Основные направления в европейском искусстве Нового времени

Важнейшим  этапом  в  культурно-историческом  развитии  Евро-пы  явилась Реформация -  широкое религиозно-идеологическое  и

социально-политическое движение, начавшееся в первой четверти

ХVI  в.  в  Германии  и  направленное  на  преобразование (реформу)

католической церкви.

Духовный кризис, охвативший Европу в результате господства

католической церкви во всех сферах общественной жизни, распро-странения  стяжательства и жажды наживы  привел  к недовольству

светской  знати  и  апокалиптическим  настроениям «третьего сосло-вия»,  простых  людей. (Апокалипсис -  завершающая  книга  Нового

Завета,  описывающая  конец  света  и  второе  пришествие  Христа.).

Крупнейшие  кардиналы  и  епископы  были  богатыми  земельными

собственниками,  не  занимались  жизнью  своих  епархий,  часто  не

знали  даже  богословия.  Высшие  церковные  должности  продава-лись  и покупались,  так же  как и низшие,  которые в основном  слу-жили источником извлечения дохода.

Первый  удар  по  теократическим  притязанием  римского  папы,

который  претендовал  на  высшую  власть,  абсолютную  непогреши-мость  и право на  утверждение или низложение  светских  и церков-ных властей, был нанесён в XIV в., когда папство почти на семьде-сят  лет попало  в зависимость от  французского  короля («авиньон-ское пленение»).

Вторым  ударом  стала  деятельность  непосредственного  пред-шественника М. Лютера, чешского богослова Я. Гуса, выступившего

за ограничение и упрощение  католического богослужения, ведение 

его  на  национальных  языках  и  фактически  за  создание  церквей,

независимых от Рима. За это  он был вероломно, вопреки выданной

130

 

ему германским императором  охранной грамоте, схвачен и сожжён

как еретик в 1415 г.

Основателями Реформации были Мартин Лютер (1483-1546) и 

Жан Кальвин (1509-1564). 31 октября 1517 г. профессор богословия

М. Лютер вывесил на дверях церкви в Виттенберге «95 тезисов», в 

которых  осуждалась  торговля  индульгенциями  и  общие  принципы

церковной  политики.  Ф.  Энгельс  назвал  тезисы «ударом  молнии  в 

бочку с порохом».

Идеи М. Лютера нашли поддержку  самых широких обществен-ных  слоев.  В 1525  году  под влиянием  реформаторского общест-венно-политического  движения  началась  Крестьянская  война под

предводительством  Томаса  Мюнцера.  Народная  реформация  в 

Германии  потерпела  поражение.  Тем  не  менее,  в  духовно-нравственной  сфере  европейской  культуры  произошел  переворот,

завершившийся  возникновением  новой  разновидности  христиан-ского  вероисповедания -  протестантизма.  Его принципы,  в основе

своей сформулированные М. Лютером, заключались в следующем:

-  устранение  догматического  различия  священников  и   мирян (так 

как все одинаково грешны, а значит, каждый может проповедовать 

и  совершать  богослужение,  так  называемый  принцип  всеобщего 

священства); -  провозглашение  Библии  единственным  источником

вероучения; -  утверждение  постулата  о  том,  что никакие  религиоз-ные заслуги не могут приблизить к спасению, а лишь вера в искупи-тельную жертву Христа. 

Лютер впервые перевел  Библию на немецкий язык. Было лик-видировано  монашество,  упрощено  богослужение,  отменено  почи-тание икон. Вместо сложной иерархии, системы культов и обрядов

протестантизм  настаивает  на  необходимости  одной  только  личной

веры,  непосредственно  связывающей  человека  с  Богом,  и  собст-венного  усилия,  направленного на  воплощение  в мирских делах

божественного промысла. Изменилось отношение к труду. Важным

становится не результат, а сам процесс труда, упорство в исполне-нии  своего  долга.  Честный,  упорный труд  в протестантизме  обре-тает  характер  религиозного  подвига,  становится  своеобразной

«мирской  аскезой»,  по  выражению  немецкого  культуролога  М.  Ве-бера.

Крупнейшими  протестантскими  конфессиями  стали лютеран-ство,  кальвинизм,  англиканство  и целый ряд сект:  баптисты,  мето-дисты, иеговисты, адвентисты и др.

Реформация  стала  первым  решительным  выступлением  под-нимавшейся  буржуазии против  средневековых феодальных  поряд-  131

Культурология в вопросах и ответах

ков. Она подготовила этим почву для концепции прав человека. Не

требуя  коренных  социально-политических  преобразований,  не  со-вершая научных открытий или достижений в области художествен-ного  творчества,  Реформация  изменила   сознание  человека,  от-крыла ему новые духовные горизонты. В носителях протестантских

идей воплощается новый, буржуазный тип личности с новым  отно-шением к миру.

Важным  периодом  в  становлении  новоевропейской  культуры

был  ХVII  век.  Эпоха  ранних  буржуазных  революций (Нидерланды

/1566-1609 гг./, Англия /1640-1688 гг./) сложна и противоречива. Это 

время формирования нового буржуазного  мировоззрения и морали,

принципы  которой  существенно  отличались  и  от  дворянско-аристократической  этики  и  от  официальной  церковной.  Новое  бур-жуазное евангелие труда и накопительства, тесно связанное с про-тестантской  этикой  значительно способствовало  прогрессу капита-лизма.  Прогресс  общественно-политической  мысли выразился в

теориях  естественного  права  и  общественного  договора  Т.  Гоббса

(1588-1679) и Дж. Локка (1632-1704).

Особенностью  новой  эпохи  стали  новые  формы  и  методы  на-учной  деятельности.  Наука вышла из  кабинета  ученого-одиночки,

формируются  научные  общества,  появилась  Академия  наук.  В  об-ласти  естественнонаучной  мысли было  сделано много открытий:

законы Ньютона в физике, Бойля - в химии, Галилея и Кеплера - в 

астрономии,  создание  алгебры  и  аналитической  геометрии,  диф-ференциального  исчисления,  микроскопа  и телескопа.  Труды Пас-каля, Ферма, Гюйгенса положили начало теории вероятностей. Та-ким  образом,  можно говорить  о широкомасштабной  научной рево-люции в ХVII веке.

Под  влиянием  Реформации  и  ранних  буржуазных  революций 

возникают  новые  художественные  стили:  барокко,  классицизм,  ро-коко.  Реформация  и буржуазные  революции Нового  времени спо-собствовали формированию человека с новым отношением к миру,

со  свободой  нравственного  выбора,  личной  ответственностью  за

свои  суждения  и  поступки,  что  вело  к  новым  возможностям  и  пер-спективам в социокультурном развитии.