Культура Вавилона

      Содержание

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение 

      В начале II тысячелетия до н.э. на юге Месопотамии, на землях современного Ирака, появилось Вавилонское государство, просуществовавшее до 538 года до н.э. Столицей этого могущественного государства стал город Вавилон — крупнейший политический, торговый и культурный центр Передней Азии. Слово "Вавилон" ("Бабили") переводится как "Врата Бога".

      Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней  фазой шумерской цивилизации и культуры.

      Это была в сущности небольшая страна, имевшая не более 500 километров в длину и до 200 — в ширину, границы которой, с увеличением политического могущества Вавилонской монархии, отодвигались далеко в стороны.

      Вместе  с процветанием земледелия, ростом городов и обширнейшей торговлей  в стране развивались науки, расширялась  сеть библиотек, состоявших из многочисленных глиняных клинописных плиток.

      Древнейшие  начинания астрономии и математики имели свой корень в Вавилонии, где  господствовала система дуодецимальная, основной крупной единицей в которой  было число 60, составлявшееся от умножения 12 (месяцев) на 5 (пальцев руки). В общем, современное деление времени, с его семидневной неделей, с часами, минутами — древнего вавилонского происхождения.

      Даже  алфавит европейских народов, по авторитетному мнению новейших исследователей, имеет свой источник в первобытных формах древневавилонского клинообразного письма.

      Соседние  с этим государством страны пребывали  в долгом воздействии культуры Вавилонии, язык которой еще за 1500 лет до христианской эры, подобно современному французскому, был языком дипломатов почти во всей Западной Азии и Египте.

      В общем, Вавилония является фундаментом  древнейшей передне-азиатской культуры, на основах которой зиждется большая  часть нынешней западноевропейской образованности.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      1. Древний Вавилон  и переплетение  культур

 

       В Двуречье, в долине Тигра и Евфрата одно государственное образование не раз сменялось другим, различные народы воевали между собой, причем победители обычно разрушали до основания храмы, крепости и города побежденных. Вавилония, не защищенная извне, как Египет, труднопроходимыми песками, часто подвергалась вражеским нашествиям, разорявшим стран. Так погибли многие великие творения искусства, и была предана забвению великая культура.

       Народы  различного происхождения, враждовавшие друг с другом в Двуречье, создали  несколько культур, и все же искусство их в своей совокупности отмечено общими чертами, глубоко отличающими его от египетского.

       Искусство древних народов юга Месопотамии  обычно обозначается как вавилонское  искусство; это название распространяется на название не только самого Вавилона ( начало II тысячелетия до н.э.), но и некогда самостоятельных шумеро-аккадских государств ( IV-III тысячелетия до н.э.), объединенных затем Вавилоном. Ибо вавилонскую культуру можно считать прямой наследницей шумеро-аккадской культуры.

       Как и культура Египта и, вероятно, примерно в одно и то же время, эта культура возникла в Двуречье в конце неолита опять же в связи с рационализацией земледелия.

       Города-государства  Двуречья   долго  еще  сохраняли  черты первобытной демократии.  Во  главе  общины  стоял   правитель, носивший в  разных  общинах разные титулы:  эн (верховный жрец главной местной   богини   и   ее   "земной   супруг"),   энси (жрец-строитель?), лугаль  (вождь,  букв.  "большой  человек", "господин"; лишь позднее этот термин стал обозначать  "царь"). Рядом с ним (а часто и выше) - совет старейшин.  Окончательное решение по  всем  важнейшим вопросам  принадлежало  народному собранию, куда входили все свободные взрослые мужчины.  Однако очень скоро обсуждение  в народном  собрании  стало   чистой формальностью, ибо  возражать  правителю,  обладавшему большим богатством и   распоряжавшемуся   храмовой   дружиной,    было небезопасно.  Власть правителя общины поначалу не  была  наследственной: правитель был  "избранником"  главного  божества данной общины (посредством оракула или жребия).  Но  довольно  скоро власть стала наследственной,  хотя  в принципе всякий царь и в более поздние времена считался "избранником великих богов".

       Но  и здесь первобытнообщинный строй сменился постепенно рабовладельческим. Однако в Двуречье долго не существовало единого государства, управляемого единой деспотической властью. Такая власть была установлена в отдельных городах-государствах, постоянно враждовавших между собой из-за полива полей, из-за рабов и скота. Вначале власть эта находилась целиком и полностью в руках жречества.

      Вавилонская религия.

      Вавилонская религия навязывала человеку идею его  бессилия перед сверхъестественными  силами, которые, по вавилонским верованиям, навеки установили мировой порядок и существовавший общественный строй; она мешала подлинному познанию мира и препятствовала активному воздействию человека на окружающий мир.

      Старые  боги шумеро-аккадского пантеона сохраняли  своё значение и в религии Вавилонии, но религиозные воззрения значительно усложнились.

      Унаследованный  от глубокой древности культ умирающего и воскресающего бога растительности имел широкое распространение. Олицетворением умирающей и вновь воскресающей растительности был бог Таммуз (Думузи) —возлюбленный богини Иштар.

      Немаловажным  божеством был бог грозы и  дождя — Адад (у шумеров Ишкур), почитавшийся особенно в более северных районах, где известную роль для  земледелия играло орошение дождевыми  водами («воды Адада»).

      В Вавилонии почитался ряд местных  богов, отождествлённых с небесными светилами. Важную роль играли божества Солнца и Луны — Шамаш и Син. Йштар, соответствующую шумерской Инанне, богине Урука, олицетворяла планета Венера. В кроваво-красной планете Марсе видели Нергала, бога войны, болезней и смерти, главного бога города Куту. Бог мудрости, письма и счёта Набу (что соответствует западно-семитскому наби — «пророк»), почитавшийся в соседней с Вавилоном Борсиппе, сопоставлялся с планетой Меркурием. Наконец, с планетой Сатурном был сопоставлен Нинурта, бог удачной войны. Бог Мардук отождествлялся с самой большой планетой-Юпитером. Семь главных астральных (звёздных) богов вместе с триадой — Ану, Бел (Энлиль), Эа — играли важнейшую роль в религии Вавилона. В честь этих богов храмовые башни строились или в три этажа (небо, земля, подземная вода) или в семь (семь планет). Пережитком почитания вавилонских астральных богов является современная семидневная неделя. В некоторых западноевропейских языках названия- дней недели и в настоящее время отражают имена семи божеств.

      В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление  самой царской власти. Цари провозглашались  стоящими неизмеримо выше людей, и их власть укреплялась в сознании эксплуатируемых  народных масс как священная власть.

      Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью культа в громадных храмах с их величественными ступенчатыми башнями—зиккуратами. Сохранились сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах, приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покорности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.

      Мощным  средством воздействия жречества  на народные массы была магия. Путём  магических формул жрецы-заклинатели  «спасали» людей от болезней и несчастий, «вызванных» злыми духами, ведьмами и колдунами. Жрецы-предсказатели якобы предвещали своим искусством человеку грядущую беду и пытались предотвратить её при помощи колдовства. Прорицания давались на основании полёта птиц, восхода и захода небесных светил (астрология), по форме печени овцы и т. д. Вавилонские заклинания и прорицания оказали сильнейшее воздействие на религию соседних стран, а при посредстве хеттов — и на греческую религию. Античный же мир передал многие элементы из вавилонской магии и средневековой Европе.

      В вавилонском искусстве нельзя встретить  изображение погребальных сцен. Все  помыслы, все устремления вавилонянина - в той действительности, которую  ему открывает жизнь. Но жизнь  не солнечная, не цветущая, а жизнь, исполненная загадок, основанная на борьбе, жизнь, зависящая от воли высших сил, добрых духов и злых демонов, тоже ведущих между собой беспощадную борьбу.

      Огромную  роль в верованиях древних обитателей Двуречья играли культ воды, и культ  небесных светил. Культ воды - с одной стороны, как доброй силы, источника плодородия, а с другой - как силы злой, беспощадной, очевидно не раз опустошавшей эти края ( как и в древних еврейских сказаниях, грозная легенда о потопе приводится с поразительным совпадением подробностей и в сказаниях Шумеры).

      Культ небесных светил - как проявление божественной воли.

      Развитие  науки.

      Ответить  на вопросы, научить жить, не встречаясь со злыми духами, огласить божественную волю - все это мог сделать только жрец. И действительно, жрецы знали очень много - тому свидетельство вавилонская наука, родившаяся в жреческой среде. В математике, необходимой для оживления торговли городов Двуречья, для сооружения плотин и передела полей, были достигнуты замечательные успехи. Математика оказалась более свободной от влияния религиозных представлений и смогла достигнуть в храмовых школах Вавилонии наибольших успехов. В одном вопросе вавилонская математическая наука стояла даже несколько выше позднейшей древнегреческой, а именно в вопросе написания всех мыслимых чисел минимальным количеством цифровых знаков. В вавилонской математике, как и в современной, был осуществлён принцип, согласно которому одна и та же цифра имеет различную числовую значимость в зависимости от места, занимаемого ею в числовом контексте (позиционная система). Однако в Вавилонии, наследнице культуры Шумера, числовая система покоилась не на десятичной основе, а на шестидесятиричной. Вавилонская числовая система продолжает жить и в наше время в делении часа на 60 минут, минуты на 60 секунд, а также в делении окружности на 360 градусов.

      Вавилонские писцы решали планиметрические задачи, используя свойства прямоугольных  треугольников, сформулированные впоследствии в виде так называемой пифагоровой  теоремы, а в стереометрии решали такую сложную задачу, как измерение объёма усечённой пирамиды. Доказано, что вавилонские математики являлись основоположниками алгебры, поскольку они решали в некоторых случаях уравнения с тремя неизвестными. Они могли также в ряде случаев извлекать не только квадратные, но и кубические корни.

      Вследствие  потребностей высокоразвитого ирригационного земледелия наряду с математикой  в Вавилонии больших успехов  достигла и астрономия. Основы звёздной карты в той мере, в какой  она может быть установлена без  применения телескопа, были созданы в Вавилонии и, вероятно, через хеттское общество переданы европейским странам Средиземноморья. В своём дальнейшем развитии вавилонская астрономия оказала значительное влияние на греческую науку. Но вавилонская астрономия не смогла оторваться от тех религиозных воззрений, которые подчиняли себе изучение в то время любого конкретного явления окружающего мира. Вавилонская астрономия была тесно связана с астрологией, и между ними трудно провести чёткое разграничение.

      Медицина  и химия были переплетены с магией. Тщательно разработанные колдовские действия сопутствовали, например, изготовлению плавильной печи, установке её и работе на ней. Наши сведения о вавилонской химии, к сожалению, ещё ограниченны вследствие трудности понимания соответствующих клинописных текстов, часто намеренно, в магических целях, затемнявшихся древними писцами.

      Зоология, ботаника и минералогия нашли  своё выражение в одних лишь длинных  списках названий животных, растении и камней. Впрочем, эти списки могут  быть отнесены скорее к филологическим справочникам, которыми были столь богаты писцовые школы Вавилонии, обращавшие большое внимание на изучение языка, его словарного состава и грамматики.

      Интерес к проблемам языка в значительной мере был обусловлен тем, что у  вавилонских жрецов вымерший к тому времени шумерский язык продолжал играть роль священного языка. Кроме того, без знания шумерского языка нельзя было правильно применять для аккадского языка письменность, сложившуюся первоначально на основе шумерского языка. Поэтому вавилонские писцы были поставлены в необходимость изучать наряду со своим, аккадским языком ещё и второй, чуждый им язык. Это изучение заставляло их более сознательно относиться и к своему родному языку. Наряду со словарным составом вавилоняне стали впервые изучать и грамматику.