Образование в Древнем Риме и Древней Греции

Образование

Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда  же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три  стадии образования: начальное, среднее  и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям  учителей греков или заполучить для  обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили  писать и считать, давали сведения по истории, праву и литературным произведениям.

В Высшей Школе обучение проходило  по ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении  речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование  получали преимущественно в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление  о различных философских школах. Особенно актуальным обучение в Греции стало после того, как Гней Домиций  Агенобарб и Луций Лициний  Красс, будучи цензорами в 92 до н. э., закрыли латинские риторические школы.

В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу.

Римляне заботились и о  том, чтобы получили образование  женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и  воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились  вместе с мальчиками. И считалось  почётным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В  римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях  и занимались торговлей, ставились  надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в  бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоил дороже неграмотного, так как его можно  было использовать для квалифицированной  работы. Образованные рабы назывались главной ценностью римского богача Марка Лициния Красса.

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой  ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться  их преимущество перед римлянами, которое  состояло в том, что они не чуждались  любой работы, считали себя ущемленными  и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

Войско

Римское войско почти за всё  время своего существования было, как доказала практика, самым передовым  среди остальных государств Древнего мира, пройдя путь от народного ополчения  до профессиональной регулярной пехоты и конницы с множеством вспомогательных  подразделений и союзническими  формированиями. При этом главной  боевой силой всегда была пехота (в  эпоху Пунических войн фактически появилась  прекрасно показавшая себя морская  пехота). Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать  в условиях различного рельефа местности  и в суровых погодных условиях.

При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной  военной опасности (tumultus) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто  мог просто нести оружие — жители этой категории назывались tumultuarii (subitarii), a войско — tumultuarius (subitarius) exercitus. Так  как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий  этим войском магистрат выносил  из Капитолия специальные знамёна: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное — в конницу, после  чего традиционно объявлял: «Qui rempublicam salvam vult, me sequatur» («Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной»). Военная  присяга также произносилась  не индивидуально, а вместе.

Два направления  в медицине

В медицине Древней Греции имелось два направления: народная и храмовая.

Храмовая медицина

Развитие рабовладельческого строяв Древней Греции и укрепление его к VI в. до н. э. обусловило усиление позиций религии, что явилось  ярким выражением классового расслоения общества. Именно к этому периоду  истории Греции относится становление  храмов, а вместе с ними и храмовой медицины.

Как уже отмечалось, культ  Асклепия как бога-целителя сложился в Греции в VII в. до н. э. Несколько  позже в Трикке, Эпидавре и на о. Кос были воздвигнуты первые храмы, посвященные этому богу. По меткому  замечанию В. П. Карпова, они носили “лечебно санаторный характер”. 

В Древней Греции культ  Асклепия был очень популярен. Античные авторы сообщают более чем о 300 храмах. Самым величественным из них считалось  святилище Асклепия в Эпидавре, при  раскопках которого обнаружены многочисленные архитектурные и письменные памятники, несущие обширную информацию о храмовой медицине Древней Греции.

На территории Храма в  Эпидавре, кроме самого храма, были также баня, библиотека, стадион  и даже театр, построенный около 450 г. до н. э. Повсюду возвышались  многочисленные статуи, изображавшие богов, памятники воздвигнутые в  честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты о случаях  удачного исцеления, которые широко афишировались.

Жрецы строго следили за чистотой святилища и его посетителей. Безнадежно больным и роженицам  входить на его территорию не разрешалось: религиозные правила не допускали  в святилища все нечистое (связанное  с рождением или смертью). Каждый вошедший мылся в водах священного источника и приносил жертву богам.

После вечерней службы все  больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых галереях вдоль  стен храма. Под действием одурманивающих окуриваний, внушения и гипноза больные  погружались в “священный” сон. Толкование этих снов составляло существенный фрагмент храмовой медицины. Тем не менее главными средствами врачевания в храмах были: различные формы  водолечения, холодные омовения, массаж и гимнастика. Об употреблении лекарств в большинстве случаев не упоминается. Есть только отдельные указания на некоторые хорошо проверенные средства народной медицины , у которой жрецы  заимствовали свои приемы. Более того, в трудных случаях, как свидетельствуют  источники, жрецы часто приглашали на помощь светских врачей. 

В уплату за услуги больные  приносили в храм изображения  исцеленных частей своего тела, сделанные  из мрамора, серебра, золота. При раскопках  они найдены в Эпидавре в большем  количестве. Это мраморные ноги и  руки, серебряные сердца, золотые глаза  и уши.

“Священные” сны оставались популярными долгое время. В Вавилоне во время последней болезни Александра Македонского его военачальники  долгое время спали у алтаря бога Сераписа, надеясь, что он спасет царя.  

Медицина Древней  Греции

В Древней Греции медицина была семейной профессией и передавалась от отца к сыну, - секреты этого  искусства сохранялись внутри рода ли семьи. Такая система подготовки врачей получила название семейной медицинской  школы. Позднее рамки семейных школ расширились: в них за определенную плату стали принимать учеников – не членов рода.

Врачи в Древней Греции практиковали в городах, войсках, служили  при правителях или ж странствовали  в качестве врачей-периодевтов из одного города в другой.

По свидетельству историков, в городах на общественных началах  устраивались гражданские больницы с официально назначенным врачом, оплачиваемым государством. Общественные врачи избирались на народном собрании после соответственного экзамена. За особые заслуги перед народом они иногда награждались золотым венком и правом гражданства. Эти великие почести были возданы жителями Афин Гиппократу и его сыну Фессалу. Таким образом, в некоторых полисах Древней Греции уже прослеживаются элементы организации медицинского дела, которые позже получили широкое развитие в Древнем Риме.