Культурно-историчейский тип

Вопрос 2.Культурно-историчейский  тип.В чем смысл выделения подобного типа?    

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП  — самобытная цивилизация, центральное  понятие разработанной Н. Я. Данилевским  философско-исторической доктрины, изложенной в его книге “Россия и Европа”. В общем плане культурно-исторический тип состоит из идеальной формы (морфологического принципа) и органической материи. Идеальная форма определяет самобытные цивилизационные начала, воплощающиеся в сфере народности. Эти начала не могут передаваться от одного культурно-исторического типа к другому, т. е. в сущности культурно-исторические типы являются замкнутыми, самодостаточными образованиями. Возможно заимствование лишь тех начал, которые не относятся к сфере народности (техника, естествознание и др.). В последнем случае могут возникать преемственные культурно-исторические типы.    

В зависимости от степени  развития разрядов (основ) культурной деятельности (религия, культура, политика, экономика) Данилевский выделял одно-, двух-, трех- и четырехосновные культурно-исторические типы. Эволюция, или историческая динамика культурно-исторического типа, определяется органическими и культурными основаниями. Глубинная основа эволюционной трансформации органической составляющей культурно-исторического типа суть прохождение стадий жизненного цикла от рождения до “старости” и смерти. Кроме того, культурно-исторический тип эволюционирует от догосударственного этнографического состояния к государственному, к стадии расцвета культуры-цивилизации.     

Во всемирной истории  Данилевский насчитывал десять “полноценных”  культурно-исторических типов: 1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийско-вавилоно-финикийско-халдейский, или древнесемитический; 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9) новосемитический, или аравийский; 10) германо-романский, или европейский, и два американских типа: мексиканский и перуанский, погибшие “насильственной смертью” до завершения цикла развития. Всесторонне Данилевский анализирует только два культурно-исторических типа — формирующийся славянский и германо-романский.     

Наряду с культурно-историческими  типами Данилевский выделял и  другие категории исторических явлений: народы, не способные создать культурно-исторический тип (этнографический материал истории), и народы —“отрицательные деятели” в истории человечества (воинственные кочевые народы и т. д.).    

Данилевский выделял пять законов культурно-исторического  движения, или законов исторического  развития. В первом законе определяется критерий для выделения самобытного  культурно-исторического типа —  языковое родство, однако только для  того племени, которое вышло из младенчества и способно к историческому развитию. Второй закон устанавливает, что  условием развития цивилизации данного  культурно-исторического типа является политическая независимость, Данилевский  не считал возможной передачу начал  цивилизации от одного культурно-исторического  типа к другому. Формулировка этого  положения и составляет третий закон  исторического развития. В четвертом  законе утверждается, что культурно-исторический тип только тогда достигает разнообразия и богатства, когда разные элементы, его составляющие, не поглощены одним  политическим телом и составляют федерацию, или политическую систему  государств. В пятом законе цикл развития культурно-исторического  типа уподобляется тем растениям, у  которых период роста бывает неопределенно  продолжительным, но период цветения и  плодоношения короток и навсегда истощает их жизненную силу.    

Теория культурно-исторических типов Данилевского представляет собой  первый вариант теории локальных  цивилиза* ций; русский мыслитель явился родоначальником теории, предвосхитившей в основных чертах фшюсофско-исторические учения О. Шпенглера и А. Тойнби.