Основные направления популяризации исламского мировоззрения в России и странах СНГ

Нужно адекватным образом воспринимать не только критику  в свой адрес, но даже проявления исламофобии. Необходимо проанализировать все эти случаи и попытаться отвечать цивилизованными методами, а не выражениями бурных протестов. Не нужно ставить себя в положение обиженного. Это только вредит мусульманам и выставляет их в жалком свете. С другой стороны, своими эмоциями мусульмане своими руками делают совершенно неизвестных людей популярными только потому, что те что-то высказали против какого-то положения Ислама.  

В этом деле необходимы грамотные кадры, интеллектуалы, ученые в различных областях науки, общественные деятели и журналисты, которые могли бы на идейном, интеллектуальном уровне вступить в полемику с авторами исламофобских изданий. Необходимо показать еще больший интеллект по сравнению с ними и опровергать на современном доказательном уровне их мысли. Кроме того, необходимо не касаться личностей авторов исламофобских материалов. Полемизировать надо с мыслями, доводами, мнениями авторов, но не затрагивать их личность. 

В самом крайнем  случае можно прибегать к судебным инстанциям. Это тоже один из методов цивилизованной борьбы. 

Использование СМИ 

Для популяризации  исламского мировоззрения необходимо воспользоваться как средствами массовой информации, так и отдельными научными изданиями. Несмотря на широкие  возможности Интернета, к сожалению, до сегодняшнего дня, мусульмане не могут воспользоваться ими по причине либо отсутствия концепции информационной деятельности, либо по причине отсутствия системности и методологии в работе, либо в силу отсутствия серьезных кадров.  

Практически не используются и не привлекаются для работы научные кадры из различных гуманитарных наук, которые имеют представление о научном методе, структуре научной работы и другим параметрам. Но самой серьезной проблемой является односторонняя деятельность этих Интернет-ресурсов, которые зачастую отражают богословскую точку зрения лишь одного направления, либо секты в Исламе.  

Все это сильно мешает развитию и популяризации  исламского мировоззрения и создает  путаницу в мыслях людей и отношении  их к Исламу, как к религии. Для достижения целей необходимы новые подходы к созданию Интернет-ресурсов. Необходимо создание сети объективных научно-популярных ресурсов, на которых были бы представлены все мусульманские школы, разъяснены различия между ними. Но главным направлением деятельности должны быть перспективные научные материалы, нацеленные на будущее, а не на межконфессиональные споры. 

Кроме того, необходимы специальные апологетические ресурсы, в которых бы выставлялись и анализировались  выступления мусульманских оппонентов. В сети много ресурсов по критике Ислама, но серьезных контрдоводов на них либо нет, либо почти нет.

Многие апологетические  материалы неубедительны. Чувствуется, что они написаны не профессионалами. 

Особое внимание в апологетике необходимо на сегодняшний день сконцентрировать на проблеме террора под религиозными лозунгами, в чем часто укоряют мусульман. В ответ необходимо постоянно и убедительно доказывать несостоятельность таких обвинений, что террор исходит из совершенно других предпосылок, а не из непосредственно религиозных доктрин религий. 

Что же касается телевидения и радио, то необходимо стремиться к выводу в эфир не только имамов и муфтиев, но и научной  мусульманской интеллигенции, профессионалов в различных гуманитарных науках и философии, чтобы они могли изложить свое видение различных проблем, а также вступить в живую полемику с оппонентами.  

Необходимо также  стремиться к созданию частных теле- и радиоканалов. Если это не удается  на родине, то надо делать это за рубежом  и вещать в страны СНГ. 

Сфера образования 

Для популяризации  исламского мировоззрения необходимы определенные шаги в образовательной  сфере. Разумеется, что исламские  дисциплины должны преподаваться в  исламских богословских школах и  университетах. Однако нельзя ограничиваться только этим.  

Первым делом  нужно внимательно ознакомиться с программами гуманитарных дисциплин  ВУЗов и других учебных организаций  и выявить в них те моменты, которые связаны с исламской  историей, наукой, философией, богословием. Несомненно, что почти во всех этих курсах все это представлено либо неполно, либо тенденциозно.  

После этого, мусульманские  ученые в области гуманитарных наук должны предложить свои научные монографии и статьи и поработать над дополнением  этих мест или новым написанием всех этих моментов и представить все это в министерство образования. Кроме того, нужно способствовать тому, чтобы мусульманские ученые в различных областях гуманитарных наук сами писали учебники и учебные пособия по мировой культурологии, истории, философии, этнографии, религиоведению и т. д. и грамотно, объективно излагали там все необходимые темы, связанные с исламской цивилизацией, историей и мыслью.  

Необходимо, по возможности, организовывать различные  факультативы по некоторым аспектам мусульманской мысли и истории в учебных заведениях. Например, мусульманин-философ может организовать факультатив по мусульманской философии, мусульманин-историк – по мусульманской истории, мусульманин-этнограф – по этнографии мусульманских народов и т. д. 

Нужно также  способствовать увеличению количества светских мусульманских ученых кадров по различным гуманитарным и другим наукам. Это необходимо, как для преподавания и воспитания молодежи, так и для написания научных трудов. Необходимо стараться, как можно меньше использовать труды немусульманских востоковедов.  

Они часто оказываются  тенденциозными и направленными  либо на личные субъективные мысли  их авторов, либо же в них чувствуется  стремление как можно меньше заострять  внимание на постулатах исламской ортодоксии, а больше говорить о различных еретических течениях. А в перспективе нужно вообще отказаться от этих трудов востоковедов. Нисколько не умаляя их значения, все же необходимо подчеркнуть, что они не могут адекватно передавать и осознавать различные аспекты мусульманского мировоззрения, так как для них Ислам лишь абстрактная теория, лишь объект исследования и изучения.  

Но для мусульман  же это их культура, национальная идентичность, дух, уверенность в завтрашнем дне. То есть в деле популяризации исламского мировоззрения ключевую роль могут играть только мусульмане – профессионалы от различных наук и общественно-политические деятели. Таким образом, необходимо активизировать не только прогресс в области воспитания богословских кадров, но в еще большей степени необходимы кадры в других областях, так как исламское мировоззрение не ограничивается лишь сферой богословия. 

В первую очередь, мусульманским обществам России и других стран СНГ необходимы не абстрактные теоретические рассуждения  богословов, а краткие информационные пособия по всему, что связано с Исламом. В первую очередь, необходимо издавать побольше различных энциклопедических словарей, учебных пособий по истории и культуре мусульманского мира. Причем методологически и по стилю, они должны соответствовать стандартам современной академической науки, а не средневековому мусульманскому стилю.