Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Декабря 2011 в 23:13, реферат
Николай Яковлевич Данилевский родился 28 ноября 1822 г. в селе Оберец Орловской губернии Ливенского уезда, в родовом имении матери — Дарьи Ивановны Данилевской. Отец Н.Я.Данилевского — Яков Иванович — был армейским офицером, командовал гусарским полком, впоследствии в звании генерал-майора командовал бригадой.
1.Жизненный путь Н.Я.Данилевского стр.2-6
2.Предпосылки теории культурно-исторических типов стр.7-12
3.Теория культурно-исторических типов стр.13-19
4. Целостная критическая оценка теории культурно-исторических типов с точки зрения современности стр.20-21
5.Вывод стр.22
5.Список литературы стр.23
Ориентировавшийся
на натуралистическую
Рассматривая метод типологии как компонент методологической установки Н.Я.Данилевского, необходимо отметить, что этот метод рассматривается автором “России и Европы” преимущественно в натуралистическом контексте.
Характеризуя
метод типологии, было бы неверно
игнорировать связь этого метода
с позитивной частью антидарвинистской
программы Н.Я.Данилевского. Эта
связь — одно из важнейших оснований
использования Н.Я.Данилевским
Рассуждая
абстрактно-логически, можно указать
на два типа классификации: эволюционную
— распределение
Как
отмечают А.А.Галактионов и П.Ф.
По
аналогии с этой ложной биологической
схемой, вызвавшей протесты специалистов,
в том числе К.А.Тимирязева, Данилевский
обосновал социологическую
Посылки, образующие теорию культурно-исторических типов, в содержательном плане имеют неодинаковый “удельный вес”, т.е. степень общности. Так могут быть выявлены общие, фундаментальные посылки, а также посылки, раскрывающие содержание деталей, частных аспектов теории. Эта содержательно-логическая дифференциация массива положений теории и обусловила порядок рассмотрения посылок теории в направлении от фундаментальных к частным.
Основные
положения теории культурно-исторических
типов выводятся из двух утверждений.
Первое — система классификации
в науке всеобщей истории построена
на принципах искусственной
Второй основной посылкой теории культурно-исторических типов было отождествление любого исторического (или историко-этнического) образования или объекта — культуры, общества, нации, народности, племени и др. с организмом, с присущими ему фазами органического развития.
Теперь
от исследовательской
Исходным пунктом в выдвижении первой посылки служит разработанная Н.Я.Данилевским общая концепция стадий развития научного знания.
В соответствии с этой концепцией утверждается, что в ходе развития любая наука проходит несколько различных стадий. Один из решающих рубежей в развитии научного знания — переход от искусственной классификации научного знания к естественной.
Таково
самое общее положение, опираясь
на которое Н.Я.Данилевский
Каким же критериям должна соответствовать система классификации научного знания для того, чтобы соответствовать требованиям естественной системы классификации?
Н.Я.Данилевский,
основываясь на требованиях “здравой
логики”, выдвигает три таких
критерия: 1) принцип деления, положенный
в основу классификации, “должен
обнимать собою всю сферу делимого,
входя в нее как
Автор “России и Европы” указывает, что все исторические племена, в какой бы стране они ни жили, — в Риме, Греции, Индии или Египте, “имели свою древнюю, свою среднюю и свою новую историю, то есть как все органическое имели свои фазисы развития, хотя, конечно, нет никакой надобности, чтоб их насчитывалось непременно три, ни более, ни менее”. В жизни исторических племен, подобно тому как и в жизни человека, можно насчитывать различное количество периодов или фаз существования, в зависимости от характера их развития, а также точки зрения историка.
Соответственно формы исторической жизни разнообразятся по культурно-историческим типам и являются органическими образованиями, которым присущи фазы органического развития.
Таким
образом вводится центральное понятие
теории культурно-исторических типов
— понятие культурно-
Кроме
того, выделение культурно-
3.Теория культурно-исторических типов.
Теорию Данилевского можно разделить на 4 логических блока:
Первый структурно-логический блок теории типов — это комплекс, включающий понятие культурно-исторического типа как основной структуры исторического бытия, как определенной социально-стадиальной структуры (цивилизации) и как органического образования.
Второй блок — это так называемые законы исторического развития культурно-исторических типов.
Третий
блок — это представление о
содержательных особенностях германо-романского
и славянского культурно-
Четвертый из упомянутых структурно-логических блоков теории типов включает комплекс историко-философских представлений о божественном измерении исторического процесса.
Сформулировав
центральное понятие теории культурно-исторических
типов, автор ”России и Европы”
получил возможность развить
и новый взгляд на исторический процесс.
Вопреки философско-
Свою теорию Н.Я.Данилевский развивает в нескольких направлениях: во-первых, решается задача выделения из совокупности исторических явлений самобытных культурно-исторических типов, а также характеризуются другие образования, которые входят в круг исторических явлений. Во-вторых, он устанавливает законы исторического движения культурно-исторических типов. Кроме того, формулируется концепция прогресса, а также вводится различение культурно-исторических типов по признакам количества и характера разрядов (или основ) культурной деятельности.
Как
же решается задача выделения культурно-
Типы эти, отмечает Н.Я.Данилевский, общеизвестны, но не были выделены, так как вопреки требованиям естественной системы классификации им не придавалось “первостепенного значения”, ибо группировка исторических явлений опиралась на “произвольное” и “совершенно нерациональное деление по степеням развития”.
Автор
“России и Европы” насчитывает
десять “полноценных” культурно-
Как
отмечалось, всесторонне Н.Я.Данилевским
анализируются только два культурно-исторических
типа —германо-романский и
Народы,
составлявшие перечисленные культурно-
Что
же представляет из себя “круг явлений”
истории человечества, исчерпывается
ли содержание всемирной истории
совокупностью биографии
На
этот вопрос дается отрицательный ответ,
ибо наряду с народами, образовавшими
культурно-исторические типы, “положительными
деятелями в истории
Эти
племена “есть еще временно проявляющиеся
феномены, смущающие современников,
как Гунны, Монголы, Турки, которые,
совершив свой разрушительный подвиг,
помогши испустить дух
Существуют и племена, которым не суждена ни положительная, ни отрицательная историческая роль, которые “составляют лишь этнографический материал, то есть как бы неорганическое вещество, входящее в состав исторических организмов — культурно-исторических типов, они, без сомнения, увеличивают собою разнообразие и богатство их, но сами не достигают до исторической индивидуальности. Таковы племена Финские и многие другие, имеющие еще меньшее значение”.
Таким
образом, на долю народа могут выпасть
только три возможности — быть
положительным деятелем истории
человечества, либо отрицательным, либо
этнографическим материалом, соответственно
эти три категории и
Н.Я.Данилевский выделяет пять “законов культурно-исторического движения” — или “законов исторического развития”. В первом законе определяется критерий для выделения самобытного культурно-исторического типа — языковое родство, однако только для того племени, которое “по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло из младенчества”.
Второй
закон устанавливает, что условием
развития цивилизации данного культурно-
Информация о работе Культурологическии концепции Н.Я.Данилевского