Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Ноября 2012 в 13:25, реферат
В Древнем Риме, откуда пришло слово "культура", под культурой (cultura) понимали, прежде всего, возделывание земли. Окультуривание почвы, сельскохозяйственные культуры — понятия, связанные с трудом крестьянина. Только в XVIII—XIX веках для европейцев культура приобрела духовный оттенок. Она стала обозначать совершенствование человеческих качеств.
Многообразие культур
Введение
В Древнем Риме, откуда пришло слово "культура", под культурой (cultura) понимали, прежде всего, возделывание земли. Окультуривание почвы, сельскохозяйственные культуры — понятия, связанные с трудом крестьянина. Только в XVIII—XIX веках для европейцев культура приобрела духовный оттенок. Она стала обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведения. В современном языке термин "культура" употребляется очень часто преимущественно в двух значениях— "широком" и "узком",
В широком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни — обычаи, нормы, институты, включая государство и экономику. В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, с искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью. Культура — комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества. В этом определении органично соединились оба значения культуры — широкое и узкое. Культура — совокупность символов, верований, ценностей, норм и артефактов. В ней выражены характерные черты данного общества, нации, группы. Благодаря этому общества, нации и группы различаются именно своей культурой. Культура народа — это его образ жизни, его одежда, жилище, кухня, фольклор, духовные представления, верования, язык и многое другое. В культуру входят также социально-бытовые установки, принятые в обществе жесты вежливости и приветствия, походка, этикет, гигиенические привычки, домашняя утварь, одежда, орнамент, фольклор, надписи в подъезде и на заборах… и т.д.
На Земле удивительное многообразие культур. Чем же это объясняется?
Многообразие культур
Когда мы говорим о культуре, то обращаем внимание прежде всего на многообразие конкретных вариантов культур. Человеку, наверное, проще было бы взаимодействовать с другими людьми, строить свои отношения, если бы в мире утвердилась одна культура. Столько разногласий, конфликтов, казалось, нам удалось бы преодолеть, как просто и легко нам было бы общаться, вживаться в новую среду и т.д. Но почему-то не хочется жить в таком скучном, унылом и однообразном мире. Ведь взаимодействуя с людьми другой культуры, ты волей-неволей выявляешь нечто новое для себя, примеряешься, приглядываешься к тем удобствам, преимуществам, которые обнаруживаешь в нормах, традициях, способах деятельности, принятых у представителей другой культуры. Такое сравнение будит мысль, подвигает к изменениям, улучшениям. Точнее поэтому сказать, что жить в однообразном в культурном отношении мире не только скучно, но и нежелательно, даже опасно. Отсутствие внутреннего многообразия, дифференциации - это для социолога важное основание для предупреждения: есть свидетельство неспособности данной системы к развитию, налицо признаки застоя.
Чем богаче многообразие культур, тем выше вероятность, что человеку удастся подобрать нужный вариант ответа на вызовы истории. Богаче арсенал идей, представлений, норм, способов деятельности, культурных предложений, которые могут быть использованы. В этом отношении внутреннее многообразие всегда признак развитой адаптационной способности, способности к развитию той или иной системы. Безразлично, идет ли речь о человечестве в целом или об отдельном обществе. Вместе с тем, нельзя и абсолютизировать принцип дифференциации, внутреннего многообразия. Оно не должно зайти настолько далеко, чтобы ставить под угрозу сохранения целостности системы.
Философский анализ культуры не может обойти такой аспект взаимосвязи культуры и общества — вопрос о многообразии мировой культуры, присутствии в ней разнообразных локальных, региональных, национальных, этнических различий. Следуя диалектико-материалистической методологии, источник этих различий надо искать в исторических условиях формирования тех или иных культур. В докапиталистических обществах многообразие культур складывалось в условиях относительной обособленности различных регионов планеты. Такое их сосуществование продолжалось и в период генезиса капитализма, формирования современных наций. Но в процессе развития общества усиливалось взаимодействие культур. И хотя "диалог культур" происходил уже в глубокой древности, по мере того как история становилась всемирной, возможности взаимовлияния культур неизмеримо возрастали.
Выработанное в ходе историко-культурного развития разнообразие форм деятельности, мышления, видения мира все в большей степени включалось в общий процесс развития мировой культуры.
Вместе с тем имеют глубокие корни и различия культур, отражающие особенности бытия той или иной социально-исторической или этнической общности в их целостности и внутренней взаимосвязи с природной и социальной средой. Сложившись, культура каждой общности сама становится активно действующей исторической силой. Поэтому особенности культуры сказываются на конкретной истории народа, его социальном развитии.
Культурные различия —
один из источников многообразия исторического
процесса, придающий ему
Будучи важнейшим фактором
развития мировой культуры, межкультурное
взаимодействие обладает некоторой
самостоятельностью, но все-таки оно
является частицей общественно-исторического
процесса и зависит от общественных
отношений. Так, в период своей колониальной
экспансии капитализм либо консервирует,
либо подавляет, а иногда и просто
уничтожает культуру порабощаемых им
народностей, насильственно насаждая
свою культуру. Перенося на социальную
и культурную почву колониальных
и зависимых стран машинную технику
и товарное производство и разлагая
тем самым традиционные социальные
структуры, связанную с ними культуру,
он осуществлял миссию, которую К.Маркс
назвал "цивилизующей функцией капитала".
Но вместе с тем капитализм тормозил,
а иногда и необратимо разрушал самобытные
социально-культурные формы развития
племен и народностей своей
Это противоречие со всей очевидностью
дало себя знать в наше время, когда
народы бывших колоний вступили на
путь самостоятельного политического
развития. Здесь проявились и их
технико-экономическая
Задача эта является частью общей проблемы интернационализации мирового культурного процесса, в орбиту которого все шире включается существующее в мире многообразие культур. Как следует оценивать этот процесс и относиться к нему?
Многообразие культур — объективная реальность, и к ней можно подходить двояко: руководствоваться либо идеей единства мировой культуры, либо утверждением несовместимости культур, считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими культурами. Для марксизма естественна первая точка зрения, ибо она вытекает из признания единства исторического процесса, универсальной природы труда, человеческой деятельности вообще.
Согласно марксистскому подходу, любые локальные и национальные культуры в своей особенной форме выражают всеобщее, общечеловеческое содержание. Тем самым теоретически обосновывается необходимость и возможность взаимодействия, взаимообогащения, взаимопонимания, синтеза культур. Правильность этой точки зрения подтверждается реалиями современной эпохи.
Одной из причин многообразия
культур является распространение
культуры. Один из самых существенных
и важных моментов в развитии культуры
- распространение культурных образцов.
История развития общества показывает,
что технический прогресс, открытие
новых средств массовой информации
сыграли главную роль в деле распространения
культурных образцов и ценностей. Действительно,
первоначально образцы культуры
и ценности обычно не выходили за рамки
семьи, рода или племени. Каждое племя
использовало свою собственную систему
символов, свои обычаи, традиции и систему
верований (например, племенных тотемов).
Развитие языка и письменности позволило
распространять культуру на значительные
расстояния, и с этого времени
культура начала переходить границы
различных обществ, стран, государств.
Самым ярким примером такого распространения
культуры может служить проникновение
идей христианства, которые с помощью
"Евангелий" и "Деяний апостолов"
охватывали различные общества и
государства. Дальнейшие изобретения
и открытия в области средств
массовых коммуникаций стерли все физические
границы для передачи информации
и создали условия для
Каковы же последствия
распространения культуры? В настоящее
время исследователи культуры полагают,
что каждый культурный элемент или
комплекс начинается с открытий и
изобретений, сделанных отдельными
индивидами (конечно, с использованием
коллективного опыта). После этого
вновь созданный образец
Французский исследователь
культуры А. Моль разработал универсальную
модель, по которой можно определить
различные этапы
В соответствии с моделью
А. Моля любое распространение
Для дальнейшего распространения
культурного образца
Средства массовой коммуникации
доводят новую ценность либо социальную
норму до широкой публики, или
до макросреды. Однако это не означает,
что каждая идея, распространяемая
средствами массовой коммуникации, может
стать частью массовой культуры. Мы
получаем ежедневно огромный объем
информации и отбираем из нее лишь
незначительную часть для усвоения.
Если новая культурная норма или
ценность принимается широкой
Гибкость культуры, ее способность изменяться и приспосабливаться к окружающей среде во многом зависит от скорости обращения новых идей, составляющих основу культурных образцов.
Культурное своеобразие проявляется не только в удовлетворении биологических потребностей и естественных привычках поведения.
Этнографы давно подметили любопытный факт:
Народы, живущие в сходных условиях и по соседству друг с другом, строят дома по-разному. Русские северяне традиционно ставили дом к улице торцом, а русские южане располагали его вдоль улицы. Балкарцы, истины, карачаевцы живут на Кавказе в тесной близости друг к другу. Но первые строят каменные одноэтажные дома, вторые — двухэтажные, а третьи — деревянные дома. Раньше у узбеков по одной лишь тюбетейке можно было безошибочно определить, из какой местности происходит человек. По одежде русской крестьянки XIX века можно было точно установить, в какой местности она родилась. Культурные и национальные особенности находят выражение и в способе употребления и приготовления пищи. В Молдавии хлеб пекут из кукурузы. Русский студень — специально охлаждаемое блюдо — становится на Кавказе горячей кашей. Во Франции чай пьют редко, англичане же употребляют его с молоком. В Европе кофе пьют больше, чем в России.
Заключение
Многообразие культур — объективная реальность, и к ней можно подходить двояко: руководствоваться либо идеей единства мировой культуры, либо утверждением несовместимости культур, считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими культурами.
Удивительное многообразие культур на Земле объясняется тем, все люди разные и каждый придерживается какой-то своей точки зрения, каких-то своих принципов, стереотипов. Если бы на Земле была одна культура, то все бы думали одинаково. Но, разве это возможно? В каждой стране существуют свои отличительные от других порядки, традиции, мировоззрения и т.д., и у каждых "своя культура".