Культурные связи Древней Руси и меценатство

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Значение  принятия христианства для культуры  Древней Руси 4

2 Письменность, образование и наука 6

3 Древнерусская  литература и ее жанры 9

4. Развитие  градостроительства, архитектура и  ремесло 11

5. Театральное  искусство. Музыка 14

6. Культурные  связи Древней Руси и меценатство 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Культура Древней Руси - выдающееся явление мировой средневековой  культуры. Хронологически она охватывает IX - с. XIII ст. Культура эта развивалась  в общем контексте мировой  культуры, но имела лишь ей присущие черты, обусловленные конкретными  историческими обстоятельствами и  восточнославянскими традициями, которые  сказались в планировании и застройке  городов, в композиционных особенностях архитектурных ансамблей и отдельных  сооружений, своеобразности декоративно-прикладного  искусства и пластики.

Феномен необыкновенного  взлета культуры Древней Руси часто  объясняют тесными контактами ее с Византией, Хазарией, странами Центральной  и Западной Европы. Их влияние на развитие культуры Руси в самом деле было значительным, но не решающим. Чтобы зерна передовых культур, прежде всего византийской, могли дать густые восхождения в новой среде, они должны были попасть в хорошо подготовленный грунт. Именно такой был культурный грунт восточных славян, который вобрал многовековые традиции местного развития, обогащенного влиянием соседей.

В сущности, в древнерусской  культуре нет области, развитие которой  бы не опиралось на многовековые, иногда тысячелетние, народные традиции.

Цель нашей работы - исследование культуры Древней Руси. Объект - культура, а предмет - культура Древней Руси. Цель нашего исследования обусловила постановку и решение таких задач: ознакомление с влиянием христианства на культуру Древней Руси; становление  и развитие древнерусской письменности, литературы, науки и образования; рассмотрение древнерусской литературы и ремесла; исследование театрального и музыкального искусства; изучение меценатства и культурных связей в Древней Руси.

 

1. Значение принятия христианства для культуры Древней Руси

 

Без сомнения, важнейшей  культурной составной восточнославянского  общества становится принятие Русью  христианства. Характер исторического  выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был, безусловно, не случайным. Местоположение Руси между Востоком и Западом, перекрестное влияние на нее разнообразных  цивилизаций сделало плодотворное влияние на духовную жизнь и культуру народа Киевской Руси. Тем не менее, это обстоятельство неоднократно создавало  критические моменты в ее истории, выдвигало на первый план мучительную  проблему выбора.

Несмотря на географическую близость Западной Европы, основной обмен  идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном  направлениях. По этому пути из юга, из Византии, христианство стало проникать  на Русь задолго до его официального утверждения, что во многом обусловило выбор князя Владимира, равно  как и до него - княгини Ольги, а еще раньше - киевских князей Аскольда и Дира. Таким образом, тесные экономические, политические и культурные связи с Византией, проникновение на Русь в качестве альтернативы язычеству именно христианства в его византийском варианте достаточно жестко обусловили выбор новой религии.

Русь стала христианской. Живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Древней Руси находились под большим  влиянием христианской мысли.

Поэтому, говоря о прогрессивном  значении принятия христианства на Русь в аспектах внешнеполитическом, государственном, социальном, не следует признавать христианизацию единым определяющим фактором культурной эволюции русского народа. Даже, несмотря на то, что живопись, музыка, в значительной мере архитектура  и почти вся литература Киевской Руси находились в орбите христианской мысли, внимательный взгляд на шедевры  древнерусского искусства найдет глубокое их породнение с наследством архаики: заставки-инициалы текстов книг и летописей, фресковые и скульптурные орнаменты соборов, мелодичный порядок церковных песнопений.

Культура Древней Руси вобрала достижения восточнославянских племен, заимствовала опыт других народов, включая Византию и кочевников, а  также внесла свой собственный взнос  современников, сформировав самобытность и самостоятельность.

Итак, христианизация постепенно входила во все области общественной жизни. Она буквально наполняла  ее. Церкви и соборы становились  главными ячейками общественной и образовательной  жизни. При церквях и монастырях основывались и действовали школы, переписывались и сохранялись книги, летописи. Духовенство влияло на всю  общественную жизнь: епископы принимали  участие в советах князей, а  князья уважали их за ум и сообразительность; митрополиты часто руководили киевским вече и имели большее влияние  на их решение, чем слабосильные киевские князья второй половины XII ст. Они становились  символом бывшей единой Руси. Соответственно возрастанию роли и авторитету духовенства, возрастала и количество епархий. На 1240 год их у нас было уже 16.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Письменность, образование и наука

 

Огромным культурным переворотом, который внес чрезвычайно важные изменения в развитие культуры и  помог накопить необходимый опыт, знания, возможность развивать художественное слово, закреплять и сохранять словесные  произведения для потомков и распространять их среди широких масс, было введение единой письменности.

Фактором, который подготовил принятие христианства Русью, стало  создание во второй половине IX в. славянской письменности на основе греческого уставного  письма с добавлением нескольких букв. Создание письменности связывают  с именами братьев Кирилла (827-869) и Мефодия (815-885), которые прибыли из Византии в Великоморавское государство по приглашению князя Ростислава с миссионерскими целями в 863 г. Они не только создали славянскую азбуку, но и перевели на нее с древнегреческого языка книги Священного Писания. В Х в. уже есть свидетельство об использовании кириллицы на Руси. Договор 911 г. между Олегом и Византией был написан на двух языках - греческом и славянском. О широком распространении грамоты среди разных слоев общества имеются многочисленные летописные и археологические свидетельства. Так Новгородские берестяные грамоты повсеместно встречаются, начиная с XI в.

Началось бушующее развитие книжного искусства Киевской Руси. Христианство, в отличие от язычества, было религией с высокоразвитой письменностью. Оно владело собственным составом книг, обязательных для отправления  разного рода богослужений, для монастырских чтений, которые были обязательными, для пропаганды христианства, для  обучения служителей церкви. Такими были произведения исторические, церковно-певчие, богословские, проповеднические и прочие. Все они требовали не только единой азбуки, а и высокоразвитой письменной системы в целом.

После смерти Ярослава Мудрого  школы создавали при дворах епископов  для подготовки духовенства. В них  учили чтению, писанию, церковному пению, основам веры и морали, нужных для священников. В приходах, при церквях, существовали школы начального образования для детей простых людей.

Процессы распространения  образования на Руси имели свои особенности. Главнейшей из них было то, что к  образованию приобщались, овладевали ее дети не только мужского пола. Школьное образование распространялось, хотя и не в таких масштабах, среди  детей женского пола. Относительно этого есть интересное свидетельство  известного историка XVIII ст.В. Татищева, который приводит такой пример из летописи, датированной 1085 годом: внука Ярослава Мудрого Янка (Анна) Всеволодовна в этом же году открыла в Киеве специальную школу для 300 девочек, в которой кроме грамоты учили еще и разному рукоделию. Чрезвычайно высокообразованными были черниговская княгиня Параскева, Параскева Полоцкая и прочие женщины в княжеских семьях. Причем они изучали и хорошо знали не только "афинейские премудрости", а и "философию, риторику и всю грамматику". Учили их здесь пению, благородному поведению, шитью, вышивке, портняжничеству.

Кроме грамоты в узком  понимании этого слова - умение читать и писать - на Руси хорошо знали и  арифметику. Летопись донесла к нам  такой интересный пример: новгородский дьякон Кирик в 1136 году вычислил, сколько дней прошло от создания мира - 29 120 652. В "Русской правде" подавались обсчеты приплода скота на сотни тысяч. Кроме знания четверых правил арифметики, на Руси знали тогда и дроби и пользовались ими при разнообразнейших обсчетах.

Появление и распространение  письменности, развитие образования  на Руси положительно повлияли на процессы развития научных знаний. Научными центрами на Руси в период расцвета Киевского государства были прежде всего Киев, Новгород, большое значение имели Полоцк, Чернигов, Галич, Владимир-Волынский. Там существовали школы, в первую очередь основанные духовенством. Среди них было много учителей, писателей, ораторов, художников, летописцев, творцов тогдашней украинской науки, которая, как и вся давняя культура, находилась сперва в полной зависимости от Византии, которая к тому времени, рядом с Римом, имела славу второго мирового центра науки и литературы.

Отечественные оригинальные научные опыты в ту пору начинались, как правило, в таких участках науки, которыми Византия не интересовалась и ничего нам дать не могла, поскольку  славянские земли там знали только поверхностно. Поэтому наши предки начали сами писать о себе. Попытку  этого видим уже на первых страницах  найденной летописи. Летописец широко занимается историей человечества от создания мира и к сведениям, которые  он почерпнул из Библии и греческих  источников, прибавляет свое изложение  о происхождении славян, их язык, этнографическую принадлежность, их странствие и описывает обычаи племен, которые входили в Киевское государство. Успешно развивалась историческая наука. Наподобие исторических хроник Византии разрабатывалась и тогдашняя историография, которая занималась историей нашего государства, было летописание. Самими древними из тех, что дошли до нас, есть, безусловно, "Велесова книга" и др., которые сохранились в более поздних списках, в частности летопись 1039 года, составленная, наверное, при дворе киевского монастыря такими монахами, как Никон и знаменитый Нестор-летописец, автор "Повести временных года". Летописную работу велели и монахи Выдубицкого монастыря - например, игумен Сильвестр; этим делом занимались и другие монастыри. Рядом с монастырскими существовали и частные историки-летописцы при княжеских дворах. Также следует вспомнить медицину. Первыми врачами на Руси были "ворожбити" и знахари, различные "вещуны" и "кудесники" - мужчины и женщины. Лечили заговорами и заклинаниями. Существовала и своеобразная медицина, которая, кроме разных мазей, порошков и т.п., предусматривала также водолечение, термотерапию (нагревание, прогревание тела, его охлаждение) и т.п. Есть одиночные упоминания о хирургическом вмешательстве в организм больного.

 

3. Древнерусская литература и ее жанры

 

В Древней Руси большую  роль в литературном процессе играла церковь. Рядом со светской широкое развитие получила и литература церковная. Средневековая словесность на Руси существовала только в рамках рукописной традиции. Даже появление печатного станка мало изменило ситуацию вплоть до середины XVIII ст. Материалом для письма служил пергамент, телячья кожа особого изготовления. Бумага окончательно вытесняет пергамент только в XV-XVI ст. Писали чернилами и киноварью и вплоть до XIX в. использовали гусиные перья. Дороговизной материала обусловлена экономия письма: текст подавался в одну строку без слогораздела, слова, которые часто встречались сокращались под так называемыми титлами. Почерк XI-XIII ст. в науке носит название устава в силу своего четкого, торжественного характера. Тип древнерусской книги - объемистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянное плетение, обтянутая тисненой кожей. Уже в XI в. на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Плетение их оковывалось золотом или серебром, украшалось жемчугом, драгоценными камнями (Остромирово Евангелие (XI в) и Мстиславово Евангелие (XII в) 1.

Вся древнерусская литература делится на две части: переводную и оригинальную. Перевод рассматривался как часть собственной национальной словесности. Церковностью древнерусской  литературы обусловлен выбор переводных произведений, которые существовали в рукописной традиции и подход авторов, который прослеживался даже в  описании истории, в бытовых повестях и в других, казалось бы, светских сюжетах. Начальный этап переводной древнеславянской письменности определялся  рядом со Священным Писанием достижениями раннехристианских родителей церкви IV-VI ст.: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Ниского, Кирилла Иерусалимского.

Жанровое разнообразие древнерусской  литературы XI-XII ст. небольшое: летописание, житие и слово.

Среди жанров древнерусской  литературы центральное место занимает летопись, которая развивалась на протяжении восьми столетий (XI-XVIII ст). Ни одна европейская традиция не имела такое количество анналов, как древнерусская. Преимущественно, хотя и не всегда, летописанием на Руси занимались монахи, которые прошли специальную выучку. Составляли летописи по поручению князя, игумена или епископа, иногда по личной инициативе. Если летопись велась по прямому поручению, она носила более или менее официозный характер, отображая политическую позицию, симпатии и антипатии заказчика. Но не следует преувеличивать официозный характер древнерусского летописания, как это иногда делает историческая наука. В действительности же летописцы проявляли независимость мысли, отбивая точку зрения широких масс на то или другое событие, нередко подвергали критике действия князей, отображая "все доброе и недоброе" и "не украшая пишущего".