Массовая культура

3. Массовая  культура: ЗА и ПРОТИВ

    Мнения  исследователей феномена массовой культуры на его позитивность и негативность разделились.

    Одни  авторы описывают этот феномен, как  однозначно вульгарный, противостоящий не только элитарной, но и традиционной культуре. Другие не столь категоричны  и не могут однозначно дать оценку «массовости» культуры. Исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают что: 

• она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время;
• создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества;
• дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры.

    И все же, вероятно, противопоставление определенно позитивной и определенно негативной оценок массовой культуры будет не совсем корректным. Очевидно, что влияние массовой культуры на общество далеко не однозначно и не вписывается в бинарную схему «белое – черное». В этом заключается одна из главных проблем анализа массовой культуры.

    Попытаемся  выявить причины популярности мас-культуры и прокомментировать их. Здесь  кроме объективной причины (необходимость  усредненного языка общения) можно  выделить и другие, которые непосредственно  связаны с особенностями человеческого сознания. Они выглядят следующим образом.

• Нежелание индивида активно участвовать в социальных явлениях и процессах духовно или интеллектуально. Другими словами, изначальная пассивность сознания большинства членов общества.
• Желание уйти от повседневных проблем, от обыденности и рутины.
• Желание понимания и сопереживания своим проблемам со стороны другого человека и общества.

    Массовая  культура, учитывая все эти особенности  сознания, предоставляет продукцию, которая легко воспринимается, позволяет  окунуться в мир грез и иллюзий, создает впечатление обращения к конкретному индивиду.

    Что касается географического статуса  массовой культуры, большинство теоретиков и историков культуры склоняются к тому, что массовая культура – явление общечеловеческое, никак не связанное с социальной структурой общества. Массовая культура – космополитична.

    Однако следует учитывать, что массовая культура не может появиться из ниоткуда. Ей, как и любому другому социальному феномену, необходим определенный идейный фундамент. Таким фундаментом для массовой культуры является культура традиционная, из которой она черпает сюжеты и идеи для своих произведений, исторический опыт того или иного социального образования, или другими словами, память народа.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    В заключение несколько слов о возможных социальных перспективах массовой культуры. По всей видимости, она прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать ее спонтанного исчезновения, по крайней мере, в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, что если она продолжит свое существование в «негативном» виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастет, но может понести и существенный ущерб. Псевдо-ценности массовой культуры все же слишком обременительны и даже разрушительны для личности и общества. Поэтому необходима идейная трансформация массовой культуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами. Решающую роль в такой позитивной трансформации массовой культуры может и должна сыграть мировая духовная культура во всем многообразии своих видов и форм.

    Сложность и противоречивость массовой культуры, ее способность к трансформациям под влиянием социальных, технических, эстетических и прочих факторов, ее мобильность и отзывчивость на требования настоящего момента - все эти обстоятельства обусловили необходимость теоретического осмысления данного феномена.

    Массовая  культура дает образцы, стереотипы понимания, увлекаясь подсказками, которые  практически и являют собой нетерпеливо ожидаемые ответы. С одной стороны это — «великое упрощение», разрешающее противоречие между культурой и жизнью, нейтрализующее отчуждение в культуре вследствие утверждения формата близости культурного феноменального поля; с другой — потеря смысла, нуждающегося в  сложно устроенной текстуре не только книжного слова, но и текстуре танцевальных, изобразительных и других движений и форм.  
 
 
 

       СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы. www.aipe.roerich.com/russian/mas_kult.htm
2. Гуревич П.С. Человек и культура. М., 1998.
3. Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Изд. 2., М., 2005.
4. Мамонтов С.П. Основы культурологии (с. 147 – 154). М., 1999.
5. Теплиц К.Т. Всё для всех. Массовая культура и современный человек. //Человек: образ и сущность. – М., 2000.
6. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции. // ОНС: Общественные науки и современность. – М., 1998, № 6.
7. Шугуров М.В. Масскультурный лик России. //Российская массовая культура конца ХХ в. Материалы круглого стола 4 декабря 2001г. СПб., 2001