типологической классификации  богов можно разделить на: старых, молодых, астральных и универсальных.

3. Космогонические и антропогонические  представления

 

Космогония Вавилона. Наиболее разработаны аккадские космогонические воззрения. Первоначально в мире существовал первобытный хаос, называемый , представлявший мужское олицетворение подземной бездны, и являвшийся первопричиной жизни, муж Тиамат, женское олицетворение этого. Тиамат изображалась в виде чудовищного дракона или семиголовой гидры. Апсу и Тиамат, мешая свои воды создают первых богов старшего поколения Лахму и Лахаму. Затем начинается борьба между Апсу и «молодым поколением» богов. Апсу строит планы их уничтожения. Но Эйя усыпляет, а затем убивает Апсу. Тиамат, жена Апсу, намеревается отомстить богам за убийство мужа. Боги собираются на большой совет, и там выступает молодой бог Мардук и обещает сразиться с Тиамат, но требует, чтобы его ввели в совет и сделали верховным божеством. Боги избирают его своим главой и благословляют на битву. Мардук рассекает тело Тиамат на 2 части и творит мир. Из нижней части он создает землю, из верхней – небо. Затем на небесном своде появляется 12 созвездий, которые будут стоять на страже 2 тыс. лет. Первое созвездие на страже – Близнецы, Телец, Овен и т.д. Богам Шамашу и Сину Мардук велел разделить между собой сутки. Так был создан мир. Шумерские космогонические представления в противовес аккадским не так ясны.

Антропогонические представления. По аккадским представлениям Мардук лепит человека из глины, добавляя к ней кровь богини Тиамат. В шумерской мифологии Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу (подземного мирового океана) и привлекают к этому богиню Намму («мать, давшую жизнь всем богам»). Человека создают для того, чтобы он трудился на богов. Когда человек был изготовлен и определена его судьба, боги устроили пир. Там захмелевшие Энки и Нинмах снова принимаются лепить людей, но у них получаются только уроды.

В вавилоно-ассирийской мифологии  со временем появляется такое понятие  как "личные боги". Это свидетельствуют, что в вавилонской мифологии  намечаются тенденции к более  тесному, индивидуальному общению  с божеством.

 

 

4. Культ и его особенности

Большую роль в культе и  в частном богослужении играли изображения  божеств. Это подтверждало широкое  распространение копий божеств. Считалось, что божества присутствуют в своих изображениях. Если изображение  выносили из святилища, вместе с ним  удалялся и бог.

Роль божественного изображения  была двоякой. С одной стороны  оно служило центром обрядов  жертвоприношения, с другой, оно  фигурировало во всех церемониях, демонстрировало  связь города и божества.

 

Отправлением культа в  Месопотамии занимались жрецы. Посредник  между богом и людьми именовался "помазанный". Помазание у ассирийцев и вавилонян появилось задолго  до появления Библии. Простые люди не должны были общаться с богом. За помощь в общении с богами жрецы  получали богатые подношения. Звание жреца передавалось по наследству. Жрецы должны были обладать рядом  установленных качеств: безупречное  поведение, привлекательное лицо и  совершенное тело, высокий рост, определенный вес, рождение только от законного брака.

Метафизически (в сверхчувственных сферах) божество в Месопотамии воспринималось как ужасное, повергающее в трепет явление, наделенное неземным устрашающим  сиянием, которое было характерно только в различной степени интенсивности  любому предмету или лицу, являющееся божественным и священным, также  и царю. Это отражено в молитвах.

В целом, говоря об особенностях религиозных воззрений в Месопотамии, можно отметить следующие черты: пантеизм, антропоморфность божеств, огромное количество божеств, соответствие божеств  в шумерской и аккадской мифологии, придание особой роли жрецам как посредникам  между богом и людьми, отсутствие представлений о загробной жизни, фиксация индивидуальных божеств, божественное происхождение царской власти.

 

5. Письменность

Письменность Месопотамии  в пиктографической форме сложилась  на рубеже 4-3 тыс. до н. э. Существует предположение, что на становление письменности оказала влияние система "учетных  фишек".

В ранней пиктографической письменности существовало около 1,5 тыс. знаков-рисунков. Отдельный знак обозначал слово  или несколько слов. Со временем количество знаков сокращалось. Шумерская  клинопись получает широкое распространение. С середины 3 тыс. до н. э. ее используют аккадцы, жители Центральной и Северной Месопотамии, эблаитяне в Западной Сирии. В начале 2 тыс. до н. э. клинопись  заимствуют хетты, около 1500г. – жители Угарита и на ее основе создают  свою упрощенную слоговую клинопись, на основе которой возникло финикийское  письмо. А последнее оказало влияние  на греческий и другие алфавиты. В 1 тыс. до н.э. клинопись заимствуют урарты, персы.

Значение месопотамской  письменности отразилось и на таком  факте, что во второй половине 2 тыс. до н. э. аккадский язык и клинопись  становятся средством общения на всем Ближнем Востоке. Наибольшее влияние  месопотамской цивилизации на окружающий мир относится к 1400–600 гг. до н. э. В это время переводятся и  другие языки "научные", ритуальные, литературные шумерские и аккадские  тексты. Самые древние тексты, которые  мы имеем – описи полученных или  выданных продуктов; учебные тексты; списки знаков и слов; словари, сохраняющие  даже двух язычные словари.

В начале 1 тыс. до н.э. стали  использовать деревянные таблички, покрытые воском. Такой метод существовал  и в греко-римской традиции. Обнаружили и своего рода книги – соединенный  ремнями набор таких табличек.

Интерес представляют созданные  для учебных целей особые тексты, своеобразные словари-справочники. Эти  тексты состоят из знаков, групп  знаков, слов, расположенных на табличках  вертикально узкими колонками. Такие  списки знаков предназначались для  обучения писцов написанию знаков и  одновременно заполнению их произношения. Если знак имел несколько значений, то он упоминался такое количество раз, сколько значений насчитывал.

 

7. Литература

Для литературы Месопотамии  нет такого четкого определения  времени создания произведений как  для египетской.Шумерская литература дошла до нас в основном в записях XIX–XVIII вв. до н.э. В 60-е годы XX в. американскими  археологами был обнаружен большой  архив источников, которые датируются XXVII–XXV вв. до н.э. (гимны, мифы, поучения). Это наиболее древние клинописные  документы. Для месопотамской традиции характерно наличие так называемых литературных каталогов. Наиболее древний  из обнаруженных каталогов относится  к I тыс. до н.э. Каталоги представляют собой  списки, в которых зафиксированы  названия произведений по первым строчкам текста.

До настоящего времени  дошло 32 произведения из литературных каталогов. Всего исследователям известно около 150 памятников шумерской литературы. По жанрам это: стихотворные записи мифов; эпические сказания; молитвы; гимны  царям и богам; псалмы; свадебно-любовные песни; плачи – погребальные, о  народных бедствиях; из дидактических  произведений – поучения, назидания; басни; пословицы и поговорки. Одним  из древнейших поэтических произведений является "Эпос о Гильгамеше". Это первое литературно-художественное произведение в мире.

8. Научные знания

Медицина. По своему содержанию медицина в Месопотамии была народной. Использовали в основном различные местные травы, животные продукты (жир, кровь, кости, молоко). Медицинские инструменты использовались только самые простейшие: шпатели, металлические трубки, ланцеты. Хирургические операции практически не производились (исключая кесарево сечение). В качестве медицинских направлений, подходах к лечению, к больному выделяются 2 направления: "практическое"; "научное". Жители Месопотамии верили в эффективность обоих способов, соединяющих и применение медикаментов, и использование магии.

Математика. Существовало 2 вида математических текстов: математические таблицы и так называемые "проблемные тексты". Они получили распространение в старо-вавилонский и селевкидский периоды (4–1 вв. до н. э.). Математические таблицы предназначались для умножения и деления. "Проблемные тексты" содержат решение конкретных задач, либо перечислялось большое количество задач , перечисляются от простых до чрезвычайно сложных.

 

Астрономия. Что касается астрономии, то таких успехов как в математике месопотамцы достигли позже. Толчком для развития астрономии послужило введение в нее математических методов.

Еще в шумерских текстах  появляются названия звезд и созвездий: Луна, Солнце, Сириус, Венера, Большая  Медведица, Плеяды. Во II тыс. до н. э. велись астрономические наблюдения за исчезновением  и появлением Венеры из-за Солнца, но в основном это было связано с  составлением астрологических прогнозов. Позднее стали производиться  и конкретные наблюдения: вычислялось  положение планет, Луны, затмения; указывалось  полнолуние и новолуние; составлен  зодиак и разработаны правила  для точного расчета лунно-солнечного календаря; изучались планеты –  Юпитер, Венера, Меркурий, Марс, Сатурн.

Астрология. Основной источник астрологических текстов – библиотека Ашшурбанапала. Тексты подразделяются на 2 вида:

- астрологические отчеты. В соответствии с запросами  царей изучались такие явления  как гром, дождь, град, землетрясение,  которые предвещали войну или  мир, неурожай или потоп.

- гороскопы. Их наибольшее  распространение относится к  V–III вв. до н.э. Для человека  с дня его рождения давался  астрологический отчет и заканчивался  предсказанием его будущего. Распространено  было в основном в Вавилонии. 

В целом для развития науки в  Древней Месопотамии необходимо отметить: ее практическую направленность; использование магических ритуалов и действий.