Культура республики Марий Эл

В народном представлении существовал образ идеального в нравственном отношении человека. Его называли яндар чонан ең (человек с чистой душой), сай айдеме (хороший, достойный человек). Он, по мнению марийцев, выделялся своей добросердечностью, скромностью, вежливостью, снисходительностью, честностью, справедливым характером и самоотверженностью в защите интересов коллектива. Мариец, стремящийся соответствовать этому идеалу, должен был постоянно оберегать свою честь, остерегаться всего непристойного, отвратительного и безобразного.

Человеку следовало во всем проявлять сдержанность, не допуская излишества и любых проявлений крайности во внешнем облике, поступках. Народные пословицы учили помнить о последствиях поступка, делать все так, чтобы перед Богом и людьми не было бы стыдно за содеянное. Признаком душевной чистоты выступали не только слова, дела и помыслы, но и телесная чистота, здоровое и крепкое телосложение, а также чистая одежда, приятный внешний вид. Общество строго осуждало неряшливость.

Достоинство человека определялось по умению вести хозяйственные дела и выполнять принятые в обществе нормы поведения, способности различать добро и зло, сопереживать, улавливать внутреннее состояние души другого человека, интуитивно оценивать поступки и действия.

В народе высоко ценилось стремление к овладению практическими навыками, разумными действиями, постижению мудрости жизни, нравственных норм поведения. Традиционная религия призывала к духовному обогащению, общению с божествами, учила смыслу жизни, своевременно распознавать действия добрых и злых духов и остерегаться нечистой силы. Все это должно было помочь людям сохранить честь и достоинство. Важным фактором самоактуализации личности выступало представление о долге (парым) человека перед родителями. «Ачам, авам ончем – парымым пуэм» («Ухаживаю за отцом и матерью – долг отдаю») – говорится в пословице.

В марийской семье существовало негласное правило строго хранить семейные тайны, избегать нанесения обид членам семьи, сдерживать свои эмоции в присутствии чужого.

Мужчина – глава семьи – нес ответственность за нравственное поведение своей жены, детей. По обычному праву мать отвечала за воспитание дочерей, муж – сыновей.

В крестьянской среде не было принято открыто выражать свои чувства перед детьми. Обычно родители старались сдерживать себя и редко демонстрировали любовь к детям. Основное внимание они уделяли воспитанию в них трудолюбия.

Семья, чтобы не быть осмеянной другими и не получить дурную славу в обществе, строго следила за поведением своих членов. Бесчестьем для мужа считалось, если сын был уличен в воровстве и т.д. В дореволюционной литературе отмечалось, что у марийцев «воровство считалось самым ужасным, даже единственным преступлением, народная расправа наказывает его наистрожайшим образом». Позором для матери и всей семьи было рождение незамужней дочерью ребенка. В марийской деревне строго преследовались внебрачные половые связи, прелюбодеяние, нарушение норм приличия и поведения молодых.

Семья закладывала основы нравственной культуры подрастающего поколения. Поведение родителей становилось для детей образцом для подражания. Осуждение родителей или неповиновение им воспринималось как святотатство. Оно не поощрялось в традиционном обществе. Родители могли за такое поведение лишить своих детей права на наследство или даже проклясть.

Традиционная нравственность марийцев учила с почтением относиться к родственникам, уважать родственные связи, поддерживать близких в беде, защищать немощных, сирот в трудную минуту, уметь прощать за мелкие обиды. Осиротевших детей марийцы старались усыновлять или же назначали им опекунов. Обижать сироту считалось большим грехом.

Люди строго следили за выполнением принятых в семейно-родственном коллективе обычаев и принятых норм, осуждали нерадивых родственников, которые отказывались помогать своим близким, не желали признавать их, не принимали участия во время свадьбы, похорон и поминок.

Другим немаловажным нравственным требованием было поддержание добрососедских, дружеских отношений с соседями. Высшим нравственным правилом у марийцев считалось уважительное отношение к любому человеку.

Существующее возрастное и социальное деление играло важную роль в регулировании отношений в обществе. Высшим уважением пользовались люди старшего поколения. «Старших почитайте, младших – жалейте (остерегайтесь)», – народная пословица.

Святым правилом считалось накормить голодного, помочь просящему, предоставить кров путнику.

Наиболее важными принципами нравственного поведения в обществе признавались: справедливость, соборность и согласие, сердечная взаимопомощь, доброта, гостеприимство, уважительное отношение к человеку. Общество осуждало деяния, направленные во вред другому (убийство, кляузничество, кражу, ложь, колдовство, обман, непочтение старших) или же приводящие к негативным последствиям для всего коллектива. Наиболее тяжкими считались злодеяния, сопровождающиеся нанесением физического увечья человеку, а также магические и колдовские действия с привлечением потусторонних сил. Колдовство и порча воспринимались как преступные деяния.

Любой поступок в марийской общине оценивался с точки зрения его соответствия человеческому достоинству, насколько он помогал укреплению в обществе мира, спокойствия, благополучия, сердечности и полноты жизни. Существующие обычаи и традиции, проводимые во время зимнего праздника Шортйол (Святки) позволяли давать общественную оценку поведению людей, их поступкам. Община могла наказывать проступки, воровство. По отношению к провинившимся допускались иногда побои, пытки и даже самосуды. Наиболее часто применялось публичное посрамление.

Согласно традиционным представлениям марийцев, человек рожден, чтобы жить, заслуживая дарованный божествами свой век (судьбу). Поэтому он должен был быть внимательным во всем. «Мариец, прежде чем сделает один шаг вперед, трижды оглянется вокруг» – народная пословица.

Марийцы выделялись своей культурой поведения. Их отличали тактичность, деликатность. Тактичность выражалась в чувстве меры, умении чувствовать настроение другого, стремлении поддерживать благостное душевное состояние собеседника. Сельские жители выделялись также своей непосредственностью, простотой, искренностью. Строго осуждались высокомерие, зазнайство, зависть. Согласно традиционным нравственным представлениям, мариец в своем поведении должен был стремиться уравновесить существующие на свете добро и зло, сохраняя оптимизм, веря в свое счастье и удачу, здоровье, делая добрые дела.

В Марий Эл очень интересные амулеты и обереги, которые покупаются туристами как сувениры. Каждый сувенир  великолепен и уникален, вся роспись  выполнена вручную. Покоряет в марийских  сувенирах гармония природы, труда и красоты, ремесла и искусства. Все коллекции - авторские работы, которые постоянно пополняются новыми изделиями. Например, оберег благополучия, на котором изображена лошадь — священное животное, связующее звено между смертными и богами. Тот, кто носит оберег в форме миниатюрной фигурки коня, находится под защитой покровителя солнца. Лошадь, как символ солнца — доброго начала, обеспечивает богатство и защищает от злоумышленников, ибо несет на себе божественный свет. Обладатель оберега благополучия будет всегда счастливым и широко известным среди людей. Конь всегда символизировал удачу и богатство. Быть всегда на коне означало с достоинством выходить из любой сложной ситуации. Лошадь - это символ добра и счастья.

Наравне с марийскими сувенирами, интерес представляют национальные костюмы марийцев. В марийском национальном костюме воплотились традиции и особенности многих сторон жизни народа. В нём отразились представления народа мари о красоте и гармонии жизни. Вышивка составляла традиционные занятия марийских женщин. Учили вышивать с детства, чтобы девушка могла приготовить себе приданое.

Вышивка была и мерилом  трудолюбия, так как со стороны  исполняющих требовала особого  терпения и огромных затрат времени, а также являлась критерием оценки художественных навыков мастериц. Одежда всегда была и остается неотделимой частью материальной культуры общества.

Очень много труда вкладывалось в создание народной одежды. Сначала надо было вырастить коноплю, надергать стебли, просушить их, обмолотить, отмочить в воде, затем снова просушить в бане или на печке, размять мялкой, растолочь в ступе, растрепать трепалом, расчесать шкуркой ежа. А после спрясть пряжу, отбелить ее в воде с березовой золой или в кислом молоке, соткать холст и сшить рубаху. Летом надо было позаботиться о краске для шерстяной вышивки — набрать в лесу корней травы марены или дубовой коры, охры или орехового листа.

 Древние суровые  законы заставляли женщин после  свадьбы старательно скрывать  свои волосы. Девичья коса свивалась  в узел и пряталась под головным убором — сорокой или панга, под сурпаном или шымакшем.

 Головные уборы марийских женщин украшены одной только вышивкой, но и в них покоряет многообразие и тонкость узоров.

 

Заключение

 

       В  ходе работы над данной контрольной работой, было выявлено, что эта самобытная республика имеет очень интересную и своеобразную культуру, которая вызывает необычайный интерес как у русских, так и у иностранцев. Марийский народ сохранил до сегодняшнего дня древние обычаи, традиции, религию, обряды, песни и танцы, культуру народов финно-угров.

 

Список используемой литературы

 

1.     Александрова А. Ю. География туризма. М: КНОРУС, 2008

2. Информационный Интернет портал  Марий Эл «MariMedia» http://www.marimedia.ru/

3.     Официальный сайт министерства физической культуры, спорта и туризма в Марий Эл http://minsport-mari.ru/archives/1565

4. Официальный Интернет портал  республики Марий Эл. http://portal.mari.ru/Pages/main.aspx