Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Октября 2011 в 13:42, реферат
Понятие о культуре возникло еще в античности. Оно обозначало состояние (качество) общества и личности противоположное варварскому. Само слово "культура" переводится с латыни как "возделывание", "обработка" и первоначально служило для характеристики земледелия, т. е. Уровня развития производства. Постепенно его значение расширялось. В средние века понятие "культура" концептуализировалось и стало служить для качественной оценки личностных и общественных творческих сил . Путь от варварства к культуре , отожествляемой с христианским вероисповеданием, разворачивается во времени и дает картину эволюции общества от сотворения мира, от язычества- к полной христианизации человечества.
1.Предмет и метод культурологи……………………………………………………..3
1.1.Культурология как тип социальной теории……………………………….3
1.2.Основные стадии и тенденции развития культурологи…………………..5
2.Человек, культура, взаимодействие материальной и духовной культуры……….7
2.1.Личность как субъект культурологии. Функции культуры в
человеческой деятельности…………………………………………………….9
3.Культура и цивилизованность. Культура и общество.....………………………...10
4.НТР и судьба культуры……………………………………………………………..12
Заключение…………...………………………………………………………………..14
Список литературы……………………………………………………………………16
Предметная деятельность человека является основой, подлинной субстанцией реальной истории человеческого рода: вся совокупность предметной деятельности выступает движущей предпосылкой человеческой истории, всей истории культуры. И если деятельность представляет собой способ бытия общественного человека, то культура — способ деятельности человека, технология этой деятельности. Можно сказать, что культура является исторически и социально обусловленной формой человеческой деятельности, что она представляет собой исторически изменяющуюся и исторически конкретную совокупность тех приемов, процедур и норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности, всей деятельности, взятой во всех ее измерениях и отношениях. Иными словами, культура — способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.
Именно в этом ключе в научной
философии при рассмотрении
Иными словами, каждый
В таком видении культуры на первый план
выходит такая ее черта, как воспроизведение
деятельности по исторически заданным
основаниям — схеме, алгоритму, коду, матрице,
канону, парадигме, эталону, стереотипу,
норме, традиции и пр. Именно наличие некоторых
определенных схем, идущих от поколения
к поколению и предопределяющих содержание
и характер деятельности и сознания, позволяет
ухватить суть культуры как транслятора
деятельности, аккумулятора исторического
опыта. Следует иметь в виду, что культура
— это система последовательных правил
деятельности, передающихся от прошлого
к будущему, от содеянного — к будущим
деяниям.
Функции
культуры в человеческой
деятельности .
В истории отечественной философии человек рассматривается как единственный субъект культуры, создающий жизненную среду для себя и формирующийся под ее воздействием. Это значит, что становление мира культуры является результатом длительного процесса взаимовлияния биологической и социальной эволюции. Здесь можно выделить следующие принципиальные моменты:
1) способность общественного человека продуцировать культуру является итогом взаимодействия биологической и социальной эволюции, включающей в себя эволюцию орудия труда, вследствие чего человек не только творец культуры, но и сам формируется на основе труда и культуры;
2) переход от до человеческой стадии к человеческой происходил постепенно и прогрессирующим образом в течение длительного времени.
Иными
словами, не только история развития
культуры есть история объективирования
духовных способностей, но и история развития
духовных способностей человека есть
история превращения культуры в “ингредиент”
этих способностей.
Мир культуры тесно связан с процессом гоминизации, с процессом перехода от животного к человеку, одним из аспектов которого является переход от определенных инстинктивных, рефлекторных реакций животного на мир к неопределенности человеческого знания. Действительно, животное обладает инстинктами, связанными с научением, регулирующими его поведение в каждый момент жизни. Исследования в области этнологии показывают, что поведение одних животных, живущих в относительно стабильной и неизменной среде, в основном заранее запрограммировано и следует строгому канону, тогда как поведение других животных в условиях меняющегося окружения требует отклонения от стандарта и выбора из нескольких поведенческих альтернатив. Можно сказать, что у животного мир восприятия и мир действия (поведения) сопряжены. У человека же эти два мира опосредованы миром социальной истории и в связи с этим только человек может попасть в ситуацию, когда он действительно не знает, что должен делать.
Таким образом, у человека
КУЛЬТУРА
И ОБЩЕСТВО
По мнению ряда историков,
Однако, несмотря на то, что общепринятым
признаком “варварских”
В истории человечества
Панорама культуры XX в. весьма пестра. Известная часть населения мира (собиратели и охотники) является носителем архаической культуры, большая часть находится на уровне традиционной, аграрной культуры и одна треть из 5 млрд. человек достигла стадии научно-технической, современной культуры. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации современная культура оказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира.
Всякое общество представляет
собой наследие институтов, т.е.
организованных норм
Начавшийся в прошлых веках
процесс программирования
В изучении культуры также необходимо учитывать ряд факторов современного мира — ускоренное развитие техники, транспорта и связи, угроза разрушения окружающей среды и истощения природных ресурсов, возрастающая взаимозависимость и взаимосвязанность всех стран и др. Все эти факторы приводят к тому, что собственно культурное сотрудничество превращается в фундаментальную необходимость выживания человечества.
По мнению бывшего
Одна из решающих трудностей
западного общества — это значительное
отставание развития человеческих эмоций
от умственного развития человека. Человеческий
мозг живет в XX в., а сердце большинства
людей — все еще в каменном. Человек в
большинстве случаев еще недостаточно
созрел, чтобы быть независимым, разумным,
объективным. Человек не в силах вынести,
что он предоставлен собственным силам,
что он должен сам придать смысл своей
жизни, а не получить его от какой-то высшей
силы, поэтому людям нужны идолы и мифы.
Человек подавляет в себе иррациональные
страсти — влечение к разрушению, ненависть,
зависть и месть, он преклоняется перед
властью, деньгами, суверенным государством,
нацией; хотя на словах он отдает должное
учениям великих духовных вождей человечества
— Сократа, Иисуса, пророков, Будды, —
он превратил эти учения в клубок суеверий
и идолопоклонства. В связи с этим известный
западный психолог Э. Фромм ставит вопрос:
“Как же человечество может спастись
от самоуничтожения в этом конфликте между
преждевременной интеллектуально-технической
зрелостью и эмоциональной отсталостью?”
Ответ здесь один: необходимо все большее
понимание важнейших фактов социального
бытия, необходимо осознание, которое
может предохранить человечество от непоправимых
безумств.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня мы являемся живыми свидетелями того, как современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты быт миллионов людей . при этом культура выступает как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник нововведений в обществе . Вот почему сегодня растет стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, найти возможности ее дальнейшей активизации. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно обнаружить новые неистощимые импульсы, способные оказать воздействие на исторический процесс, обращать его во благо людям.
Это
объясняет появление
Вместе
с тем радикальность и